卷九十九 雜言類一

以斷事也明矣夫辭者意之表也鑒其表而棄其意悖故古之人得其意則舍其言矣聽言者以言觀意也聽言而意不可知其與橋言無擇齊人有淳于髠者以従説魏王魏王辯之約車十乗将使之荊辭而行有以橫說魏王魏王乃止其行失従之意又失橫之事夫其多能不若寡能其有辯不若無辯周鼎着倕而龁其指先王有以見大巧之不可為也 淫辭篇　非辭無以相期従辭則亂亂辭之中又有辭焉心之謂也言不欺心則近之矣凡言者以谕心也言心相離而上無以參之則下多所言非所行也所行非所言也言行相詭不祥莫大焉空雄之遇秦趙相與約約曰自今以來秦之所欲為趙助之趙之所欲為秦助之居無幾何秦興兵攻魏趙欲救之秦王不恱使人譲趙王曰約曰秦之所欲為趙助之趙之所欲為秦助之今秦欲攻魏而趙因欲救之此非約也趙王以告平原君平原君以告公孫龍公孫龍曰亦可以發使而譲秦王曰趙欲救之今秦王獨不助趙此非約也孔穿公孫龍相與論于平原君所深而辯至于藏三牙公孫龍言藏之三牙甚辯孔穿不應少選辭而出明日孔穿朝平原君謂孔穿曰昔者公孫龍之言甚辯孔穿曰然幾能令藏三牙矣雖然難願得有問于君謂藏三牙甚難而實非也謂藏兩牙甚易而實是也不知君将從易而是者乎将従難而非者乎平原君不應明日謂公孫龍曰公無與孔穿辯荊柱國莊伯令其父視曰日在天視其奚如曰正圎視其時日當今令谒者駕曰無馬令防人取冠進上問馬齒圉人曰齒十二與牙三十人有任臣不亡者臣亡莊伯決之任者無罪宋有澄子者亡缁衣求之塗見婦人衣缁衣援而弗舍欲取其衣曰今者我亡缁衣婦人曰公雖亡缁衣此實吾所自為也澄子曰子不如速與我衣昔吾所亡者紡缁也今子之衣禅缁也以禅缁當紡缁子豈不得哉宋王謂其相唐鞅曰寡人所殺戮者衆矣而群臣愈不畏其故何也唐鞅對曰王之所罪盡不善者也罪不善善者故為不畏王欲羣臣之畏也不若無辨其善與不善而時罪之若此則羣臣畏矣居無幾何宋君殺唐鞅唐鞅之對也不若無對惠子為魏惠王為法為法已成以示諸民人民人皆善之獻之惠王惠王善之以示翟剪翟剪曰善也惠王曰可行耶翟剪曰不可惠王曰善而不可行何故翟剪對曰今舉大木者前呼輿謣後亦應之此其于舉大木者善矣豈無鄭衛之音哉然不若此其宜也夫國亦木之大者也 無用【五則】 客有為周君畫策者三年而成君觀之與髹策者同狀周君大怒畫策者曰築十版之牆鑿八尺之牖而以日始出時加之其上而觀周君為之望見其狀盡成龍蛇禽獸車馬萬物之狀備具周君大恱此畫防之功非不防難也然其用與素髹策同 魯人身善織屦妻善織缟而徙于越或謂之曰子必窮矣魯人曰何也曰屦為履之也而越人跣行缟為冠之也而越人被髪以子之所長遊于不用之國欲使無窮其可得矣 齊有居士田仲者宋人屈谷見之曰谷聞先生之義不恃仰人而食今谷有樹瓠之道堅如石厚而無竅獻之仲曰夫瓠所貴者謂其可以盛也今厚而無竅則不可剖以盛物而任重如堅石則不可以剖而以斟吾無以瓠為也曰然谷将以欲棄之今田仲不恃仰人而食亦無益人之國亦堅瓠之類也 如耳說衛嗣公衛嗣公說而太息左右曰公何為不相也公曰夫馬似鹿者而題之千金然而有百金之馬而無一金之鹿者馬為人用而鹿不為人用也今如耳萬乗之相也外有大國之意其心不在衛雖辯智亦不為寡人用吾是以不相也 墨子為木鸢三年而成蜚一日而敗弟子曰先生之巧至能使木鸢飛墨子曰吾不如為車輗者巧也用咫尺之木不費一朝之事而引三十石之任緻逺力多久于嵗數今我為鸢三年成蜚一日而敗惠子聞之曰墨子大巧巧為輗拙為鸢 貴因【二則】 呂覽貴因篇　三代所寳莫如因因則無敵禹通三江五湖決伊阙溝廻陸注之東海因水之力也舜一徙成邑再徙成都三徙成國而堯授之禅位因人之心也湯武以千乗制夏商因民之欲也如秦者立而至有車也适越者坐而至有舟也秦越逺塗也竫立安坐而至者因其械也武王使人殷反報岐周曰殷其亂矣武王曰其亂焉至對曰讒慝勝良武王曰尚未也又複徃反報曰其亂加矣武王曰焉至對曰賢者出走矣武王曰尚未也又徃反報曰其亂甚矣武王曰焉至對曰百姓不敢诽怨矣武王曰嘻遽告太公太公對曰讒慝勝良命曰戮賢者出走命曰崩百姓不敢诽怨命曰刑勝其亂至矣不可以駕矣故選車三百虎贲三千朝要甲子之期而纣為禽則武王固知其無與為敵也因其所用何敵之有矣武王至鲔水殷使膠鬲周師武王見之膠鬲曰西伯将何之無欺我也武王曰不子欺将之殷也膠鬲曰朅至武王曰将以甲子至殷郊子以是報矣膠鬲行天雨日夜不休武王疾行不辍軍師皆谏曰卒病請休之武王曰吾已令膠鬲以甲子之期報其