卷十三
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荩人事也。
唯上智與下愚，特禀異氣，中庸之才，皆由馴習。
自宋齊己來，東宮師傅，備員而懶惰，貴賤禮樂（一作「禮隔」），規獻無由，且多以位升，罕由德進。
善乎哉，賈生之言曰：「昔者成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師，保保其身體，傅傅之德義，師導之教訓，此三公之職也。
又置三少，曰少師、少保、少傅，是與太子□者也。
故以孩提有識，三公三少固明仁孝禮義以導習之，逐去邪人，不使見其惡行，選天下端士孝悌博聞有道術者以翊衛之，使與太子居處。
故太子生乃見正事，聞正言，行正道，左右前後，皆正人也。
夫習與正人居，不能無正，猶生長齊地，不能不齊言；習與不正人居，猶生長楚地，不能不楚語。
秦使趙高傅胡亥，教之訟獄，所習者無非斬劓肘足，夷人之三族也，故胡亥今日即位，明日射人，忠谏者謂之诽謗，深計者謂之妖言，視殺人如刈草菅，然豈胡亥之惡性哉，彼其所以導之者非其理故也。
故選左右弼教之最急。
此五君者，禀中庸之性（一曰「凡庸之性」），無周召之師，遠益友之箴規，狎不肖之近習，以斯下質，生而楚言，覆國亡身，理數然也。
」（以上《通曆》六） 公子曰：「梁武帝夷兇剪暴，克成帝業，南面君臨，五十馀載，荩有文武之道焉。
至于留心釋典，桑門比行，以萬乘之君，為匹夫之善，薰莸不驗（一作「薰羞不染」），危亡已及，豈其道非耶，何福謙之無效也？」先生曰：「夫釋教者，荩出世之津梁，絕塵之軌躅，運于方寸之内，超于有無之表，塵累既盡，攀緣已息，然後入于解脫之門。
至于凡俗之法，則有布施持戒，忍辱精進，禅定智惠，是為六波羅密，與夫仁、義、禮、智、信，亦何殊焉。
荩以所修為因，其報為果，人修此六行，皆多不全，有一阙焉，果亦随減。
是以明醜于貌而惠于心，趙壹高于才而下于位，羅裒富而無義，原憲貧而有道，其不同也。
如斯懸絕，興喪得失，鹹必由之。
下士庸夫，見比于之割心，久為忠貞不可為也，聞偃王亡國，以為仁義不足法也。
若然者，盜跖高枕于東陵，莊喬懸車于西蜀，考終厥命，良足貴乎？」公子曰：「人君修道，與匹庶殊乎？」先生曰：「人君者，君尊高之地，知生殺之權，勢挾風雲，力摧山嶽，其威德大矣，其運行遠矣。
夫修道法冥，以宏濟為懷，仁恕為體，一物失所，若己納之于隍，推此一心，以及萬類，則得道之真也。
若乃澤不被于行葦，化不沾于海外，區區一介之善，亦何取焉？」 公子曰：「梁元帝聰明才學，克平禍亂，而乃不終帝祚，卒至傾覆，何也？」先生曰：「元帝聰明技藝，才兼文武，仗順伐逆，克殄家冤，成功遂事，有足稱者。
值國難之後，傷夷未複，信強寇之甘言，襲褊心于懷楚，藩屏宗枝，自為雠敵，孤遠懸僻，莫與同憂，身亡祚滅，生人塗炭，舉鄢郢而棄之，良可惜也。
」 公子曰：「陳高祖起自草萊，興創帝業，近代已來，可方何主？」先生曰：「武帝以奇才遠略，懷匡複之志，龍躍海隅，豹變嶺表，埽重氛于绛阙，複帝坐于紫微，西抗周師，北夷齊寇，宏谟長算，動無遺策。
荩開業之令主，撥亂之雄才，比宋祖則不及，方齊高為優矣。
」 公子曰：「陳文、宣二帝，功德雲何？」先生曰：「梁季版蕩，江東凋殘，編戶齊人，百不遺一。
武帝經綸草創，而享祚不永，方隅猶阻，代故未夷。
文皇聰明睿知，纂承洪緒，群賢畢力，宇内克清，爵賞無偏，刑罰不濫，政事明察，莫敢隐情。
