卷一 帝王類一

颉作書後稷作稼臯陶作刑昆吾作陶夏鮌作城此六人者所作當矣然而非主道者故曰作者憂因者平惟彼君道得命之情故任天下而不彊此之謂全人 任數篇　凡官者以治為任以亂為罪今亂而無責則亂愈長矣人主以好暴示能以好唱自奮人臣以不争持位以聴從取容是君代有司為有司也是臣得後随以進其業君臣不定耳雖聞不可以聴目雖見不可以視心雖知不可以舉勢使之也凡耳之聞也借于靜目之見也借于昭心之知也借于理君臣易操則上之三官者廢矣亡國之主其耳非不可以聞也其目非不可以見也其心非不可以知也君臣擾亂上下不分别雖聞曷聞雖見曷見雖知曷知馳騁而因耳矣此愚者之所不至也不至則不知不知則不信無骨者不可令知氷有土之君能察此言也則災無由至矣且夫耳目智巧固不足恃惟修其數行其理為可韓昭厘侯視所以祠廟之牲其豕小昭厘侯令官更之官以是豕來也昭厘侯曰是非向者之豕邪官無以對命吏罪之從者曰君王何以知之君曰吾以其耳也申不害聞之曰何以知其聾以其耳之聴也何以知其盲以其目之明也何以知其狂以其言之當也故曰去聴無以聞則聦去視無以見則明去智無以知則公去三者不任則治三者任則亂以此言耳目心智之不足恃也耳目心智其所以知識甚阙其所以見聞甚淺以淺阙博居天下安殊俗治萬民其説固不行十裡之間而耳不能聞帷牆之外而目不能見三畝之宮而心不能知其以東至開梧南撫多西服壽靡北懐儋耳若之何哉故君人者不可不察此言也治亂安危存亡其道固無二也故至智棄智至仁忘仁至徳不徳無言無思靜以待時時至而應心暇者勝凡應之理清浄公素而正始卒焉此治紀無唱有和無先有随古之王者其所為少其所因多因者君術也為者臣道也為則擾矣因則靜矣因冬為寒因夏為暑君奚事哉故曰君道無知無為而賢于有知有為則得之矣有司請事于齊桓公桓公曰以告仲父有司又請公曰告仲父若是三習者曰一則仲父二則仲父易哉為君桓公曰吾未得仲父則難已得仲父之後曷為其不易也桓公得管子事猶大易又況于得道術乎孔子窮乎陳蔡之間藜羮不斟七日不嘗粒晝寝顔回索米得而防之幾熟孔子望見顔回攫其甑中而食之選間食熟谒孔子而進食孔子佯為不見之孔子起曰今者夢見先君食潔而後饋顔回對曰不可向者煤室入甑中棄食不祥回攫而飯之孔子歎曰所信者目也而目猶不可信所恃者心也而心猶不足恃弟子記之知人固不易矣故知非難也孔子之所以知人難也 知度篇　人主自智而愚人自巧而拙人若此則愚拙者請矣巧智者诏矣诏多則請者愈多矣請者愈多且無不請也主雖巧智未無不知也以未無不知應無不請其道固窮為人主而數窮于其下将何以君人乎窮而不知其窮其患又将反以自多是之謂重塞之主無存國矣故有道之主因而不為責而不诏去想去意靜虛以待不伐之言不奪之事督名審實官使自司以不知為道以柰何為實堯曰若何而為及日月之所燭舜曰若何而服四荒之外禹曰若何而治青北化九陽竒怪之所際趙襄子之時以任登為中牟令上計言于襄子曰中牟有士曰膽胥已請見之襄子見而以為中大夫相國曰意者君耳而未之目耶為中大夫若此其見也非晉國之故襄子曰吾舉登也已耳而目之矣登所舉吾又耳而目之矣是耳目人終無已也遂不複問而以為中大夫襄子何為任人則賢者畢力人主之患必在任人而不能用之用之而與不知者議之也絶江者托于船緻逺者托于骥霸王者托于賢伊尹呂尚管夷吾百裡奚此霸王者之船骥也釋父兄與子弟非防之也任庖人釣者與仇人仆虜非阿之也持社稷立功名之道不得不然也猶大匠之為宮室也量小大而知材木矣訾功丈而知人數矣故小臣呂尚聴而天下知殷周之王也管夷吾百裡奚聴而天下知齊秦之霸也豈特骥逺哉夫成王霸者固有人亡國者亦有人桀用羊辛纣用惡來宋用駃唐齊用蘇秦而天下甚亡非其人而欲有功譬之若夏至之日而欲夜之長也射魚指天欲發之當也舜禹猶若困而況俗主乎 分職篇　