卷三十九

尤善于禮撰次禮論及他書數十篇】　王元感禮繩愆三十卷【長安中上之】　宋朝何洵直禮論一卷十篇【聘問至虞祔】 唐三禮圖 志張镒九卷夏侯伏明十二卷藝術有禮圖雜畫五十六卷　隋志三禮圖九卷鄭?及後漢侍中阮谌等撰【又有周官禮圖十四卷　周禮疏引之　後漢何敞傳注案禮圖注雲法冠執法者服之　明堂位疏案禮圖雲　春秋疏引阮谌】　舊史張镒為豪州刺史撰三禮圖九卷五經微防十四卷孟子音義三卷 建隆三禮圖【詳見圖類】 書目三禮圖二十卷聶崇義周顯德中參定郊廟器玉因博采先儒三禮舊圖凡得六本考正是否缋素而申釋之每篇自叙其凡參以近世防革之說建隆二年五月丙寅表上之窦俨為序诏太子詹事尹拙集儒學三五人更同參議拙多所駁正崇義複引經以釋之其駁議及答義各四卷率列于注釋诏頒行之又畫于國子監講堂之壁【窦俨裁定共分十五卷】餘希文撰井田王制圖一卷凡三十有二圖陸佃禮象十五卷救舊圖之失三禮圖駁議二十卷不知作者疏駁崇義舊圖然互有得失崇文目三禮圖九卷梁正撰二十卷崇義撰　會要尹拙聶崇義複上祭玉鼎釜異同之說诏尚書省集議吏部尚書張昭等曰四部書目有三禮圖十三卷題曰梁氏鄭氏今書府有三禮圖亦題梁鄭後有梁氏者集前代圖記更加評議題三禮圖曰阮谌受禮學于綦母君取其說為圖三卷多不案禮文而引漢事與鄭君之文違錯禮圖之内亦無改祭玉之說宜依白虎通義宗為定诏從昭議 雍熙禮選【贊】 四年八月己酉諸王府侍讀【實錄雲侍講】邢昺進分門禮選二十一卷【長編雲二十卷】賜銀器二帛三十太宗探得其帙得文王世子篇甚悅問衞欽緒曰昺為諸王講書曾及此乎曰諸王嘗訪昺經誼每發明君臣父子之道太宗益喜後真宗因内閣曝書覽而稱善召昺同觀作禮選贊賜之以示近臣　實錄祥符三年五月乙巳上作禮選贊賜翰林侍讀學士邢昺【昺言家無遺藁願得副本繕錄未竟而昺卒六月诏寫二本賜昺家】 鹹平禮記疏 二年六月己巳祭酒邢昺上新印禮記疏七十卷賜諸王輔臣人一本六年八月勑雕印周禮正義頒行景德元年七月癸未朔賜諸王宗室近臣新印周禮疏景德崇和殿尚書禮記圖　中庸九經圖 見圖類　中庸曰凡為天下國家有九經所以行之一也九經修身尊賢親親敬大臣體羣臣子庶民來百工柔遠人懐諸侯天下國家之本在身故修身為九經之本然必親師友然後修身之道進故尊賢次之道之所進莫先其家故親親次之由家以及朝廷由朝廷以及其國由其國以及天下此九經之序也敬大臣體羣臣則自尊賢之等推之子來柔懐則自親親之殺推之修身之至然後當理而無悖九經其實不出三者一者誠也一有不誠則九者為虛文 熙甯新經周禮義 晁氏志王安石撰二十二卷熙甯中設經義局安石自為周官義十餘萬言不解考工記安石以其書理财者居半愛之如行青苗之類皆稽焉所以自釋其義者蓋以其所創新法盡傅着之務塞異議者之口其黨紹述期盡行之久之禍難并起　劉彜撰中義八卷　王昭禹撰詳解四十卷宗王氏　楊時撰辨疑一卷攻安石之書　樂思忠攷疑七卷【戴溪為序】　易袚總義三十卷 周禮緻太平論 