國史以為承平之風，斯言得之矣。
宣帝度量宏廣，推心待物，可謂寬仁之主焉。
」 公子曰。
「長城公所以亡，既聞之矣，此則人事不足，非天道焉。
」先生曰「江左之地，國小兵弱，自吳晉以來，曆年數百，止以人和地險，用以自固。
陳末時，隋文新有天下，勵精而理，習兵講武，常有吞并之心。
校其強弱，信不侔矣。
若使明主賢臣，修德撫衆，加禮于鄰敵，僅可保全四境。
況至德之末，任用群小，軍旅廢絕，江淮難固，而不足守，欲求不滅，其可得乎？然亦期運使之然也。
」公子曰：「何謂期運？」先生曰：「陳氏永定元年，有會稽人史溥為揚州從事。
武帝受禅，溥夜宿黃門侍郎孔宗範舍，夢一人着朱衣，自天而下，手執金版，上有文字。
溥往看之，其文曰：『陳氏五主三十四年。
』看畢，淩空而上。
既覺，為宗範說。
宗範曰：『吾年紀已多，此夢若驗，其子孫之憂耳。
自武帝至後主實五主，從永定之初至今貞明之末，又三十四年，諒知冥數已定，非獨人事。
』陳亡之歲，史溥尚存，故詳錄焉，以記異也。
（以上《通曆》七） 公子曰：「魏之道武，始立大号，觀其器用，足為一時之傑乎？」先生曰：「道武經略之志，将立霸階，而才不逮也。
末年沈痼，加以精虐，不能任下，禍及方悟，不亦晚乎！」（一作「不能任命達生，而欲移崇目下」雲雲） 公子曰：「魏之太祖、太武，孰與為輩？」先生曰：「太祖、太武，俱有異人之姿，故能辟土擒敵，窺觎江外。
然善戰好殺，暴桀雄武，禀崆峒之氣焉。
至于安忍誅殘，石季龍之俦也。
」 公子曰：「魏獻文禅位厥子，其義雲何？」先生曰：「《易》稱『聖人之大寶曰位』，又曰『何以聚人曰财』。
夫萬乘之尊，鴻名也，四海之官，大寶也。
鴻名大寶，三五之君，尚步驟于茲矣。
獻文忘情九縣，脫屣萬機，傳位嗣子，克昌
唯上智與下愚，特禀異氣，中庸之才，皆由馴習。
自宋齊己來，東宮師傅，備員而懶惰，貴賤禮樂（一作「禮隔」），規獻無由，且多以位升，罕由德進。
善乎哉，賈生之言曰：「昔者成王幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師，保保其身體，傅傅之德義，師導之教訓，此三公之職也。
又置三少，曰少師、少保、少傅，是與太子□者也。
故以孩提有識，三公三少固明仁孝禮義以導習之，逐去邪人，不使見其惡行，選天下端士孝悌博聞有道術者以翊衛之，使與太子居處。
故太子生乃見正事，聞正言，行正道，左右前後，皆正人也。
夫習與正人居，不能無正，猶生長齊地，不能不齊言；習與不正人居，猶生長楚地，不能不楚語。
秦使趙高傅胡亥，教之訟獄，所習者無非斬劓肘足，夷人之三族也，故胡亥今日即位，明日射人，忠谏者謂之诽謗，深計者謂之妖言，視殺人如刈草菅，然豈胡亥之惡性哉，彼其所以導之者非其理故也。
故選左右弼教之最急。
此五君者，禀中庸之性（一曰「凡庸之性」），無周召之師，遠益友之箴規，狎不肖之近習，以斯下質，生而楚言，覆國亡身，理數然也。
」（以上《通曆》六） 公子曰：「梁武帝夷兇剪暴，克成帝業，南面君臨，五十馀載，荩有文武之道焉。
至于留心釋典，桑門比行，以萬乘之君，為匹夫之善，薰莸不驗（一作「薰羞不染」），危亡已及，豈其道非耶，何福謙之無效也？」先生曰：「夫釋教者，荩出世之津梁，絕塵之軌躅，運于方寸之内，超于有無之表，塵累既盡，攀緣已息，然後入于解脫之門。
至于凡俗之法，則有布施持戒，忍辱精進，禅定智惠，是為六波羅密，與夫仁、義、禮、智、信，亦何殊焉。
