卷九

靈曜幹鑿度諸緯皆然此舉全數故雲三百六十六日一年餘十二日未至盈滿三歳足得一月則置閏六厯諸緯與周髀皆雲日行一度月行十三度十九分度之七為每月二十九日過半日之于法分為日九百四十分日之四百九十九即月有二十九日半強為十二月六大之外有日分三百四十八是除小月無六日一歲所餘正十一日弱十九年七閏年十一日則二百九日王肅雲鬥之所建是為中氣無中氣故以為閏閏餘不置則三年差一月将以正為二九年差三月将以春為夏十七年差六月則四時相反時何由定嵗何得成乎　續漢志元和二年章帝诏曰尚書璇玑钤曰述堯世放唐文帝命驗曰堯考德顧期立象書曰協時月正日祖堯岱宗同律度量考在機衡以正厯象庶乎有益今改行四分以遵于堯　襄楷傳堯舜厯象日月星辰察五緯所在　舜典正義鄭?以為堯正建醜舜正建子王肅等以為惟殷周改正易民視聴自夏已上皆以建寅為正　堯典正義少昊五鸠氏即周之世卿官也五鸠之外别有鳳鳥氏厯正也班在五鸠之上是上代以來皆重厯數堯于卿官之外别命羲和掌天地似尊于諸卿　易幹鑿度堯以甲子受天元為推術注十一月朔旦甲子　宋志何承天曰堯時冬至日在須女十度左右【虞喜雲堯時冬至日短星?今二千七百餘年乃東璧中則知每嵗漸差之所緻何承天雲雲雲　隋袁充曰堯時仲冬日在須女十度堯受命四十九年列上元第一紀甲子天正十一月庚戌冬至】　隋志竹書紀年堯元年丙子　外紀元年戊辰　皇極經世甲辰肇位平陽　皇甫谧曰甲申生甲辰即位　田俅子堯蓂莢厯 五帝厯數 禮大史【下大夫二人上士四人】注大史日官也春秋傳曰天子有日官諸侯有日禦日官居卿以底日禮也日禦不失日以授百官于朝言建六典以處六卿之職正義春秋傳服注雲是居卿者使卿居其官以主之重厯數也鄭注與服不同堯典雲乃命羲和欽若昊天厯象日月星辰周掌厯數亦是日官鄭意以五帝殊時三王異世文質不等故設官不同五帝之時使卿掌厯數至周使下大夫為之故雲建六典處六卿之職以解之易幹鑿度堯以甲子天元為推術注甲子為蔀首起十月朔求卦主歲術曰常以太歲紀歲七十六為一紀二十紀為一部首【注部或為蔀】厯元名握先紀曰甲子七十六歲為一紀二十紀而一蔀首　史記黃帝迎日推防順天地之紀旁羅日月星辰高陽載時以象天治氣以教化高辛順天之義厯日月而迎送之其動也時【又家語】堯命羲和敬順昊天數法日月星辰敬授民時舜在璇玑玉衡以齊七政合時月正日　魯語帝喾序三辰　論語堯咨舜天之厯數在爾躬舜亦以命禹【厯數帝王相繼之次第】 禹夏厯　禹瑞厯 書舜典協時月正日　大戴诰志篇虞夏之厯建正于孟春　前志夏殷周魯厯十四卷　續志虞用戊午夏用丙寅　霍融言漏刻不如夏厯密【晉志董巴曰夏為得天以承堯舜從颛顼故也　左氏梓慎曰夏數得天】　隋志夏後備陳洪範　唐厯議颛顼厯實夏厯也夏厯章蔀紀首皆在立春課中星揆鬥建與閏餘盈縮皆以十二節為損益之中而殷周漢厯章蔀紀首皆直冬至故名察發斂亦以中氣為主此其異也　荀子天論日月星辰瑞厯是禹桀之所同也禹以治桀以亂注當時星辰書之名也　唐志劉?曰仲康複修大禹之典其五年羲和失職則王命徂征　?征注先時不及者謂厯象之法四時節氣?