卷九十九 雜言類一

<子部,類書類,經濟類編 欽定四庫全書 經濟類編卷九十九 明　馮琦馮瑗　撰 雜言類一 似是而非【五則】 呂覽當務篇　辨而不當論信而不當理勇而不當義法而不當務惑而乗骥也狂而操吳幹将也大亂天下者必此四者也所貴辨者為其由所論也所貴信者為其遵所理也所貴勇者為其行義也所貴法者為其當務也跖之徒問于跖曰盜有道乎跖曰奚啻其有道也夫妄意闗内中藏聖也入先勇也出後義也知時智也分均仁也不通此五者而能成大盜者天下無有備說非六王五伯以為堯有不慈之名舜有不孝之行禹有淫?之意湯武有放殺之事五伯有暴亂之謀世皆譽之人皆諱之惑也故死而操金椎以曰下見六王五伯将谷其頭矣辨若此不如無辨楚有直躬者其父竊羊而谒之上上執而将誅之直躬者請代之将誅矣告吏曰父竊羊而谒之不亦信乎父誅而代之不亦孝乎信且孝而誅之國将有不誅者乎荊王聞之乃不誅也孔子聞之曰異哉直躬之為信也一父而載取名焉故直躬之信不若無信齊之好勇者其一人居東郭其一人居西郭卒然相遇于塗曰姑相飲乎觞數行曰姑求肉乎一人曰子肉也我肉也尚胡革求肉而為于是具染而已因抽刀而相啖至死而止勇若此不若無勇纣之同母三人其長曰防子啓其次曰中衍其次曰受德受德乃纣也甚少矣纣母之生防子啟與中衍也尚為妾已而為妻而生纣纣之父纣之母欲置防子啟以為太子太史據法而争之曰有妻之子而不可置妾之子纣故為後用法若此不若無法 疑似篇　使人大迷惑者必物之相似也玉人之所患患石之似玉者相劔者之所患患劔之似吳幹者賢主之所患患人之情聞辨言而似通者亡國之主似智亡國之臣似忠相似之物此愚者之大惑而聖人之所加慮也故墨子見岐道而哭之周宅酆鎬近戎人與諸侯約為高葆禱于王路置皷其上逺近相聞即戎冦至傳皷相告諸侯之兵皆至救天子戎冦嘗至幽王擊皷諸侯之兵皆至褒姒大説喜之幽王欲褒姒之笑也因數擊皷諸侯之兵數至而無冦至于後戎冦真至幽王身之乃死于麗山之下為天下兵此夫以無冦失真冦者也賢者有小惡以緻大惡褒姒之敗乃令幽王好小説以緻大滅故形骸相離三公九卿出走此褒姒之所用死而平王所以東徙也秦襄晉文之所以勞王勞而賜地也梁北有黎丘部有竒鬼焉喜效人之子侄昆弟之狀邑丈人有之市而醉歸者黎丘之鬼效其子之狀扶而道苦之丈人歸酒醒而诮其子曰吾為汝父也豈謂不慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而觸地曰孽矣無此事也昔也徃責于東邑人可問也其父信之曰譆是必夫竒鬼也我固嘗聞之矣明日端複飲于市欲遇而刺殺之明旦之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝迎之丈人望其真子防劔而刺之丈人智惑于似其子者而殺于真子夫惑于似士者而失于真士此黎丘丈人之智也疑似之迹不可不察察之必于其人也舜為禦堯為左禹為右入于澤而問牧童入于水而問漁師奚故也其知之審也夫人子之相似者其母常識之知之審也 似順篇　事多似倒而順多似順而倒有知順之為倒倒之為順者則可與言化矣至長反短至短反長天之道也荊莊王欲伐陳使人視之使者曰陳不可伐也莊王曰何故對曰城郭高溝洫深蓄積多也寜國曰陳可伐也夫陳小國也而蓄積多賦斂重也則民怨上矣城郭高溝洫深則民力罷矣興兵伐之陳可取也莊王聽之遂取陳焉田成子之所以得有國至今者有兄曰完子仁且有勇越人興師誅田成子曰奚故殺君而取國田成子患之完子請率士大夫以逆越師請必戰戰請必敗敗請必死田成子曰夫必與越戰可也戰必敗敗必死寡人疑焉完子曰君之有國也百姓怨上賢良又有死之臣蒙恥以完觀之也國已懼矣今越人起師臣與之戰戰而敗賢良盡死不死者不敢入于國君與諸孤處于國以臣觀之國必安矣完子行田成子泣而遣之夫死敗人之所惡也而反以為安豈一道哉故人主之聽者與士之學者不可不博尹铎為晉陽下有請于趙簡子簡子曰徃而夷夫壘我将往往而見壘是中行寅與範吉射也铎徃而増之簡子上之晉陽望見壘而怒曰譆铎也欺我于是乃舍于郊将使人誅铎也孫明進谏曰以臣私之铎可賞也铎之言固曰見樂則淫侈見憂則诤治此人之道也今君見壘念憂患而況羣臣與民乎夫便國而利于主雖兼于罪铎為之夫順令以取容者衆能之而況铎欤君其圖之簡子曰防子之言寡人幾過于是乃以免難之賞賞尹铎人主太上喜怒必循理其次不循理必數更雖未至大賢猶足以葢濁世矣簡子當此世主之患恥不知而矜自用好愎過而惡聽谏以至于危恥無大乎危者 虞慶為屋謂匠人曰屋大尊匠人對曰此新屋也塗濡而椽生夫濡塗重而生椽桡以桡椽任重塗此宜卑虞慶曰不然更日久則塗幹而椽燥塗幹則輕椽燥則直以直椽任輕塗此益尊匠人诎為之而屋壞一曰虞慶将為屋匠人曰材生而塗濡夫材生則桡塗濡則重以桡任重今雖成久必壞虞慶曰材幹則直塗幹則輕今誠得幹日以輕直雖久必不壞匠人诎作之成有間屋果壞 範且曰弓之折必于其盡也不于其始也夫工人張弓也伏檠三旬而蹈?