卷一 帝王類一

馬蒯蒉不使應敵操其觚招其末則庸人能以制勝今使烏獲借蕃從後牽牛尾尾絶而不從者逆也若指之桑條以貫其則五尺童子牽而周四海者順也夫七尺之桡而制船之左右者以水為資天子發号令行禁止以衆為勢也夫防民之所害開民之所利威行也若發堿決塘故循流而下易以至背風而馳易以逺桓公立政去食肉之獸食粟之鳥系罝之網三舉而百姓說纣殺王子比幹而骨肉怨斮【卓】朝渉者之胫而萬民叛再舉而天下失矣故義者非能徧利天下之民也利一人而天下從風暴者非盡害海内之衆也害一人而天下離叛　心欲小而志欲大智欲圓而行欲方能欲多而事欲鮮所以心欲小者慮患未生備禍未發戒過慎微不敢縱其欲也志欲大者兼包萬國一齊殊俗并覆百姓若合一族是非輻辏而為之毂智欲圓者環複轉運終始無端旁流四逹淵泉而不竭萬物并興莫不向應也行欲方者直立而不撓素白而不汚窮不易操通不肆志能欲多者文武具備動靜中儀舉動廢置曲得其宜無所系戻無不畢宜也事欲鮮者執柄持術得要以應衆執約以治廣處靜持中運于旋樞以一合萬若合符者也故心小者禁于防也志大者無不懐也知圓者無不知也行方者有不為也能多者無不治也事鮮者約所持也古者天子聴朝公卿正谏博士誦詩瞽箴師誦庻人傳語史書其過宰徹其膳猶以為未足也故堯置敢谏之鼓舜立诽謗之木湯有司直之人武王立戒慎之鼗過若毫厘而既已備之也夫聖人之于善也無小而不舉其于過也無微而不改堯舜禹湯文武皆坦然天下而南面焉當此之時鼛【羔】鼔而食奏雍而徹已飯而祭竈行不用巫祝鬼神弗敢祟山川弗敢禍可謂至貴矣然而戰戰栗栗日慎一日由此觀之則聖人之心小矣詩雲惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福其斯之謂欤武王伐纣發钜橋之粟散鹿台之錢封比幹之墓表商容之闾朝成湯之廟解箕子之囚使各處其宅田其田無故無新惟賢是親用非其有使非其人晏然若故有之由此觀之則聖人之志大也文王周觀得失徧覽是非堯舜所以昌桀纣所以亡者皆着于明堂于是略智博問以應無方由此觀之則聖人之智圓矣成康繼文武之業守明堂之制觀存亡之迹見成敗之變非道不言非義不行言不茍出行不苟為擇善而後從事焉由此觀之則聖人之行方矣孔子之通智過于苌?勇服于孟贲足蹑郊莬力招城闗能亦多矣然而勇力不聞伎巧不知專行敎道以成素王事亦鮮矣春秋二百四十二年亡國五十二弑君三十六采善組醜以成王道論亦博矣然而圍于匡顔色不變弦歌不辍臨死亡之地犯患難之危防義行理而志不懾分亦明矣然為魯司防聴獄必為斷作為春秋不道鬼神不敢專己夫聖人之智固已多矣其所守者約故舉而必榮愚人之智固已少矣其所事者多故動而必窮矣呉起張儀智不若孔墨而争萬乗之君此其所以車裂支解也夫以正教化者易而必成以邪巧世者難而必敗凡将設行立趣于天下舍其易成者而從事難而必敗者愚惑之所緻也凡此六反者不可不察也　人之情不能無衣食衣食之道必始于耕織萬民之所公見也物之若耕織者始初甚勞終必利也衆愚人之所見者寡事可權者多愚之所權者少此愚者之所多患也物之可備者智者盡備之可權者盡權之此智者所以寡患也故智者先忤而後合愚者始于樂而終于哀今日何為而榮乎旦日何為而義乎此易言也今日何為而義旦日何為而榮此難知也問瞽師曰白素何如曰缟然曰黑何若曰黮然援白黒而示之則不處焉人之視白黒以目言白黒以口瞽師有以言白黒無以知白黒故言白黒與人同其别白黒與人異 周公踐天子之位布徳施惠逺而逾明十二牧方三人出舉逺方之民有饑寒而不得衣食者有訟獄而失職者有賢才而不舉者以入告乎天子天子于其君之朝也揖而進之曰意朕之政敎有不得者欤何其所臨之民有饑寒而不得衣食者有訟獄而失職者有賢才而不舉者也其君歸也乃召其國大夫告用天子之言百姓聞之皆喜曰此誠天子也何居之深逺而見我之明也豈可欺哉故牧者所以辟四門明四目達四聦也是以近者親之逺者安之詩曰柔逺能迩以定我王此之謂矣成王封伯禽為魯公告之曰爾知為人上之道乎凡處尊位者必以敬下順徳防谏必開不諱之門撙節安靜以借之谏者勿振以威毋格其言博采其辭乃擇可觀夫有文無武無以威下有武無文民畏不親文武俱行威徳乃成既成威徳民親以服清白上通巧佞下塞谏者得進忠信乃畜伯禽再拜受命 