荩以所修為因，其報為果，人修此六行，皆多不全，有一阙焉，果亦随減。
是以明醜于貌而惠于心，趙壹高于才而下于位，羅裒富而無義，原憲貧而有道，其不同也。
如斯懸絕，興喪得失，鹹必由之。
下士庸夫，見比于之割心，久為忠貞不可為也，聞偃王亡國，以為仁義不足法也。
若然者，盜跖高枕于東陵，莊喬懸車于西蜀，考終厥命，良足貴乎？」公子曰：「人君修道，與匹庶殊乎？」先生曰：「人君者，君尊高之地，知生殺之權，勢挾風雲，力摧山嶽，其威德大矣，其運行遠矣。
夫修道法冥，以宏濟為懷，仁恕為體，一物失所，若己納之于隍，推此一心，以及萬類，則得道之真也。
若乃澤不被于行葦，化不沾于海外，區區一介之善，亦何取焉？」 公子曰：「梁元帝聰明才學，克平禍亂，而乃不終帝祚，卒至傾覆，何也？」先生曰：「元帝聰明技藝，才兼文武，仗順伐逆，克殄家冤，成功遂事，有足稱者。
值國難之後，傷夷未複，信強寇之甘言，襲褊心于懷楚，藩屏宗枝，自為雠敵，孤遠懸僻，莫與同憂，身亡祚滅，生人塗炭，舉鄢郢而棄之，良可惜也。
」 公子曰：「陳高祖起自草萊，興創帝業，近代已來，可方何主？」先生曰：「武帝以奇才遠略，懷匡複之志，龍躍海隅，豹變嶺表，埽重氛于绛阙，複帝坐于紫微，西抗周師，北夷齊寇，宏谟長算，動無遺策。
荩開業之令主，撥亂之雄才，比宋祖則不及，方齊高為優矣。
」 公子曰：「陳文、宣二帝，功德雲何？」先生曰：「梁季版蕩，江東凋殘，編戶齊人，百不遺一。
武帝經綸草創，而享祚不永，方隅猶阻，代故未夷。
文皇聰明睿知，纂承洪緒，群賢畢力，宇内克清，爵賞無偏，刑罰不濫，政事明察，莫敢隐情。
國史以為承平之風，斯言得之矣。
宣帝度量宏廣，推心待物，可謂寬仁之主焉。
」 公子曰。
「長城公所以亡，既聞之矣，此則人事不足，非天道焉。
」先生曰「江左之地，國小兵弱，自吳晉以來，曆年數百，止以人和地險，用以自固。
陳末時，隋文新有天下，勵精而理，習兵講武，常有吞并之心。
校其強弱，信不侔矣。
若使明主賢臣，修德撫衆，加禮于鄰敵，僅可保全四境。
況至德之末，任用群小，軍旅廢絕，江淮難固，而不足守，欲求不滅，其可得乎？然亦期運使之然也。
」公子曰：「何謂期運？」先生曰：「陳氏永定元年，有會稽人史溥為揚州從事。
武帝受禅，溥夜宿黃門侍郎孔宗範舍，夢一人着朱衣，自天而下，手執金版，上有文字。
溥往看之，其文曰：『陳氏五主三十四年。
』看畢，淩空而上。
既覺，為宗範說。
宗範曰：『吾年紀已多，此夢若驗，其子孫之憂耳。
自武帝至後主實五主，從永定之初至今貞明之末，又三十四年，諒知冥數已定，非獨人事。
』陳亡之歲，史溥尚存，故詳錄焉，以記異也。
（以上《通曆》七） 公子曰：「魏之道武，始立大号，觀其器用，足為一時之傑乎？」先生曰：「道武經略之志，将立霸階，而才不逮也。
末年沈痼，加以精虐，不能任下，禍及方悟，不亦晚乎！」（一作「不能任命達生，而欲移崇目下」雲雲） 公子曰：「魏之太祖、太武，孰與為輩？」先生曰：「太祖、太武，俱有異人之姿，故能辟土擒敵，窺觎江外。
然善戰好殺，暴桀雄武，禀崆峒之氣焉。
至于安忍誅殘，石季龍之俦也。
」 公子曰：「魏獻文禅位厥子，其義雲何？」先生曰：「《易》稱『聖人之大寶曰位』，又曰『何以聚人曰财』。
夫萬乘之尊，鴻名也，四海之官，大寶也。
鴻名大寶，三五之君，尚步驟于茲矣。
獻文忘情九縣，脫屣萬機，傳位嗣子，克昌