李泰伯撰五十一篇【并序】内治七國用十六軍衞四刑禁六官人八敎道九為十卷　叙曰昔劉子駿鄭康成皆以周禮為周公緻太平之迹【又有平土書禮論】 元祐禮書　儀禮注解　禮圖 書目禮書一百五十卷陳祥道撰繪其物而辯論之凡歴代諸儒之說及近代聶氏之圖或正其失或補其阙于禮學為詳　元祐四年翰林學士許将言祥道增廣禮圖及着禮書一百卷二月二日诏祥道為太常博士五年十一月範祖禹言請付太常與聶崇義圖參用诏付兩制看詳八年正月二十二日侍讀學士範祖禹言太常博士陳祥道注解儀禮三十二卷精詳博洽乞下兩制看詳并所進禮圖付太常以備禮官讨論從之【祥道又有禮記講義二十四卷禮例詳解十卷弟旸樂書二百卷】 政和禮記解義 三年方慤進二十卷自為之序以王氏父子獨無解義乃取三經義及字說申而明之着為此解　馬希孟禮記解七十卷【朱子曰方馬二解盡有好處不可以其新學而黜之】　陸佃撰禮記新義　張載說三卷　呂大臨芸閣禮記解十卷　陳祥道講義二十四卷　胡铨傳十八卷　李格非精義十六卷　衞湜集說一百六十卷【寶慶二年十月上】 淳熙大學章句　中庸章句 朱文公熹撰淳熙十六年二月甲子序大學章句三月戊申序中庸章句二書各有或問中庸又有輯略【紹熙五年閏月戊午朔講盤銘】 古禮經傳通解 朱文公熹以儀禮為經取禮記及諸經史書所載附本經之下具列注疏諸儒之說為經傳通解二十二卷【家禮五　鄉禮三　學禮十一　邦國禮四】集傳集注十四卷【王朝禮十四】　喪祭二禮屬之門人黃榦類次　黃榦集喪祭禮為儀禮通解續二十九卷　文公曰周官一書固為禮之綱領至儀法度數儀禮乃其本經而禮記郊特牲冠義等篇乃其義疏 紹熙周禮説 三年吏部郎陳傅良進以格君心正朝綱均國勢為目目各四篇 周禮微言 續書目徐筠學周官于陳傅良記所口授成書十卷自謂聞于傅良曰周禮綱領有三養君德正紀綱均國勢鄭氏注誤有三王制漢儒之書今以釋周禮司馬法兵制也今以證田制漢官制皆襲秦今引漢官以比周官其誤三也　陳傅良徐元德撰周官制度精華二十卷 周官講義 十四卷史浩為建王府直講時撰止于地官司闗　林之奇講義三十九卷 端平大學衍義 元年十月二日侍讀真德秀進上謂有補治道十四日讀大學章句畢令進讀　序曰大學一書君天下者之律令格例也朱熹為章句或問析其義甯皇初以此書進講臣思所以羽翼是書剟取經文二百五字載于是編先以帝王為治之序為學之本格物緻知之要【明道術辨人材　審治體　察民情】誠意正心之要【崇敬畏戒逸欲】修身之要【謹言行正威儀】齊家之要【重妃匹　嚴内治定國本　敎戚屬】四者之道得則治國平天下在其中矣每條首以聖賢明訓參以前古事迹前列二者之綱後分四者之目以推衍大學之義【而目之中又有細目焉凡四十三卷】　表曰惟大學設八條之敎為人君立萬世之程首以格物緻知示窮理乃正心之本推于齊家治國見修己為及物之原實東魯教人之微言乃南面臨民之要道　淳祐中禦制中庸大學贊　禮者其本在于養人之性其用在于視聽言動之間　将以宅天衷奠民極豈形器雲乎哉　河間二戴保殘守缺以開來學 玉海卷三十九