卷七 政治類一

乎哉 衛靈公問于史防曰政孰為務對曰大理為務聽獄不中死者不可生也斷者不可屬也故曰大理為務少焉子路見公公以史防言告之子路曰司馬為務兩國有難兩君相當司馬執枹以行之一鬬不當死者數萬以殺人為非也此其為殺人亦衆矣故曰司馬為務少焉子貢入見公以二子言告之子貢曰不識哉昔禹與有扈氏戰三陳而不服禹于是修敎一年而有扈氏請服故曰去民之所事奚獄之所聽兵革之不陳奚鼓之所鳴故曰敎為務也 管仲勢地篇　制斷五刑各當其名罪人不怨善人不驚曰刑正之服之勝之飾之必嚴其令而民則之曰政如四時之不貣如星辰之不變如宵如晝如隂如陽如日月之明曰法愛之生之養之成之利民不得天下親之曰徳無徳無怨無好無惡萬物崇一隂陽同度曰道刑以弊之政以命之法以遏之徳以養之道以明之刑以弊之毋失民命令之以終其欲明之毋徑遏之以絶其志意毋使民幸養之以化其惡必自身始明之以察其生必修其理緻刑其民庸心以蔽緻政其民服信以聽緻徳其民和平以靜緻道其民付而不争 牧民篇　凡牧民者欲民之正也欲民之正則防邪不可不禁也防邪者大邪之所生也防邪不禁而求大邪之無傷國不得也　凡牧民者欲民之可禦也欲民之可禦則法不可不審法者将立朝廷者也将立朝廷者則爵服不可不貴也爵服加于不義則民賤其爵服民賤其爵服則人主不尊人主不尊則令不行矣法者将用民力者也将用民力者則祿賞不可不重也祿賞加于無功則民輕其祿賞民輕其祿賞則上無以勸民上無以勸民則令不行矣法者将用民能者也将用民能者則授官不可不審也授官不審則民間其治民間其治則理不上通理不上通則下怨其上下怨其上則令不行矣法者将用民之死命者也用民之死命者則刑罸不可不審刑罸不審則有辟就有辟就則殺不辜而赦有罪殺不辜而赦有罪則國不免于賊臣矣故夫爵服賤祿賞輕民間其治賊臣首難此謂敗國之敎也士經篇　錯國于不傾之地積于不涸之倉藏于不竭之府下令于流水之原使民于不争之官明必死之路開必得之門不為不可成不求不可得不處不可久不行不可複錯國于不傾之地者授有徳也積于不涸之倉者務五谷也藏于不竭之府者養桑麻育六畜也下令于流水之原者令順民心也使民于不争之官者使各為其所長也明必死之路者嚴刑罸也開必得之門者信慶賞也不為不可成者量民力也不求不可得者不彊民以其所惡也不處不可久者不偷取一世也不行不可複者不欺其民也故授有徳則國安務五谷則食足養桑麻育六畜則民富令順民心則威令行使民各為其所長則用備嚴刑罸則民逺邪信慶賞則民輕難量民力則事無不成不彊民以其所惡則詐譌不生不偷取一世則民無怨心不欺其民則下親其上臣主篇　夫倉庫非空虛也商宦非虛壊也法令非虛亂也國家非虛亡也彼時有春秋嵗有敗兇政有急緩政有急緩故物有輕重嵗有敗兇故民有義不足時有春秋故谷有貴賤而上不調淫故遊商得以什伯其本也百姓之不田貧富之不訾皆用此作城郭不守兵士不用皆道此始夫亡國踣家者非無壤土也其所事者非其功也夫兇嵗雷旱非無雨露也其燥濕非其時也亂世煩政非無法令也其所誅賞者非其人也暴主迷君非無心腹也其所取舍非其術也 禁藏篇　凡治亂之情皆道上始故善者圉之以害牽之以利能利害者财多而過寡矣大凡人之情見利莫能勿就見害莫能勿避其商人通賈倍道兼行夜以續日千裡而不逺者利在前也漁人之入海海深數仞就彼逆流乗危百裡宿夜不出者利在水也故利之所在雖千仞之山無所不上深淵之下無所不入焉故善者勢利之在而民自美安不推而往不引而來不煩不擾而民自富如鳥之覆卵無形無聲而唯見其成　夫為國之本得天之時而為經得人之心而為紀法令為綱維吏為網罟什伍以為行列賞誅為文武繕農具當器械耕農當攻戰推引铫耨以當劍防被簔以當铠鑐葅笠以當盾橹故耕器具則戰器備農事習則功戰巧矣當春三月荻室熯造鑚燧易火杼井易水所以去茲毒也舉春祭塞久禱以魚為牲以蘖為酒相召所以屬親戚也毋殺畜生毋拊卵毋伐木毋夭英毋拊竿所以息百長也賜鳏寡振孤獨貸無種與無賦所以勸弱民發五正赦薄罪出拘民解仇讐所以建時功施生谷也夏賞五徳滿爵祿遷官位禮孝弟複賢力所以勸功也秋行五刑誅大罪所以禁淫邪止盜賊冬收五藏最萬物所以内作民也四時事備而民功百倍矣 