卷之四廟祀--下
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說，史傳備載人體貌，獨無言面麻者。
自唐會昌中，泉州陳黯十三歲，自詠痘花詩雲：“玳瑁應難比，斑犀定不加。
天嫌未端正，滿面與裝花。
”詩載《文苑英華》，此痘事之始見于書者，今則為寰區通病矣。
有作痘神廟聯雲：“到此日方辨妍媸，更向鴻蒙開面目；過這關才算兒女，還從祖父種根苗。
”亦未經人道語也。
今人家稱出痘為出寶，又為天花，故吳信辰痘神廟聯雲：“寶痘勻圓，喜個個金丹換骨；天花消散，願家家玉樹成林。
” 吾鄉汀建山村中，每數裡必有關廟，廟多塑像，旁必有周将軍立像，即世稱周倉者。
亦間有周将軍專祠，辄著靈異，而廟中聯語皆鄙誕不經。
緣其事僅見演義，正史中并無其名。
考《吳書--魯肅傳》載：“肅往益陽，與關相拒，肅邀關相見，各駐兵馬百步上。
但諸将軍單刀俱會。
俗傳關帝單刀赴會自緣此語而訛耳肅因責數關曰：‘國家區區，本以土地借卿家者，卿家兵敗遠來，無以為資故也。
今已得益州，既無奉還之意，但求三郡，又不從命。
’語未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳。
何常之有？’肅厲聲呵之，辭色甚切。
關操刀起曰：‘此自國家事，是人何知？’目使之去。
”按是人姓名不傳，演義似即據此敷衍為周倉事。
然紀文達師筆記中稱元魯貞作漢壽亭侯碑，已有“乘赤兔兮從周倉”語，則其來亦已久矣。
比至桂林，偶與餘小霞談及。
小霞述其權荔浦令時，于城外周廟題一聯雲：“當蜀吳魏之交，擾攘一時能擇主；附劉關張而後，偏裨千古竟傳名。
”誠雅制也。
江右管未亭學宣守常德，其鄉人為鐵柱宮即許真君廟求楹貼，管書雲：“君身自是有仙骨；我猶未免為鄉人。
”吳舫翁雲亦有句雲：“微斯人吳其為沼；賴此老海不揚波。
” 閩浙分疆處為楓嶺，景最幽峻。
嶺巅祀五顯神，極著顯應，俗皆呼為五顯嶺。
李笠翁雲：“盤折嵯峨，甲于諸嶺，由麓徂巅，愈轉愈勝。
”廟中神鬼，諸像畢備，觀者生恐怖心，故餘為之聯雲：“遠看疑畫，近看似詩，及至身到其間，又覺詩畫都無著手處；善者敬神，惡者畏鬼，究竟皆非異物，須知神鬼出在自心頭。
” 乾隆十九年，周文恭公煌奉命冊封琉球，使舟至姑米洋，遇飓風，觸礁柁折。
時既昏黑，兼大雷雨，帆葉廚棚吹落殆盡，倏見海面一燈浮來，衆悉呼曰：“天後遣救至矣！”須臾舟定。
同舟二百餘人，舉慶更生。
舟進姑米港，谒廟行香，公獻“願大能成”四字扁，并撰聯雲：“神為德其盛乎，呼吸回天登彼岸；臣何力之有也，忠誠若水證平生。
” 張南山題天後宮聯雲：“大海茫茫，到無岸無邊，觀于天，天高在上；飄風發發，正可危可懼，徯我後，後來其蘇。
” 張南山寄錄城隍廟一聯雲：“百行孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子；萬惡淫為首，論事不論心，論心終古少完人。
”曲體人情，不失與人為善之意。
又呂仙祠一聯雲：“修到神仙，看三醉飛來，也要幾杯綠酒；托生人世，算百般好處，都成一枕黃粱。
”則曠達語也。
吳信辰工為楹聯，楊蓉裳芳燦為選刻松厓對聯一編，不乏清詞麗句，所稍欠者超脫耳。
今錄其佳者，如題佛寺門雲：“禅門無住始為禅，但十方國土莊嚴，何處非祗園精舍；度世有緣皆可度；果一念人心回向，此間即慧海慈航。
”又佛堂雲：“西方貝葉演真經，總不出戒定慧三條法律；南海蓮花生妙相，也隻消聞思修一味圓通。
”又題西岩寺雲：“色相出真空，眼界光明；震旦雲霞圍舍利，聲聞歸妙有，耳根清淨，乾陀鐘鼓應迦陵。
”又題千手佛殿雲：“一心念佛佛如來，鶴唳猿啼，都演出三生妙谛；千手示人人不悟，龜毛兔角，直指開四大疑團。
”又題佛堂雲：“佛言三藐三菩提，禮此莊嚴，即可承三生度脫；人貴一噴一醒豁，除他挂礙，何難證一味圓通。
”又題锺離祖師殿雲：“一朝棄甲成仙，不用偏裨傳兩晉；萬劫銜杯樂聖，聊将散漢著三唐。
”又題财神廟雲：“蘊玉函珠，善賈固皆蒙樂利；心耕筆織，寒儒亦可薦馨香。
”又題臨洮常山大王廟雲又稱龍神廟：“義膽大于身，陷陣摧鋒，在昔号常山虎将；忠魂符厥号，興雲降雨，至今冠洮水龍神。
”又題織神廟雲：“改草衣卉服之觀，人間溫暖；極錯采镂金之妙，天下文明。
