卷七

加詳定 皇祐律呂旋相圖　律尺龠 皇祐四年二月庚寅【一作己醜】試校書郎房庶上律呂旋相圖【庶成都人知音田況宋祁薦其能上其所着樂書補亡三卷召赴阙】庶言古以黃鐘起尺今累黍為之非是且言太常樂比古樂高五律上令直秘閣範鎮同于修造所造之庶上律尺龠三物律徑三分圍九分長九十分龠徑九分深一寸尺起黃鐘之長加十分而律容受千二百黍皆合其聲才下三律用今黍而非古一稃二米黍也上問旋相為宮事因令撰圖以進至是上之其說以五正二變配五音疊相為主衍之成八十四調五行相生以黃鐘為宮林鐘為閏宮大蔟為商土生金南呂為羽金生水也姑洗為閏羽應鐘為角水生木也防賓為征木生火也改變征為變羽易變為閏随音加之十二月各以其律為宮上以其圖送大樂所庶又論吹律聴軍聲謂以五行逆順知吉兇先儒之說略矣又言五音今無正征音太常教坊鈞容及州縣各自為律非同律之義鎮為論于執政曰今律與尺不得其真由累黍為之也庶之法自言以律起尺其長與空徑容受與一千二百黍之數無不合此至真之法也庶言太常樂無姑洗夾鐘太蔟等數律鐘磬毎編才易數枚因舊圖新可也執政不聴六月乙酉鎮又上書言秬黍律尺龠鬴斛筭數權衡鐘磬十者非是之驗司馬光與之論難弗合　先是三年十二月二十七日命庶為試校書郎上以胡瑗阮逸制樂已有定議止推恩而遣之　中興書目有律呂圖一卷不知作者述律呂隂陽相生及分寸之法 皇祐新律 劉敞獻律鐘鼎鸾刀之銘四章表曰陛下敕有司宿儒據周漢舊典及魏晉以來百家之說參覈是非以立鐘律前後二十餘年及得其真至詳至謹無以加矣律初就以校尺寸與司天景表正合可謂得天及以鑄鐘考其聲下王樸一律如太祖之素又因以興神鼎鸾刀奉事郊廟出于聖慮稽合典訓律銘曰律之長以立度以軌天下律之實以為量以祿四方律之重以起權萬物運焉律之數以治厯四時不忒律之聲以和樂以诏述作上儀之天陽晷既同下揆之地八風攸從天地是符而況于人乎況于鬼神乎 平律書　元豐大樂十二均圖 楊傑平律書序律呂者大樂之權鑒世治之本原上聖立法後世難知為之之物惟三【玉銅竹】正之之法惟五【數聲度量權】相生以八【如黃鐘至林鐘林鐘至太蔟之類】損益以三【謂下生者三分損一上生者三分益一】禘祭則不用商聲變聲則止于宮征六管上下班志有所差三統餘分遷史有所失若此之類義深者多臣故着平律書三卷律呂圖三卷以明之所以副景祐修樂之意　大樂十二均圖序律各有均均有七聲更相為用聲協本均則其樂調聲非本均則其樂悖商羽角三聲無變宮征二聲有變今着十二均圖一卷備載律呂宮調又各取一章附于篇　元豐二年八月知太常禮院楊傑上大樂十二均圖　書目沈括樂律一卷攷論樂律制度及前代雜用之制載天神地隻人鬼黃鐘一均四圖其書已見夢溪筆談為二卷今止一卷又雲為五圖于後今夾鐘圖缺【五圖筆談不載】 元祐十二律 元祐三年閏十二月二日範鎮鑄成律十二編鐘十二镈鐘一尺一斛一響石為編磬十二特磬一箫笛埙篪巢笙和笙各二較景祐中李照所定又下一律有奇并書及圖法上進诏送禮部太常參定以聞【樂書三卷見文集】新定樂法一卷元祐中端明範鎮取舊章樂書去其抵牾各為之論又列十二律容受損益旋相之數與鐘磬大小厚薄之法度量之制上之【鎮自謂得古法然司馬光數與論難以為弗合鎮新樂審聲知音以律生尺】 政和黃鐘征角調 書目二卷政和中禦制依唐譜修定黃鐘征角二調總四十五曲命教坊習學　大晟樂以指為寸以寸生尺以尺定律 