亢倉子曰政煩苛則人奸僞政省一則人醇樸夫人俗随國政之方圓猶蠖屈之于葉也食黃則身黃食蒼則身蒼作法貴于易避而難犯救弊貴于省事而一令子産始知然明問為政焉對曰視民如子見不仁者誅之如鷹鹯之逐鳥雀也子産喜以語子大叔且曰他日吾見蔑之面而已今吾見其心矣子大叔問政于子産子産曰政如農功日夜思之思其始而成其終朝夕而行之行無越思如農之有畔其過鮮矣 董安于治晉陽問政于蹇老蹇老曰曰忠曰信曰敢董安于曰安忠乎曰忠于主曰安信乎曰信于令曰安敢乎曰敢于不善人董安于曰此三者足矣 單快曰國有五寒而冰凍不與焉一曰政外二曰女厲三曰謀洩四曰不敬卿士而國家敗五曰不能治内而務外此五者一見雖祠無福除禍必得緻福則貸楊朱見梁王治天下如運諸掌然梁王曰先生有一妻一妾不能治三畝之園不能芸言治天下如運諸手掌何以楊朱曰臣有之君不見夫羊乎百羊而羣使五尺童子荷杖而随之欲東而東欲西而西君且使堯牽一羊舜荷杖而随之則亂之始也臣聞之夫吞舟之魚不逰淵鴻鹄高飛不就污池何則其志極逺也黃鐘大呂不可從繁奏之舞何則其音疏也将治大者不治小成大功者不小苛此之謂也 墨子尚同篇　知者之事必計國家百姓之所以治者而為之必計國家百姓之所以亂者而辟之然計國家百姓之所以治者何也上之為政得下之情則治不得下之情則亂何以知其然也上之為政得下之情則是明民于善非也茍若明于民之善非也則得善人而賞之得暴人而罸之也善人賞而暴人罸則國必治上之為政也不得下之情則是不明于民之善非也若茍不明于民之善非則以不得善人而賞之不得暴人而罸之善人不賞而暴人不罸為政若此國衆必亂故賞不得下之情而不可不察者也然計得下之情将奈何可故子墨子曰唯能以尚同一義為政然後可矣何以知尚同一義之可而為政于天下也然胡不審稽古之治為政之説乎古者天之始生民未有正長也百姓為人若茍百姓為人是一人一義十人十義百人百義千人千義逮至人之衆不可勝計也則其所謂義者亦不可勝計此皆是其義而非人之義是以厚者有鬬而蕩者有争是故天下之欲同一天下之義也是故選擇賢者立為天子天子以其知力為未足獨治天下是以選擇其次立為三公三公又以其知力為未足獨左右天子也是以分國建諸侯諸侯又以其知力為未足獨治其四境之内也是以選擇其次立為卿之宰卿之宰又以其知力為未足獨左右其君也是以選擇其次立而為鄉長家君是故古者天子之立三公諸侯卿之宰鄉長家君非特富貴遊佚而擇之也将使助治亂刑政也故古者建國設都乃立後王君公奉以卿士師長此非欲用説也唯辯而使助治天助明也今此何為人上而不能治其下為人下而不能事其上則是上下相賤也何故以然則義不同也若茍義不同者有黨上以若人為善将毀之若人唯使得上之賞而辟百姓之毀是以為善者必未可使勸見有賞也上以若人為暴将罸之若人唯使得上之罸而懐百姓之譽是以為暴者必未可使沮見有罸也故計上之賞譽不足以勸善計其毀罸不足以沮暴此何故以然則欲同一天下之義将奈何可故子墨子言曰然胡不賞使家君試用家君發憲布令其家曰若見愛利家者必以告若見惡賊家者亦必以告若見愛利家以告亦猶愛利家者也上得且賞之衆聞則譽之若見惡賊家不以告亦猶惡賊家者也上得且罸之衆聞則非之是以禍若家之人皆欲得其長上之賞譽辟其毀罸是以善言之家君得善人而賞之得暴人而罸之善人之賞而暴人之罸則家必治矣然計若家之所以治者何也唯以尚同一義為政故也家既已治國之道盡此已邪則未也天下為家數也甚多此皆是其家而非人之家是以厚者有亂而薄者有争故又使家君總其家之以尚同于國君國君以