卷十四 政治類八

夫舍常法而從私意則臣下飾于智能臣下飾于智能則法禁不立矣是妄意之道行治國之道廢也治國之道去害法者則不惑于智能不矯于名譽矣昔者舜使吏決鴻水先令有功而舜殺之禹朝諸侯防稽之上防風之君後至而禹斬之以此觀之先令者殺後令者斬則古者必貴如令矣故鏡執清而無事美惡從而比焉衡執正而無事輕重從而載焉夫揺鏡則不得為明揺衡則不得為正法之謂也故先王以道為常以法為本本治者名尊本亂者名絶凡智能明通有以則行無以則止故智能單道不可傳于人而道法萬全智能多失夫懸衡而知平設規而知圎萬全之道也明主使民飾于道之故故佚而有功釋規而任巧釋法而任智惑亂之道也亂主使民飾于智不知道之故故勞而無功釋法禁而聽請谒羣臣賣官于上取賞于下是以利在私家而威在羣臣故民無盡力事主之心而務為交于上民好上交則貨财上流而巧說者用若是則有功者愈少奸臣愈進而材臣退則主惑而不知所行民聚而不知所道此廢法禁後功勞舉名譽聽請谒之失也凡敗法之人必設詐托物以求親又好言天下之所希有此暴君亂主之所以惑也人臣賢佐之所以侵也故人臣稱伊尹管仲之功則背法飾智有資稱比幹子胥之忠而見殺則疾強谏有辭夫上稱賢明下稱暴亂不可以取類若是者禁君之立法以為是也今人臣多立其私智以法為非者以邪為智過法立智如是者禁主之道也明主之道必明于公私之分明法制去私恩夫令必行禁必止人主之公義也必行其私信于朋友不可為賞勸不可為罰沮人臣之私義也私義行則亂公義行則治故公私有分人臣有私心有公義修已潔白而行公行正居官無私人臣之公義也污行從欲安身利家人臣之私心也明主在上則人臣去私心行公義亂主在上則人臣去公義行私心故君臣異心君以計畜臣臣以計事君君臣之交計也害身而利國臣弗為也富國而利臣君不行也臣之情害身無利君之情害國無親君臣也者以計合者也至夫臨難必死盡智竭力為法為之也故先王明賞以勸之嚴刑以威之賞刑明則民盡死民盡死則兵強主尊刑賞不察則民無功而求得有罪而幸免則兵弱主卑故先王賢佐盡力竭智故曰公私不可不明法禁不可不審先王知之矣 用人篇　聞古之善用人者必循天順人而明賞罰循天則用力寡而功立順人則刑罰省而令刑明賞罰則伯夷盜跖不亂如此則白黒分矣治國之臣効功于國以履位見能于官以受職盡力于權衡以任事人臣皆宜其能勝其官輕其任而莫懐餘力于心莫負兼官之責于君故内無伏怨之亂外無矯服之患明君使事不相幹故莫訟使士不兼官故技長使人不同功故莫争争訟止技長立則強弱不觳力氷炭不合形　釋法術而心治堯不能正一國去規矩而妄意度奚仲不能成一輪廢尺寸而差長短王爾不能半中使中主守法術拙匠守規矩尺寸則萬不失矣君人者能去賢巧之所不能守中拙之所萬不失則人力盡而功名立　明主立可為之賞設可避之罰故賢者勸賞而不見子胥之禍不肖者少罪而不見伛剖背肓者處平而不遇深谿愚者守靜而不陷險危如此則上下之恩結矣古之人曰其心難知喜怒難中也故以表示目以鼓語耳以法教心君人者釋三易之數而行一難知之心如此則怒積于上而怨積于下以積怒而禦積怨則兩危矣明主之表易見故約立其教易知故言用其法易為故令行三者立而上無私心則下得循法而治望表而動随繩而斵因攅而縫如此則上無私威之毒而下無愚拙之誅故上居明而少怒下盡忠而少罪　釋儀的而妄發雖中而不巧釋法制而妄怒雖殺戮而奸人不恐罪生甲禍歸乙伏怨乃結故至治之國有賞罰而無喜怒故聖人極有刑法而死無螫毒故奸人服發矢中的賞罰當符故堯複生羿複立如此則上無殷夏之患下無比幹之禍君髙枕而臣樂業道蔽天地徳極萬世矣五蠧篇　