卷一百 雜言類二

而反無日雖割國之缁錘以事人而無自恃之道不足以為全若誠外釋交之防而慎修其境内之事盡其地力以多其積厲其民死以牢其城上下一心君臣同志與之守社稷斆死而民弗離則為名者不伐無罪而為利者不攻難勝此必全之道也民有道所同道有法所同守為義之不能相固威之不能相必也故立君以一民君執一則治無常則亂君道者非所以為也所以無為也何謂無為智者不以位為事勇者不以位為暴仁者不以位為患可謂無為矣夫無為則得于一也一也者萬物之本也無敵之道也凡人之性少則猖狂壯則暴強老則好利一人之身既數變矣又況君數易法國數易君人以其位通其好憎下之徑衢不可勝理故君失一則亂甚于無君之時故詩曰不愆不忘率由舊章此之謂也君好智則倍時而任已棄數而用慮天下之物?而智淺以淺贍?未有能者也獨任其智失必多矣故好智窮術也好勇則輕敵而簡備自負而辭助一人之力以圍強敵不杖衆多而專用身才必不堪也故好勇危術也好與則無定分上之分不定則下之望無止若多賦斂實府庫則與民為讐少取多與數未之有也故好與求怨之道也仁智勇力人之美才也而莫足以治天下由此觀之賢能之不足任也而道術之可修明矣聖人勝心衆人勝欲君子行正氣小人行邪氣内便于性外合于義循理而動不系于物者正氣也重于滋味淫于聲色發于喜怒不顧後患者邪氣也邪與正相傷欲與性相害不可兩立一置一廢故聖人損欲而従事于性目好色耳好聲口好味接而說之不知利害嗜欲也食之不寜于體聽之不合于道視之不便于性三官交争以義為制者心也割痤疽非不痛也飲毒藥非不苦也然而為之者便于身也渴而飲水非不快也饑而大飱非不贍也然而弗為者害于性也此四者耳目鼻口不知所取去心為之制各得其所由是觀之欲之不可勝明矣凡治身飬性節寝處适飲食和喜怒便動靜使在已者得而邪氣因而不生豈若憂瘕疵之與痤疽之發而豫備之哉夫函牛之鼎沸而蠅蚋弗敢入昆山之玉瑱而塵垢弗能汚也聖人無去之心而心無醜無取之美而美不失故祭祀思親不求福飨賓修敬不思德唯弗求者能有之處尊位者以有公道而無私說故稱尊焉不稱賢也有大地者以有常術而無钤謀故稱平焉不稱智也内無暴事以離怨于百姓外無賢行以見忌于諸侯上下之禮襲而不離而為論者莫然不見所觀焉此所謂藏無形者非藏無形孰能形三代之所道者因也故禹決江河因水也後稷播種樹谷因地也湯武平暴亂因時也故天下可得而不可取也霸王可受而不可求也在智則人與之訟在力則人與之争未有使人無智者有使人不能用其智于已者也未有使人無力者有使人不能施其力于己者也此兩者常在久見故君賢不見也諸侯不備不肖不見則百姓不怨百姓不怨則民用可得諸侯弗備則天下之時可承事所與衆同也功所與時成也聖人無焉故老子曰虎無所措其爪兕無所措其角葢謂此也鼓不滅于聲故能有聲鏡不沒于形故能有形金石有聲弗叩弗鳴管箫有音弗吹無聲聖人内藏不為物先倡事來而制物至而應飾其外者傷其内扶其情者害其神見其文者蔽其質無須臾忘為質者必困于性百歩之中不忘其容者必累其形故羽翼美者傷骨骸枝葉美者害根莖能兩美者天下無之也天有明不憂民之晦也百姓穿戸鑿牖自取照焉地有财不憂民之貧也百姓伐木芟草自取富焉至德道者若丘山嵬然不動行者以為期也直已而足物不為人贛用之者亦不受其德故甯而能久天地無予也故無奪也日月無德也故無怨也喜德者必多怨喜予者必善奪唯滅迹于無為而随天地自然者唯能勝理而為受名名興則道行道行則人無位矣故譽生則毀随之善見則怨従之利則為害始福則為禍先唯不求利者為無害唯不求福者為無禍侯而求霸者必失其侯霸而求王者必防其霸故國以全為常霸王其寄也身以生為常富貴其寄也能不以天下傷其國而不以國害其身者為可以托天下也不知道者釋其所已有而求其所未得也苦心愁慮以行曲故福至則喜禍至則怖神勞于謀智遽于事禍福萌生終身不悔已之所生乃反愁人不喜則憂中未嘗平持無所監謂之狂生人主好仁則無功者賞有罪者釋好刑則有功者廢無罪者誅及無好者誅而無怨施而不德放凖循繩身無與事若天若地何不覆載故合而舍之者君也制而誅之者法也民已受誅怨無所滅謂之道道勝則人無事矣聖人無屈竒之服無瑰異之行服不視行不觀言不議通而不華窮而不懾榮而不顯隠而不窮異而不見恠容而與衆同無以名之此之謂大通升降揖讓趨翔周遊不得已而為也非性所有于身情無符檢行所不得已