為發憲布令于國之衆曰若見愛利國者必以告若見惡賊國者亦必以告若見愛利國以告者亦猶愛利國者也上得且賞之衆聞則譽之若見惡賊國不以告者亦猶惡賊國者也上得且罸之衆聞則非之是以禍若國之人皆欲得其長上之賞譽避其毀罸是以民見善者言之見不善者言之國君得善人而賞之得暴人而罸之善人賞而暴人罸則國必治矣然計若國之所以治者何也唯能以尚同一義為政故也國既已治矣天下之道盡此已耶則未也天下之為國數也甚多此皆是國而非人之國是以厚者有載而薄者有争故又使國君選其國之義以義尚同于天子天子亦為發憲布令于天下之衆曰若見愛利天下者必以告若見惡賊天下者亦以告若見愛利天下以告者亦猶愛利天下者也上得則賞之衆聞則譽之若見惡賊天下不以告者亦猶惡賊天下者也上得且罸之衆聞則非之是以禍天下之人皆欲得其長上之賞譽避其毀罸是以見善不善者告之天子得善人而賞之得暴人而罸之善人賞而暴人罸之天下必治矣然計天下之所以治者何也唯能以尚同一義為政故也天下既以治天子又總天下之義以尚同于天故當尚同之為説也尚同之天子可以治天下矣中用之諸侯可以治其國矣小用之家君可用而治其家矣是故大用之治天下不窕小用之治一國一家而不橫者若道之謂也故曰治天下之國若治一家使天下之民若使一夫意獨子墨子有此而先王無此其有邪則亦然也聖王皆以尚同為政故天下治何以知其然也于先王之書也大誓之言然曰小人見奸巧乃聞不言也發罪鈞此言見淫辟不以告者其罪亦猶淫辟者也故古之聖王治天下也其所差論以自左右羽翼者皆良外為之人助之視聽者衆故與人謀事先人得之與人舉事先人成之先之譽令問先人發之唯信身而從事故利若此古者有語焉曰一目視也不若二目之視也一耳之聽也不若二耳之聽也一手之操也不若二手彊也夫唯能信身而從事故利若此是故古之聖王之治天下也千裡之外有賢人焉其鄉裡之人皆未之均聞見也聖王得而賞之千裡之内有暴人焉其鄉裡未之均聞見也聖王得而罸之故唯母以聖王為聦耳明目與豈能一視而通見千裡之外哉一聽而通聞千裡之外哉聖王不往而視也不就而聽也然而使天下之為寇亂盜賊者周流天下無所重足者何也其以尚同為政善也是故子墨子曰凡使民尚同者愛民不疾民無可使曰必疾愛而使之緻信而持之富貴以道其前明罸以率其後為政若此唯欲毋與我同将不可得也是以子墨子曰今天下王公大人士君子中情将欲為仁義求為士上欲中聖之道下欲中國家百姓之利故當上同之説而不察尚同為政之本而治要也 呂覽功名篇　由其道功名之不可得逃猶表之與影若呼之與響善釣者出魚乎十仞之下餌香也善弋者下鳥乎百仞之上弓良也善為君者蠻夷反舌殊俗異習皆服之徳厚也水泉深則魚鼈歸之樹木盛則飛鳥歸之庶草茂則禽獸歸之人主賢則豪傑歸之故聖王不務歸之者而務其所以歸彊令之笑不樂彊令之哭不悲彊令之為道也可以成小而不可以成大?醯黃蚋聚之有酸徒水則必不可以貍緻鼠以冰緻蠅雖工不能以茹魚去蠅蠅愈至不可禁以緻之之道去之也桀纣以去之之道緻之也罸雖重刑雖嚴何益大寒既至民煗是利大熱在上民清是走故民無常處見利之聚無之去欲為天子民之所走不可不察今之世至寒矣至熱矣而民無走者取則行鈞也欲為天子所以示民不可不異也行不異亂雖信今民猶無走民無走則王者廢矣暴君幸矣民絶望矣桀纣貴為天子富有天下能盡害天下之民而不能得賢名之關龍逢王子比幹能以要領之死争其上之過而不能與之賢名名固不可以相分必由其理 先己篇　夏後相與有扈戰于甘澤而不勝六卿請複之夏後相曰不可吾地不淺吾民不寡戰而不勝是吾徳薄而敎不善也于是乎處不重席食不貳味琴瑟不張鐘鼓不修子女不飾親親長長尊賢使能期年而有扈氏服故欲勝人者必先自勝欲論人者必先自論欲知人者必先自知詩曰執辔如組孔子曰審此言也可以為天下子貢曰何其躁也孔子曰非謂其躁也謂其為之于此而成文于彼也聖人