卷六十七
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衢而不返。
春秋七十有八。
嗣子君信，泉樹多感，栾棘有傷，思答無由，号天叩地。
即以其年十一月廿五日葬于龍首原，禮也。
白楊凄切，素柳萦紛，月缤翔，黃垆靜寂。
恐陵移海變，冥漠無追，敢勒翠琰，式旌不朽。
銘曰： 萊梁之妻，夫人能似。
幼□令德，實佐君子。
家襲冠绂，名傳策史。
俄化一生，溘焉萬祀。
（其一） 容駕晨裝，哀歌曉徹。
庭酹告辭，崩心曆血。
□□凄楚，見之嗚咽。
恐音徽之寂寥，庶揚芳于镂碣。
（石刻） ◇ 唐王五從高叔祖易定等州（缺）上柱國李公故夫人遼東榮（下缺）墓志 夫人諱尚卿，其先遼東人，（下缺）□□後妃之賢者，故慎氏（下缺）□□名振于義武軍，三代（下缺）□柔和，立性婉順，深有靜（下缺）□□□尚容德也。
自作嫔君（下缺）□□□玉葉秀而芳陰多（下缺）□□親禮樂之風，訓習（下缺）□□□之祿，華如桃李，□（下缺）□□近無出其二美焉，（下缺）□□□而虧随彼蒼（下缺）□□亟九日，終于定州博陵（下缺）□□習禮，次曰師周，承天（下缺）□□□聞詩禮積習義（下缺）□□不自勝歎鳴鳳而□（下缺）□□并請俸錢，以喪事至（下缺）□□夫婦之道聿修，承□（下缺）□□安喜縣鮮虞鄉晖□（下缺）□以□受命，刊志貞石，用（下缺）□美淑德，夫人令名，惟桃之華，（下缺）□□□□之原兮，峨峨孤墳兮，（下缺）（《常山貞石志》、《八瓊室金石補正》七十八） ◇ 唐中嶽沙門釋法如禅師行狀 大師諱法如，姓王氏，上黨人也。
幼随舅任澧陽，事青布明為師。
年十九出家，志求大法。
明内隐禅智，當人見讓雲：「蕲州忍禅師所行三昧，汝宜往谘受。
」曰：「敬聞命矣。
」其後至彼會中，稽請畢已，祖師默辯先機，即授其道。
開佛密意，頓入一乘，數緣非緣，二種者盡。
至清涼池，入空寂舍，可謂不動真際，而知萬象者也。
天竺相承，本無文字，入此門者，唯意相傳。
故廬山遠法師《禅經序》雲：則是阿難，曲承音诏，遇非其人，必藏之靈府，幽關莫辟，罕窺其庭。
如來泥曰未久，阿難傳末田地，末田地傳舍那婆斯，此三應真，冥契于昔，功在言外，經所不辯，必暗軌元匠，孱然無差。
又有達節善變，出處無際，晦名寄迹，無聞無示。
斯人不可以名部分别有宗矣。
明者即南天竺三藏法師菩提達摩，紹隆此宗，步武東鄰之國，傳曰神化幽迹。
入魏傳可，可傳粲，粲傳信，信傳忍，忍傳如。
當傳之不可言者，非曰其人，孰能傳哉！ 至鹹亨五年，祖師滅度，始終奉侍。
經十六載，既淮南化掩，北遊中嶽，後居少林寺。
處衆三年，人不知其量。
所以守本全樸，棄世浮榮，廉謙之德，賢士之靈也；外藏名器，内洽元功，庶幾之道，高遁之風也；對問辭簡，窮精入微，出有之計，解空之圍也；權智勇略，能建法城，安人之友，師者之明也。
垂拱二年，四标領僧衆，集少林精舍，請開禅法，佥曰：「始自後魏，爰降于唐，帝代有五，年将二百，而命世之德，時時間出，鹹以無上大寶，贻諸後昆。
今若再振元綱，使朝聞者光複正化。
」師聞請已，辭對之曰：「言寂則意不亡，以智則慮未滅，若順諸賢之命，用隆先勝之道，如何敢矣。
」猶是謙退三讓，久乃許焉。
觀乎至人之意，廣矣大矣，深矣遠矣。
今唯以一法，能令聖凡同入，決定勇猛，當應谛受，如人出火，不容中斷。
衆皆屈申臂頃，便得本心。
師以一印之法，密印于衆意，世界不現，則是法界此法，如空中月影，出現應度者心。
子勤行之，道在其中矣。
而大化既敷，其事廣博，群機隐變之度，毫厘不差。
自後頻誨學人，所疑鹹速發問。
俄然現疾，乃先覺有征爾。
最後一夜，端坐樹下，告以遺訓，重明宗極，顯七日而為一切，悟彈指而震大千。
法無去來，延促思盡，即永昌元年歲次己醜七月二十七日午時，寂然卒世，春秋五十有二，瘗于少室山之原也。