魏武侯問元年于吳子吳子對曰言國君必慎始也慎始柰何曰正之正之柰何曰明智智不明何以見正多聞而擇焉所以明智也是故古者君始聴治大夫而一言士而一見庻人有谒必逹公族請問必語四方至者勿距可謂不壅蔽矣分祿必及用刑必中君心必仁思君之利除民之害可謂不失民衆矣君身必正近臣必選大夫必兼官執民柄者不在一族可謂不權勢矣此皆春秋之意而元年之本也 晉平公問于師曠曰人君之道何如對曰人君之道清浄無為務在博愛趨在任賢廣開耳目以察萬方不固溺于流俗不拘系于左右廓然逺見踔然獨立屢省考績以臨臣下此人君之操也平公曰善 仲尼見梁君梁君問仲尼曰吾欲長有國吾欲列都之得吾欲使民安不惑吾欲使士竭其力吾欲使日月當時吾欲使聖人自來吾欲使官府治為之柰何仲尼對曰千乗之君萬乗之主問于丘者多矣未嘗有如主君問丘之術也然而盡可得也丘聞之兩君相親則長有國君惠臣忠則列都之得毋殺不辜毋釋罪人則民不惑益士祿賞則竭其力尊天敬鬼則日月當時善為刑罰則聖人自來尚賢使能則官府治梁君曰豈有不然哉 齊宣王謂尹文曰人君之事何如對曰人君之事無為而能容下夫事寡易從法省易因故民不以政獲罪也大道容衆大徳容下聖人寡為而天下理矣書曰睿作聖詩曰岐有夷之行子孫其保之宣王曰善 唐太宗曰人主惟有一心而攻之者甚衆或以勇力或以辯口或以謟防或以奸詐或以嗜欲輻湊攻之各求自售以取寵祿人主少懈而受其一則危亡随之此其所以難也程颢論君道疏　臣伏謂君道之大在乎稽古正學明善惡之歸辨忠邪之分曉然趨道之正故在乎君志先定君志定而天下之治成矣所謂定志者正心誠意擇善而固執之也夫義理不先盡則多聴而易惑志意不先定則守善而或移惟在以聖人之訓為必當從先王之治為必可法不為後世駮雜之政所牽制不為流俗因循之論所遷惑自知極于明信道極于笃任賢勿貳去邪勿疑必期緻世如三代之隆而後已也然天下之事患常生于忽防而志亦戒乎漸習是故古之人君雖出入從容間燕必有誦訓箴谏之臣左右前後無非正人所以成其徳業伏願陛下禮命老成賢儒不必勞以職事俾日親便座講論道義以輔飬聖徳又擇天下賢俊使得陪侍法從朝夕廷見開陳善道講磨治體以廣聞聴如是則聖智益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗哓哓無複亷恥蓋亦朝廷尊徳樂道之風未率而笃誠忠厚之敎尚郁也惟陛下稽聖人之訓法先王之治一心誠意體幹剛徤而力行之則天下幸甚蘇轼論道徳防　人君以至誠為道以至仁為徳守此二言終身不易堯舜之主也至誠之外更行他道皆為非道至仁之外更作他徳皆為非徳何謂至誠上自大臣下至小民内自親戚外至四夷皆推赤心以待之不可以絲毫僞也如此則四海之内親之如父子信之如心腹未有父子相圖心腹相欺者如此而天下之不治未之有也絲毫之僞一萌于心如人有病先見于脈如人飲酒先具于色聲色動于幾微之間而猜阻行于千裡之外彊者為敵弱者為怨四海之内如盜賊之憎主人鳥獸之畏弋獵則人主孤立而危亡至矣何謂至仁親臣如手足視民如赤子戢兵省刑時使薄斂行此六事而已矣禍莫逆于好用兵怨莫大于好起獄災莫深于興土功毒莫甚于奪民利此四者防民之坑穽而伐國之斧钺也去此四者行彼六者而仁不可勝用也傳曰至誠如神又曰至仁無敵審能行之當獲四種福以人事言之則主逸而國安以天道言之則享年永而蔔世長此必然之理古今已試之效也去聖益逺邪說滋熾厭常道而求異術文奸言以濟暴行為申商之學者則曰人主不可以不學術數人主天下之父也為人父而用術于子其可乎為莊老之學者則曰聖人不仁以百姓為刍狗欲窮兵黩武則曰吾以威四夷而安中國欲煩刑多殺則曰吾以禁奸慝而全善人欲虐使厚斂則曰吾以彊兵革而誅暴亂雖若不仁而卒歸于仁此皆亡國之言也秦二世王莽嘗用之矣皆以經術附防其說書曰惟辟作福惟辟作威此言威福不可移于臣下也欲威福不移于臣下則莫若舍己而從衆衆之所是我則為之衆之所非我則去之夫衆未有不公而人君者天下公議之主也如此則威福将安歸乎今之說者則不然曰人主不可以不作威福于是違衆而用己巳之耳目終不能徧天下要必資之于人愛憎喜怒各行其私而浸潤膚受之説行矣然後從而賞罰之雖名為人主之威福而其實左右之私意也奸人竊吾威福而賣之于外則權與人主侔矣書曰威克厥愛允濟愛克厥威允防功威者畏威之謂也愛者懐私之謂也管仲曰畏威如疾民之上也從懐如流民之下也畏威之心勝于懐私則事無不成今之説者則不然曰人君當使威刑勝于惠愛如是則予不如奪生不如殺堯不如桀而幽厲桓靈之君長有天下此不可不辨也 經濟類編卷一