之事而不觧構耳豈加故為哉故不得已而歌者不事為悲不得已而舞者不矜為麗歌舞而不事為悲麗者皆無有根心者善博者不欲牟不恐不勝平心定意捉得其齊行由其理雖不必勝得籌必多何則勝在于數不在于欲駎者不貪最先不恐獨後緩急調乎手禦心調乎馬雖不能必先載馬力必盡矣何則先在于數而不在于欲也是故滅欲則數勝棄智則道立矣賈多端則貧工多技則窮心不一也故木之大者害其條水之大者害其深有智而無術雖鑚之不通有百技而無一道雖得之弗能守故詩曰淑人君子其儀一也其儀一也心如結也君子其結于一乎舜彈五弦之琴而歌南風之詩以治天下周公殽臑不收于前鐘鼓不觧于縣輔成王而海内平匹夫百畮一守不遑啓處無所移之也以一人兼聽天下日有餘而治不足使人為之也處尊位者如屍守官者如祝宰屍雖能剝狗燒彘弗為也弗能無虧爼豆之列次黍稷之先後雖知弗教也弗能害也不能祝者不可以為祝無害于為屍不能禦者不可以為仆無害于為佐故位愈尊而身愈佚身愈大而事愈少譬如張琴小弦雖急大弦必緩無為者道之體也執後者道之容也無為制有為術也執後之制先數也放于術則強審于數則甯今與人卞氏之璧未受者先也求而緻之雖怨不逆者後也三人同舍二人相争争者各自以為直不能相聽一人雖愚必従旁而決之非以智不争也兩人相鬬一羸在側助一人則勝救一人則免鬬者雖強必制一羸非以勇也以不鬬也由此觀之後之制先靜之勝躁數也倍道棄數以求茍遇變常易故以知要遮過則自非中則以為闇行缪改終身不寤此之謂狂有禍則诎有福則嬴有過則悔有功則矜遂不知反此謂狂人贠之中規方之中矩行成獸止成文可以将少而不可以将衆蓼菜成行瓶瓯有堤量粟而舂數米而炊可以治家而不可以治國滌杯而食洗爵而飲浣而後饋可以養家老而不可以飨三軍非易不可以治大非簡不可以合衆大樂必易大禮必簡易故能天簡故能地大樂無怨大禮不責四海之内莫不系統故能帝也心有憂者筐牀袵席弗能安也菰飯犓牛弗能甘也琴瑟鳴竽弗能樂也患觧憂除然後食甘寝甯居安遊樂由是觀之生有以樂也死有以哀也今務益性之所不能樂而以害性之所以樂故雖富有天下貴為天子而不免為哀之人凡人之性樂恬而憎憫樂佚而憎勞心常無欲可謂恬矣形常無事可謂佚矣遊心于恬舎形于佚以侯天命自樂于内無急于外雖天下之大不足以易其一概日月瘦而無溉于志故雖賤如貴雖貧如富大道無形大仁無親大辯無聲大亷不嗛大勇不矜五者無棄而幾鄉方矣軍多令則亂酒多約則辯亂則降北辯則相賊故始于都者常大于鄙始于樂者常大于悲其作始簡者其終本必調今有羙酒嘉肴以相飨卑體婉辭以接之欲以合歡争盈爵之間反生鬬鬬而相傷三族結怨反其所憎此酒之敗也詩之失僻樂之失刺禮之失責征音非無羽聲也羽音非無征聲也五音莫不有聲而以征羽定名者以勝者也故仁義智勇聖人之所備有也然而皆立一名者言其大者也陽氣起于東北盡于東南隂氣起于西南盡于東北隂陽之始皆調适相似日長其類以侵相逺或熱焦沙或寒凝氷故聖人謹慎其所積水出于山而入于海稼生于野而藏于廪見所始則知終矣席之先雚蕈樽之上?樽爼之先生魚豆之先泰羮此皆不快于耳目不适于口腹而先王貴之先本而後末聖人之接物千變萬轸必有不化而應化者夫寒之與暖相反大寒地坼水凝火弗為衰其暑大熱铄石流金火弗為益其烈寒暑之變無損益于已質有之也聖人常後而不先常應而不唱不進而求不退而讓随時三年時去我先去時三年時在我後無去無就中立其所天道無親唯德是與有道者不失時與人無道者失于時而取人直已而待命時之至不可迎而反也要遮而求合時之去不可追而援也故不曰我無以為而天下逺不曰我不欲而天下不至古之存已者樂德而忘賤故名不動志樂道而忘貧故利不動心名利充天下不足以概志故亷而能樂靜而能澹故其身治者可與言道矣自身以上至于荒芒亦逺矣自死而天地無窮亦防矣以數雜之夀憂天下之亂猶憂河水之少泣而益之也三千嵗浮遊不過三日以浮遊而為憂飬生之具人必笑之矣故不憂天下之亂而樂其身之治者可與言道矣君子為善不能使福必來不為非而不能使禍無至福之至也非其所求故不伐其功禍之來也非其所生故不悔其行内修極而橫禍至者皆天也非人也故中心常恬漠累積其德狗吠而不驚自信其情故知道者不惑知命者不憂萬乗之主其骸于曠野之中祀鬼神于明堂之上神貴于形也故神制則形従形勝則神窮聰明雖用必反諸神謂之太沖 經濟類編卷一百