上古之世人民少而禽獸衆人民不勝禽獸蟲蛇有聖人作搆木為巢以避羣害而民恱之使王天下号曰有巢氏民食果蓏蜯蛤腥臊惡臭而傷害腹胃民多疾病有聖人作鑚燧取火以化腥臊而民說之使王天下号之曰燧人氏中古之世天下大水而鲧禹決渎近古之世桀纣暴亂而湯武征伐今有搆木鑚燧于夏後氏之世者必為鲧禹笑矣有決渎于殷周之世者必為湯武笑矣然則今有美堯舜湯武禹之道于當今之世者必為新聖笑矣是以聖人不期修古不法常行論世之事因為之備宋人有耕田者田中有株兔走觸株折頸而死因釋其耒而守株冀複得兔兔不可複得而身為宋國笑今欲以先王之政治當世之民皆守株之類也古者丈夫不耕草木之實足食也婦人不織禽獸之皮足衣也不事力而養足人民少而财有餘故民不争是以厚賞不行重罰不用而民自治今人有五子不為多子又有五子大父未死而有二十五孫是以人民衆而貨财寡事力勞而供養薄故民争雖倍賞累罰而不免于亂堯之王天下也茅茨不剪采椽不斵粝粢之食藜藿之羮冬日麑裘夏日葛衣雖監門之服養不虧于此矣禹之王天下也身執耒臿以為民先股無胈胫不生毛雖臣虜之勞不苦于此矣以是言之夫古之讓天子者是去監門之讓而離臣虜之勞也故傳天下而不足多也今之縣令一日身死子孫累世絜駕故人重之是以人之于讓也輕辭古之天子難去今之縣令者薄厚之實異也夫山居而谷汲者膢臘而相遺以水澤居苦水者買庸而決窦故饑嵗之春幼弟不饟穰嵗之秋疏客必食非疏骨肉愛過客也多少之實異也是以古人易财非仁也财多也今之争奪非鄙也财寡也輕辭天子非髙也勢薄也重争土槖非下也權重也故聖人議多少論薄厚為之政故罰薄不為慈誅嚴不為戾稱俗而行也故事因于世而備适于事古者文王處豐鎬之間地方百裡行仁義而懐西戎遂王天下徐偃王處漢東地方五百裡行仁義割地而朝者三十有六國荊文王恐其害己也舉兵伐徐遂滅之故文王行仁義而王天下偃王行仁義而喪其國是仁義用于古不用于今也故曰世異則事異當舜之時有苗不服禹将伐之舜曰不可上徳不厚而行武非道也乃修教三年執幹戚舞有苖乃服共工之戰鐵铦距者及乎敵铠甲不堅者傷乎體是幹戚用于古不用于今也故曰事異則備變上古競于道徳中世逐于智謀當今争于氣力齊将攻魯魯使子貢說之齊人曰子言非不辯也吾所欲者地也非斯言所謂也遂舉兵伐魯去門十裡以為界故偃王仁義而徐亡子貢辯智而魯削以是言之夫仁義辯智非所以持國也去偃王之仁息子貢之智循徐魯之力使敵萬乗則齊荊之欲不得行于二國矣夫古今異俗新故異備如欲以寛綏之政治急世之民猶無辔防而禦駻馬此不知之患也今儒墨皆稱先王兼愛天下則民視如父母何以明其然也曰司冦行刑君為之不舉樂聞死刑之報君為流涕此所舉先王也夫以君臣為如子父則必治推是言之是無亂父子也人之情性莫先于父母父母皆見愛而未必治也君雖厚愛奚遽不亂今先王之愛民不過父母之愛子子未必不亂也則民奚遽治哉且夫以法行刑而君為之流涕此以効仁非以為治也夫垂泣不欲刑者仁也然而不可不刑者法也先王勝其法不聽其泣則仁之不可以為治亦明矣且民者固服于勢寡能懐于義仲尼天下聖人也修行明道以遊海内海内說其仁美其義而為服役者七十人蓋貴仁者寡能義者難也故以天下之大而為服役者七十人而為仁義者一人魯哀公下主也南面君國境内之民莫敢不臣民者固服于勢勢誠易以服人故仲尼反為臣而哀公顧為君仲尼非懐其義服其勢也故以義則仲尼不服于哀公乗勢則哀公臣仲尼今學者之說人主也不乗必勝之勢而務行仁義則可以王是求人主之必及仲尼而以世之凡民皆如列徒此必不得之數也今有不才之子父母怒之弗為改鄉人谯之弗為動師長教之弗為變夫以父母之愛鄉人之行師長之智三美加焉而終不動其胫毛不改州部之吏操官兵推公法而求索奸人然後恐懼變其節易其行矣故父母之愛不足以教子必待州部之嚴刑者民固驕于愛聽于威矣故十仞之城樓季弗能逾者峭也千仞之山跛牂易牧者夷也故明王峭其法而嚴其刑也布帛尋常庸人不釋铄金百镒盜跖不掇不必害則不釋尋常必害則手不