朢晦朔外紀舜元年戊申禹元年戊戌 殷厯 前志引殷厯曰成湯十三年十一月甲子朔旦冬至終六府首【師古曰即蔀首】春秋殷厯皆以殷魯自周昭王以下亡年數故據周公伯禽以下為紀魯炀公二十四年正月丙申朔旦冬至殷厯以為丁酉微公二十六年正月乙亥朔旦冬至殷厯以為丙子　續志殷用甲寅延光二年中谒者誦侍中施延熹平四年五官郎中馮光沛相上計掾陳晃皆言厯元不正當用甲寅為元議郎蔡邕議案厯法黃帝颛顼夏殷周魯凡六家各自有元光晃所據則殷厯元也張壽王挾甲寅元以非漢厯雜候清台課在下第中谒者誦言當用命厯序甲寅元竟不施行昔堯命羲和厯象日月星辰舜協時月正日湯武革命治厯明時祐術開業淳燿天光重黎其上也承聖帝之命若昊天典厯象三辰以授民事立閏定時以成歲功羲和其隆也取象金火革命創制治厯明時應天順民湯武其盛也　晉志命厯序曰孔子治春秋退修殷之故厯使其數可傳于後春秋宜以殷厯正之今攷之交會不與殷厯相應【姜岌曰殷厯以四分一為鬥分】　北史後魏李業興以殷厯甲寅黃帝辛夘徒有積元術數亡缺修之各為一卷傳于世　唐志大衍中氣議曰殷厯南至常在十月晦則中氣後天也周厯蝕朔差經或二日則合朔先天也傳所據者周厯緯所據者殷厯氣合于傳朔合于緯斯得之矣命厯序以為孔子修春秋用殷厯考其蝕朔不與殷厯合及開元十二年朔差五日氣差八日葢哀平間治甲寅元厯者記之非古也漢有司劾張壽王官有黃帝調厯不與壽王同夀王所治乃殷厯也中興圖防漏洩而考靈曜命厯序皆有甲寅元其所起在四分厯庚申元後百一十四歲延光初中谒者誦靈帝時五官郎中馮光等皆請用之卒不施行緯所載壬子冬至則其遺術也合朔議曰春秋日蝕有甲乙者三十四殷厯魯厯先一日者十三後一日者三周厯先一日者二十二先二日者九其僞可知矣日度議曰湯作殷厯更以十一月甲子合朔冬至為上元周人因之距羲和千祀昏明中星率差半次夏時直月節者皆當十有二中故因循夏令其後呂不韋得之以為秦法更考中星以乙夘嵗正月己巳合朔立春為上元古厯分率簡易嵗久辄差達厯數者因時遷革以合其變故三代之興皆揆測天行考正厯次為一代之制正朔既革服色從之及繼體守文疇人代嗣則謹循先王舊制五星議曰成湯伐桀嵗在壬戌開元厯星與日合于角次于氐十度而後退行明年湯始建國為元祀順行與日合于房所以紀商人之命也　詩大明正義周語五位所在星宿度數自非用筭無以推之鄭注尚書為文王受命武王伐纣時日皆用殷厯劉向五紀論載殷厯之法唯有氣朔而已其推星在天鼋則無術焉　禮記正義鄭康成之義自古以來皆改正朔若孔安國則改正朔殷周二代故注尚書湯改正易服是從湯始改正朔也　外紀湯元年庚戌【商以醜為正其書始即位曰惟元祀十有二月則知月不易也】　後周馬顯曰殷斟酌前代厯變壬子元用甲寅　漢劉洪曰甲寅厯于孔子時效公子譜謂商起庚戌終戊寅帝王譜謂湯元年壬寅一行厯謂成湯伐桀嵗在壬戌皆非也 周五紀厯法　殷周厯紀 前漢志周武王訪箕子箕子言大法九章而五紀明厯法【嵗日月星辰厯數】自殷周皆創業改制鹹正厯紀服色從之順時氣以應天道【劉向作五紀論　續志纣作淫虐喪其甲子武王伐之　周用丁巳】禮大史正嵗年以序事注若今時作厯日【馮相氏會天位注同】泰誓正義易革卦彖象雲雲改正治厯必自武王始既入商郊始改正朔其初發猶是殷之十二月故史以一月名之　詩正義易幹鑿度入戊午蔀二十九年伐崇作靈台改正朔　尚書運