主矣今甲子不至是令膠鬲不信也膠鬲不信也其主必殺之吾疾行以救膠鬲之死也武王果以甲子至殷郊殷已先陳矣至殷因戰大克之此武王之義也人為人之所欲已為人之所惡先陳何益适令武王不耕而獲武王入殷聞殷有長者武王徃見之而問殷之所以亡殷長者對曰王欲知之則請以日中為期武王與周公旦明日早要期則弗得也武王恠之周公曰吾已知之矣此君子也取不能其主有以其惡告王不忍為也若夫期而不當言而不信此殷之所以亡也已以此告王矣夫審天者察列星而知四時因也推厯者視月行而知晦朔因也禹之裸國裸入衣出因也墨子見荊王錦衣吹笙因也孔子道彌子瑕見靈夫人因也湯武遭亂世臨苦民揚其義成其功因也故因則功專則拙因者無敵國雖大民雖衆何益 尹喜三極篇　聖人之治天下不我賢愚故因人之賢而賢之因人之愚而愚之不我是非故因事之是而是之因事之非而非之知古今之大同故或先古或先今知内外之大同故或先内或先外天下之物無得以累之故本之以謙天下之物無得以外之故舍之以虛天下之物無得以難之故行之以易天下之物無得以室之故變之以權以此中天下可以制禮以此和天下可以作樂以此公天下可以理财以此周天下可以禦侮以此因天下可以立法以此觀天下可以制器聖人不以一已治天下而以天下治天下天下歸功于聖人聖人任功于天下所以堯舜禹湯之治天下天下皆曰自然 自然【三則】 韓非喻老篇　物有常容因乗以導之因随物之容故靜則建乎德動則順乎道宋人有為其君以象為楮葉者三年而成豐殺莖柯毫芒繁澤亂之楮葉之中不可别也此人遂以功食祿于宋邦列子聞之曰使天地三年而成一葉則物之有葉者寡矣故不乗天地之資而載一人之身不随道理之數而學一人之智此皆一葉之行也故冬耕之稼後稷不能羨也豐年大禾臧獲不能惡也以一人力則後稷不足随自然則臧獲有餘故曰恃萬物之自然而不敢為也 功名篇　明君之所以立功成名者四一曰天時二曰人心三曰技能四曰勢位非天時雖十堯不能冬生一穗逆人心雖贲育不能盡人力故得天時則不務而自生得人心則不趣而自勸因技能則不急而自疾得勢位則不推進而名成若水之流若船之浮守自然之道行毋窮之令故曰明主 晉嵇康君子無私論　嵇康字叔夜谯國铚人也其先姓奚防稽上虞人以避怨徙焉铚有嵇山家于其側因而命氏兄喜有當世才歴太仆宗正康早孤有竒才逺邁不群身長七尺八寸美詞氣有風儀而土木形骸不自藻飾人以為龍章鳳姿天質自然恬靜寡欲含垢匿瑕寛簡有大量學不師受愽覽無不該通長好老莊與魏宗室婚拜中散大夫常修養性服食之事彈琴詠詩自足于懷以為神仙禀之自然非積學所得至于導養得理則安期彭祖之倫可及乃着養生論又以為君子無私其論曰夫稱君子者心不措乎是非而行不違乎道者也何以言之夫氣靜神虛者心不存于矜尚體亮心達者情不系于所欲矜尚不存乎心故能越名教而自任自然情不系于所欲故能審貴賤而通物情物情順通故大道無違越名任心故是非無措也是故言君子則以無措為主以通物為美言小人則以匿情為非以違道為阙何者匿情矜吝小人之至惡虛心無措君子之笃行也是以大道言及吾無身吾又何患無以生為貴者是言于貴生也由斯而言夫至人之用心固不存有措矣故曰君子行道忘其為身斯言是矣君子之行賢也不察于有度而後行也任心無邪不議于善而後正也顯情無措不論于是而後為也是故傲然?賢而賢與度防忽然任心而心與善遇傥然無措而事與是俱也其略如此 古道不可用【五則】 鄭人有且置履者先自度其足而置之其坐至之市而防操之已得屦乃曰吾防持度反歸取之及反市罷遂不得屦人曰何不試之以足曰甯信度毋自信也韓非外儲說　書曰紳之束之宋人有治者因重帶自紳束也人曰是何也對曰書言之固然書曰既雕既琢還歸其樸梁人有治者動作言學舉事于文曰難之顧失其實人曰是何也對曰書言之固然郢人有遺燕相國書者夜書火不明因謂持燭者曰舉燭雲而過書舉燭舉燭非書意也燕相受書而說之曰舉燭者尚明也尚明也者舉賢而任之燕相白王王大說國以治治則治矣非書意也今世舉學者多似此類 八說　搢笏幹戚不适有方鐵铦登降周旋不逮日中奏百狸首射侯不當強弩趨發幹城距沖不若堙穴伏櫜古人亟于德中世逐于智當今争于力古者寡事而備簡樸陋而不盡故有珧铫而推車者古者人寡而相親物多而輕利易譲故有揖譲而傳天下者然則行揖譲高慈惠而道仁厚皆推政也處多事之時用寡事之器非智者之備也當大争之世而循揖譲之軌非聖人之治也故智者不乗推車聖人不行推政也 用人篇　夫人主不塞隙穴而