律呂新書 蔡元定本原十三篇并證辨新安朱熹序其書曰古樂之亡久矣秦漢去周未遠其器與聲猶有存者逮于東漢之末以接西晉之初浸多說矣歴魏周齊隋唐論者愈多而法愈不定爰及我朝建隆皇祐元豐之間亦三緻意焉而和胡阮李範馬劉楊諸賢之議卒不能以相一也吾友蔡元定季通旁搜遠取其言雖出于近世之所未講而實無一字不本于古人已試之成法葢黃鐘圍徑之數則漢斛之積分可考寸以九分為法則淮南太史小司馬之説可推五聲二變之數變律半聲之制則杜氏之通典具焉變宮變征之不得為調則孔氏之禮疏因亦可見至于先求聲氣之元而因律以生尺則尤所謂卓然者而亦雜見于兩漢之志蔡邕之說與夫國朝會要以及程子張子之書受诏典領之臣能得是書奏之則東京郊廟之樂不待公孫述之瞽師而始備而參摹四分之書亦無待後世之子雲而後知好之矣律呂本原黃鐘一黃鐘之實二黃鐘生十二律三十 二律之實四變律五律生五聲圖六變聲七八十四聲圖八六十調圖九候氣十審度十一嘉量十二謹權衡十三　朱子修禮編鐘律一篇盡用本原之書 司馬溫公曰中和樂之本鐘律樂之末　朱氏曰審音之難不在于聲而在于律不在于宮而在于黃鐘葢不以十二律節之則無以着五聲之實不得黃鐘之正則十一律又無所受以為本律之宮黃鐘之宮始之始中之中也十律之宮始之次而中少過也應鐘之宮始之終而中已盡也諸律半聲過乎輕清始之外而中之上也半聲之外不可為樂宮之一聲在五行為土在五常為信在五事為思當衆聲和與未和用與未用隂陽際會之中五聲宮最濁而羽極清所以協歌之上下十二律黃最濁而應極清所以旋相為宮而節其聲之上下朱子曰鄭氏之言分寸審度之正法也太史之言欲 其便于損益而為假設之權制也葢律管之長以九為本上下相生以三為法鄭氏所用正法破一寸以為十分雲雲難記而易差不若太史公之法為得其要而易考也度量衡受法于律故舜典言同律在度量衡之先月令正義曰蔡氏熊氏以為黃鐘之宮謂黃鐘少宮 也半黃鐘九寸之數管長四寸五分六月用為候氣土聲最濁何得以黃鐘半聲相應乎蔡熊之說非也　半律通典謂之子聲後人失之而唯存黃鐘大呂太蔟夾鐘四律有四清聲即半聲也　變宮變征始見于國語注乃十二律之本聲自宮而下六變七變而得之者非清聲也十二律皆有二變一律之内通前五聲合為七均祖孝孫王樸之樂皆同所以有八十四調者每律各添此二聲也　漢志曰黃鐘不複與他律為役者黃鐘至尊無與并也　史記索隠曰宮?最大用八十一絲聲重而尊故為君商?用七十二絲次宮如臣次君角?用六十四絲聲居宮羽之中比君為劣比物為優清濁中民之象也征配事?用五十四絲羽最清物之象?用四十八絲　範鎮曰樂者天地之和氣也發和氣者聲音也聲音之生生于無形聖人以有形之物寓其法數與尺量權衡也然皆生于律而複用以定律　古者因鳳鳴而有律有律而後能備數備數而後能和聲黃鐘萬事根本舜同律度量衡謂使尺量衡一禀于律也　胡宏曰宮聲不可以易知也必上有體元之君下有調元之臣然後可識而雅樂可複也　林光朝曰中氣既正則中聲可求　晁公武曰縱黍為之則尺長律管容黍為有餘王樸是也橫黍為之則尺短律管容黍為不足胡瑗是也　朱震曰冬至之卦複也其實起于中孚七日而後複應冬至之律黃鐘也其實生于執始而執始乃在冬至之前此律厯之元也　元元本本數始于一産氣黃鐘造計秒忽　律者萬事之根本　陽聲始黃鐘以生之序進之隂聲始大呂以成之序退之金門桴竹玉尺調鐘　河内之灰金門之竹 玉海卷七