先王用非其有如已有之通乎君道者也夫君也者處虛素服而無智故能使衆智也智反無能故能使衆能也能執無為故能使衆為也無智無能無為此君之所執也人主之所惑者則不然以其智彊智以其能彊能以其為彊為此處人臣之職也處人臣之職而欲無壅塞雖舜不能為武王之佐五人武王之于五人者之事無能也然而世皆曰取天下者武王也故武王取非其有如已有之通乎君道也通乎君道則能令智者謀矣能令勇者怒矣能令辯者語矣夫馬者伯樂相之造父禦之賢主乘之一日千裡無禦相之勞而有其功則知所乗矣今召客者酒酣歌舞鼓瑟吹竽明日不拜樂己者而拜主人主人使之也先王之立功名有似于此使衆能與衆賢功名大立于世不予佐之者而予其主使之也譬之若為宮室必任巧匠奚故曰匠不巧則宮室不善夫國重物也其不善也豈特宮室哉巧匠為宮室為圓必以防為方必以矩為平直必以凖繩功巳就不知規矩繩墨而賞匠巧匠之宮室已成不知巧匠而皆曰善此某君某王之宮室也此不可不察也人主之不通主道者則不然自為人則不能任賢者則惡之與不肖者議之此功名之所以傷國家之所以危棗棘之有裘狐之有也食棘之棗衣狐之皮先王固用非其有而已有之湯武一日而盡有夏商之民盡有夏商之地盡有夏商之财以其民安而天下莫敢之危以其地封而天下莫敢不說以其财賞而天下皆競無費乎郼與岐周而天下稱大仁稱大義通乎用非其有白公勝得荊國不能以其府庫分人七日石乞曰患至矣不能分人則焚之毋令人以害我白公又不能九日葉公入乃發太府之貨予衆出髙庫之兵以賦民因攻之十有九日而白公死國非其有也而欲有之可謂至貪矣不能為人又不能自為可謂至愚矣譬白公之啬若枭之愛其子也衛靈公天寒鑿池宛春谏曰天寒起役恐傷民公曰天寒乎宛春曰公衣狐裘坐熊席陬隅有竈是以不寒今民衣弊不補履決不組君則不寒矣民則寒矣公曰善令罷役左右以谏曰君鑿池不知天之寒也而春也知之以春之知之也而令罷之福将歸于春也而怨将歸于君公曰不然夫春也魯國之匹夫也而我舉之夫民未有見焉今将令民以此見之曰春也有善于寡人有也春之善非寡人之善欤靈公之論宛春可謂知君道矣君者固無任而以職受任工拙下也賞罰法也君奚事哉若是則受賞者無徳而抵誅者無怨矣人自反而已此治之至也 有度篇　賢主有度而聴故不過有度而以聴則不可欺矣不可惶矣不可恐矣不可喜矣以凡人之知不昬乎其所已知而昬乎其所未知則人之易欺矣可惶矣可恐矣可喜矣知之不審也客有問季子曰奚以知舜之能也季子曰堯固已治天下矣舜言治天下而合己之符是以知其能也若雖知之奚道知其不為私季子曰諸能治天下者固必通乎性命之情者當無私矣夏不衣裘非愛裘也暖有餘也冬不用□非愛□也清有餘也聖人之不為私也非愛貴也節乎己也節己雖貪污之心猶若止又況乎聖人許由非彊也有所乎通也有所通則貪污之利外矣孔墨之弟子徒屬充滿天下皆以仁義之術敎導于天下然而無所行敎者術猶不能行又況乎所敎是何也仁義之術外也夫以外勝内匹夫徒歩不能行又況乎人主唯通乎?命之情而仁義之術自行矣先王不能盡知執一而萬物治使人不能執一者物感之也故曰通意之悖解心之缪去徳之累通道之塞貴富顯嚴名利六者悖意者也容動色理氣意六者缪心者也惡欲喜怒哀樂六者累徳者也智能去就取舍六者塞道者也此四六者不蕩乎胸中則正正則靜靜則清明清明則虛虛則無為而無不為也賈誼連語　纣聖天子之後也有天下而宜然茍背道棄義釋敬慎而行驕肆則天下之人其離之若崩其背之也不約而若期夫為人主者誠奈何而不慎哉纣将與武王戰纣陳其卒左臆右臆鼓之不進皆還其刃顧以鄉纣也纣走還于寝廟之上身鬭而死左右弗肯助也纣之官衛與纣之軀棄之玉門之外民之觀者皆進蹴之蹈其腹蹷其腎踐其肺履其肝周武王乃使人帷而守之民之觀者帷而入提擲之者猶未肯止可悲也夫埶為民主直與民為讐殃忿若此夫民尚踐盤其軀而況有其民政教乎羞甚臣竊聞之曰善不可謂小而無益不善不可謂小而無傷夫牛之為胎也細若鼷鼠纣損天下自象箸始故小惡大惡一類也過敗雖小皆纣之罪也周諺曰前車覆而後車戒今前車已覆矣而後車不知戒不可不察也梁嘗有疑獄半以為當罪半以為不當罪雖梁王亦疑梁王曰陶之朱叟以布衣而富侔國是必有竒智乃召朱公而問之曰梁有疑獄吏半以為當罪半以為不當罪雖寡人亦疑為吾決是奈何朱公曰臣鄙人也不知當獄然臣家有二白璧其色相如也其徑相如也其澤相如也然其價也一者千金一者五百金王曰徑與色澤皆相如也一者千金一者五百金何也朱公曰側而視之其一者厚倍之是以千金王曰善故獄疑則從去賞疑則從予梁國大說以臣誼竊觀之牆薄則亟壞缯薄則亟裂噐薄則亟毀酒薄則亟酸夫薄而可以曠日持乆者殆未有也故有國畜民施政敎者臣竊以為厚之而可耳抑臣又竊聞之曰有上主者有中主者有下主者上主者可引而上不可引而下下主者可以引而下不可引而上中主者可以引而上可以引而下故上主者堯舜是也夏禹契後稷與之為善則行鲧讙兠欲