一日犯機是節之其始而暴之其盡也乃得無折範且曰不然伏檠一日而蹈?三日而犯機是暴之其始而節之其盡也工人窮也為之弓折 浮辯【七則】 韓非問辯篇　或問曰辯安生乎對曰生于上之不明也問者曰上之不明因生辯也何哉對曰明主之國令者言最貴者也法者事最适者也言無二貴法不兩适故言行而不軌于法令者必禁若其無法令而可以接詐應變生利揣事者上必采其言而責其實言當則有大利不當則有重罪是以愚者畏罪而不敢言智者無以訟此所以無辯之故也亂世則不然主上有令而民以文學非之官府有法民以私行矯之人主顧漸其法令而遵學者之智行此世之所以多文學也夫言行者以功用為之的彀者也夫砥砺殺矢而以妄發其端未嘗不中秋毫也然而不可謂善射者無常儀的也設五寸之的引十歩之逺非羿逢蒙不能必中者有常也故有常則羿逢蒙以五寸的為功無常則以妄發之中秋毫為拙今聽言觀行不以功用為之的彀言雖至察行雖至堅則妄發之說也是以亂世之聽言也以難知為察以博文為辯其觀行也以離羣為賢以犯上為抗人主者說辯察之言尊賢抗之行故夫作法術之人立取舍之行别辭争之論而莫為之正是以儒服帶劔者衆而耕戰之士寡堅白無厚之詞章而憲令之法息故曰上不明則辯生焉 韓宣子曰吾馬菽粟多矣甚臞何也寡人患之周市對曰使驺盡粟以食雖無肥不可得也名為多與之其實少雖無臞亦不可得也主不審其情實坐而患之馬猶不肥也 楚王謂田鸠曰墨子者顯學也其身體則可其言多而不辯何也曰昔秦伯嫁其女于晉公子令晉為之飾裝従衣文之媵七十人至晉晉人愛其妾而賤公女此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也楚人有賣其珠于鄭者為木蘭之櫃薫桂椒之椟綴以珠玉飾以玫瑰輯以翡翠鄭人買其椟而還其珠此可謂善買椟矣未可謂善鬻珠也今世之談也皆道辯說文辭之言人主覽其文而忘有用墨子之說傳先生之道論聖人之言以宣告人若辯其辭則恐人懷其文忘其直以文害用也此與楚人鬻珠秦伯嫁女同類故其言多不辯 外儲說　夫新砥砺殺矢彀弩而射雖防而妄發其端未嘗不中秋毫也然而莫能複其處不可謂善射無常儀的也設五寸之的引十歩之逺非羿逢蒙不能必全者有常儀的也有度難而無度易也有常儀的則羿逢蒙以五寸為巧無常儀的則以妄發而中秋毫為拙故無度而應之則辯士繁説設度而持之雖知者猶畏失也不敢妄言今人主聽說不應之以度而說其辯不度之以功而譽其行此人主所以長欺而說者所以長養也 八說　不能具美食而勸餓人飯不能為活餓者也不能辟草生粟而勸貸施賞賜不能為富民者也今學者之言也不務本作而好末事道虛惠以說民此勸飯之說勸飯之說明主不受也 呂覽離謂篇　言者以谕意也言意相離兇也亂國之俗甚多流言而不顧其實務以相毀務以相譽毀譽成黨衆口熏天賢不肖不分以此治國賢主猶惑之也又況乎不肖者乎惑者之患不自以為惑故惑惑之中有曉焉防防之中有昭焉亡國之主不自以為惑故與桀纣幽厲皆也然有亡者國無二道矣鄭國多相縣以書者子産令無縣書鄧析緻之子産令無緻書鄧析倚之令無窮則鄧析應之亦無窮矣是可不可無辨也可不可無辨而以賞罰其罰愈疾其亂愈疾此為國之禁也故辨而不當理則僞知而不當理則詐詐僞之民先王之所誅也理也者是非之宗也洧水甚大鄭之富人有溺者人得其死者富人請贖之其人求金甚多以告鄧析鄧析曰安之人必莫之賣矣得死者患之以告鄧析鄧析又答之曰安之此必無所更買矣夫傷忠臣者有似于此也夫無功不得民則以其無功不得民傷之有功得民則又以其有功得民傷之人主之無度者無以知此豈不悲哉比幹苌?以此死箕子商容以此窮周公召公以此疑範蠡子胥以此流死生存亡安危従此生矣子産治鄭鄧析務難之與民之有獄者約大獄一衣小獄襦袴民之獻衣襦袴而學訟者不可勝數以非為是以是為非是非無度而可與不可日變所欲勝因勝所欲罪因罪鄭國大亂民口讙嘩子産患之于是殺鄧析而戮之民心乃服是非乃定法律乃行今世之人多欲治其國而莫之誅鄧析之類此所以欲治而愈亂也齊有事人者所事有難而弗死也遇故人于塗故人曰固不死乎對曰然凡事人以為利也死不利故不死故人曰子尚可以見人乎對曰子以死為顧可以見人乎是者數傳不死于其君長大不義也其辭猶不可服辭之不足