” 或傳揚州華陀廟楹聯雲：“元龍币聘以來，澤被廣陵，到此日青囊未燼；孟德頭顱安在，煙消漳水，讓先生碧血常新。
”
自唐會昌中，泉州陳黯十三歲，自詠痘花詩雲：“玳瑁應難比，斑犀定不加。
天嫌未端正，滿面與裝花。
”詩載《文苑英華》，此痘事之始見于書者，今則為寰區通病矣。
有作痘神廟聯雲：“到此日方辨妍媸，更向鴻蒙開面目；過這關才算兒女，還從祖父種根苗。
”亦未經人道語也。
今人家稱出痘為出寶，又為天花，故吳信辰痘神廟聯雲：“寶痘勻圓，喜個個金丹換骨；天花消散，願家家玉樹成林。
” 吾鄉汀建山村中，每數裡必有關廟，廟多塑像，旁必有周将軍立像，即世稱周倉者。
亦間有周将軍專祠，辄著靈異，而廟中聯語皆鄙誕不經。
緣其事僅見演義，正史中并無其名。
考《吳書--魯肅傳》載：“肅往益陽，與關相拒，肅邀關相見，各駐兵馬百步上。
但諸将軍單刀俱會。
俗傳關帝單刀赴會自緣此語而訛耳肅因責數關曰：‘國家區區，本以土地借卿家者，卿家兵敗遠來，無以為資故也。
今已得益州，既無奉還之意，但求三郡，又不從命。
’語未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳。
何常之有？’肅厲聲呵之，辭色甚切。
關操刀起曰：‘此自國家事，是人何知？’目使之去。
”按是人姓名不傳，演義似即據此敷衍為周倉事。
然紀文達師筆記中稱元魯貞作漢壽亭侯碑，已有“乘赤兔兮從周倉”語，則其來亦已久矣。
比至桂林，偶與餘小霞談及。
小霞述其權荔浦令時，于城外周廟題一聯雲：“當蜀吳魏之交，擾攘一時能擇主；附劉關張而後，偏裨千古竟傳名。
”誠雅制也。
江右管未亭學宣守常德，其鄉人為鐵柱宮即許真君廟求楹貼，管書雲：“君身自是有仙骨；我猶未免為鄉人。
”吳舫翁雲亦有句雲：“微斯人吳其為沼；賴此老海不揚波。
” 閩浙分疆處為楓嶺，景最幽峻。
嶺巅祀五顯神，極著顯應，俗皆呼為五顯嶺。
李笠翁雲：“盤折嵯峨，甲于諸嶺，由麓徂巅，愈轉愈勝。
”廟中神鬼，諸像畢備，觀者生恐怖心，故餘為之聯雲：“遠看疑畫，近看似詩，及至身到其間，又覺詩畫都無著手處；善者敬神，惡者畏鬼，究竟皆非異物，須知神鬼出在自心頭。
” 乾隆十九年，周文恭公煌奉命冊封琉球，使舟至姑米洋，遇飓風，觸礁柁折。
時既昏黑，兼大雷雨，帆葉廚棚吹落殆盡，倏見海面一燈浮來，衆悉呼曰：“天後遣救至矣！”須臾舟定。
同舟二百餘人，舉慶更生。
舟進姑米港，谒廟行香，公獻“願大能成”四字扁，并撰聯雲：“神為德其盛乎，呼吸回天登彼岸；臣何力之有也，忠誠若水證平生。
” 張南山題天後宮聯雲：“大海茫茫，到無岸無邊，觀于天，天高在上；飄風發發，正可危可懼，徯我後，後來其蘇。
” 張南山寄錄城隍廟一聯雲：“百行孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子；萬惡淫為首，論事不論心，論心終古少完人。
”曲體人情，不失與人為善之意。
又呂仙祠一聯雲：“修到神仙，看三醉飛來，也要幾杯綠酒；托生人世，算百般好處，都成一枕黃粱。
”則曠達語也。
吳信辰工為楹聯，楊蓉裳芳燦為選刻松厓對聯一編，不乏清詞麗句，所稍欠者超脫耳。
今錄其佳者，如題佛寺門雲：“禅門無住始為禅，但十方國土莊嚴，何處非祗園精舍；度世有緣皆可度；果一念人心回向，此間即慧海慈航。
”又佛堂雲：“西方貝葉演真經，總不出戒定慧三條法律；南海蓮花生妙相，也隻消聞思修一味圓通。
”又題西岩寺雲：“色相出真空，眼界光明；震旦雲霞圍舍利，聲聞歸妙有，耳根清淨，乾陀鐘鼓應迦陵。
”又題千手佛殿雲：“一心念佛佛如來，鶴唳猿啼，都演出三生妙谛；千手示人人不悟，龜毛兔角，直指開四大疑團。
”又題佛堂雲：“佛言三藐三菩提，禮此莊嚴，即可承三生度脫；人貴一噴一醒豁，除他挂礙，何難證一味圓通。
”又題锺離祖師殿雲：“一朝棄甲成仙，不用偏裨傳兩晉；萬劫銜杯樂聖，聊将散漢著三唐。
”又題财神廟雲：“蘊玉函珠，善賈固皆蒙樂利；心耕筆織，寒儒亦可薦馨香。
”又題臨洮常山大王廟雲又稱龍神廟：“義膽大于身，陷陣摧鋒，在昔号常山虎将；忠魂符厥号，興雲降雨，至今冠洮水龍神。
”又題織神廟雲：“改草衣卉服之觀，人間溫暖；極錯采镂金之妙，天下文明。
” 或傳揚州華陀廟楹聯雲：“元龍币聘以來，澤被廣陵，到此日青囊未燼；孟德頭顱安在，煙消漳水，讓先生碧血常新。
”