掇百镒故明主必其誅也是以賞莫如厚而信使民利之罰莫如重而必使民畏之法莫如一而固使民知之故主施賞不遷行誅無赦譽輔其賞毀随其罰則賢不肖俱盡其力矣今則不然以其有功也爵之而卑其士官也以其耕作也賞之而少其家業也以其不收也外之而髙其輕世也以其犯禁也罪之而多其有勇也毀譽賞罰之所加者相與悖缪也故法禁壊而民愈亂今兄弟被侵必攻者亷也知友辱随仇者貞也亷貞之行成而君上之法犯矣人主尊貞亷之行而忘犯禁之罪故民程于勇而吏不能勝也不事力而衣食則謂之能不戰攻而尊則謂之賢賢能之行成而兵弱而地荒矣人主說賢能之行而忘兵弱地荒之禍則私行立而公利滅矣儒以文亂法俠以武犯禁而人主兼禮之此所以亂也夫離法者罪而諸先王以文學取犯禁者誅而羣俠以私劒養故法之所非君之所取吏之所誅上之所養也法趣上下四相反也而無所定雖有十黃帝不能治也故行仁義者非所譽譽之則害功工文學者非所用用之則亂法楚之有直躬其父竊羊而谒之吏令尹曰殺之以為直于君而曲于父報而罪之以是觀之夫君之直臣父之暴子也魯人從君戰三戰三北仲尼問其故對曰吾有老父身死莫之養也仲尼以為孝舉而上之以是觀之夫父之孝子君之背臣也故令尹誅而楚奸不上聞仲尼賞而魯民易降北上下之利若是其異也而人主兼舉匹夫之行而求緻社稷之福必不幾矣古之蒼颉之作書也自環者謂之私背私謂之公公私之相背也乃蒼颉固以知之矣今以為同利者不察之患也然則為匹夫計者莫如修行義而習文學行義修則見信見信則受事文學習則為明師為明師則顯榮此匹夫之美也然則無功而受事無爵而顯榮有政如此則國必亂主必危矣故不相容之事不可兩立也斬敵者受賞而髙慈恵之行拔城者受爵祿而信兼愛之說堅甲厲兵以備難而美薦紳之飾富國以農距敵恃卒而貴文學之士廢敬上畏法之民而養遊俠私劒之屬舉行如此治強不可得也國平養儒俠難至用介士所利非所用所用非所利是故服事者簡其業而遊學者日衆是世之所以亂也且世之所謂賢者貞信之行也所謂智者微妙之言也微妙之言上智之所難知也今為衆人法而以上智之所難知則民無從識之矣故糟糠不飽者不務粱肉短褐不完者不待文繡夫治世之事急者不得則緩者非所務也今所治之政民間之事夫婦所明知者不用而慕上知之論則其于治反矣故微妙之言非民務也若夫賢良貞信之行者必待貴不欺之士貴不欺之士者亦無不欺之術也布衣相與交無富厚以相利無威勢以相懼也故求不欺之士今人主處制人之勢有一國之厚重賞嚴誅得操其柄以修明術之所燭雖有田常子罕之臣不敢欺也奚待于不欺之士今貞信之士不盈于十而境内之官以百數必任貞信之士則人不足官人不足官則治者寡而亂者衆矣故明主之道一法而不求智固術而不慕信故法不敗而羣臣無奸詐矣今人主之于言也說其辯而不求其當焉其用于行也美其聲而不責其功是以天下之衆其談言者務為辯而不周于用故舉先王言仁義者盈廷而政不免于亂行身者競于為髙而不合于功故智仁退處岩穴歸祿不受而兵不免于弱兵不免于弱政不免于亂此其故何也民之所譽上之所禮亂國之術也今境内之民皆言治藏商管之法者家有之而國愈貧言耕者衆執耒者寡也境内皆言兵藏孫吳之書者家有之而兵愈弱言戰者多被甲者少也故明主用其力不聽其言賞其功必禁無用故民盡死力以從其上夫耕之用力也勞而民為之者曰可得以富也戰之事也危而民為之者曰可得以貴也今修文學習言談則無耕之勞而有富之實無戰之危而有貴之尊則人孰不為也是以百人事智而一人用力事智者衆則法敗用力者寡則國貧此世之所以亂也故明主之國無書簡之文以法為教無先王之語以吏為師無私劒之捍以斬首為勇是境内之民其言談者必軌于法動作者歸之于功為勇者盡之于軍是故無事則國富有事則兵強此之謂王資既畜王資而承敵國之舋超五帝侔三王者必此法也今則不然士民縱恣