諸受業沙門北就高頂，起塔置石，優填王釋迦像，并累師之行狀，勒在佛碑。
冀彙奉廟庭，觀文以自試曰：我師利見，動寂無方。
陶均萬累，廣世為梁。
登微有階，庶勤必臧。
遺功罔極，日月齊光。
（《十二硯齋金石錄》、《金石續編》六）
春秋七十有八。
嗣子君信，泉樹多感，栾棘有傷，思答無由，号天叩地。
即以其年十一月廿五日葬于龍首原，禮也。
白楊凄切，素柳萦紛，月缤翔，黃垆靜寂。
恐陵移海變，冥漠無追，敢勒翠琰，式旌不朽。
銘曰： 萊梁之妻，夫人能似。
幼□令德，實佐君子。
家襲冠绂，名傳策史。
俄化一生，溘焉萬祀。
（其一） 容駕晨裝，哀歌曉徹。
庭酹告辭，崩心曆血。
□□凄楚，見之嗚咽。
恐音徽之寂寥，庶揚芳于镂碣。
（石刻） ◇ 唐王五從高叔祖易定等州（缺）上柱國李公故夫人遼東榮（下缺）墓志 夫人諱尚卿，其先遼東人，（下缺）□□後妃之賢者，故慎氏（下缺）□□名振于義武軍，三代（下缺）□柔和，立性婉順，深有靜（下缺）□□□尚容德也。
自作嫔君（下缺）□□□玉葉秀而芳陰多（下缺）□□親禮樂之風，訓習（下缺）□□□之祿，華如桃李，□（下缺）□□近無出其二美焉，（下缺）□□□而虧随彼蒼（下缺）□□亟九日，終于定州博陵（下缺）□□習禮，次曰師周，承天（下缺）□□□聞詩禮積習義（下缺）□□不自勝歎鳴鳳而□（下缺）□□并請俸錢，以喪事至（下缺）□□夫婦之道聿修，承□（下缺）□□安喜縣鮮虞鄉晖□（下缺）□以□受命，刊志貞石，用（下缺）□美淑德，夫人令名，惟桃之華，（下缺）□□□□之原兮，峨峨孤墳兮，（下缺）（《常山貞石志》、《八瓊室金石補正》七十八） ◇ 唐中嶽沙門釋法如禅師行狀 大師諱法如，姓王氏，上黨人也。
幼随舅任澧陽，事青布明為師。
年十九出家，志求大法。
明内隐禅智，當人見讓雲：「蕲州忍禅師所行三昧，汝宜往谘受。
」曰：「敬聞命矣。
」其後至彼會中，稽請畢已，祖師默辯先機，即授其道。
開佛密意，頓入一乘，數緣非緣，二種者盡。
至清涼池，入空寂舍，可謂不動真際，而知萬象者也。
天竺相承，本無文字，入此門者，唯意相傳。
故廬山遠法師《禅經序》雲：則是阿難，曲承音诏，遇非其人，必藏之靈府，幽關莫辟，罕窺其庭。
如來泥曰未久，阿難傳末田地，末田地傳舍那婆斯，此三應真，冥契于昔，功在言外，經所不辯，必暗軌元匠，孱然無差。
又有達節善變，出處無際，晦名寄迹，無聞無示。
斯人不可以名部分别有宗矣。
明者即南天竺三藏法師菩提達摩，紹隆此宗，步武東鄰之國，傳曰神化幽迹。
入魏傳可，可傳粲，粲傳信，信傳忍，忍傳如。
當傳之不可言者，非曰其人，孰能傳哉！ 至鹹亨五年，祖師滅度，始終奉侍。
經十六載，既淮南化掩，北遊中嶽，後居少林寺。
處衆三年，人不知其量。
所以守本全樸，棄世浮榮，廉謙之德，賢士之靈也；外藏名器，内洽元功，庶幾之道，高遁之風也；對問辭簡，窮精入微，出有之計，解空之圍也；權智勇略，能建法城，安人之友，師者之明也。
垂拱二年，四标領僧衆，集少林精舍，請開禅法，佥曰：「始自後魏，爰降于唐，帝代有五，年将二百，而命世之德，時時間出，鹹以無上大寶，贻諸後昆。
今若再振元綱，使朝聞者光複正化。
」師聞請已，辭對之曰：「言寂則意不亡，以智則慮未滅，若順諸賢之命，用隆先勝之道，如何敢矣。
」猶是謙退三讓，久乃許焉。
觀乎至人之意，廣矣大矣，深矣遠矣。
今唯以一法，能令聖凡同入，決定勇猛，當應谛受，如人出火，不容中斷。
衆皆屈申臂頃，便得本心。
師以一印之法，密印于衆意，世界不現，則是法界此法，如空中月影，出現應度者心。
子勤行之，道在其中矣。
而大化既敷，其事廣博，群機隐變之度，毫厘不差。
自後頻誨學人，所疑鹹速發問。
俄然現疾，乃先覺有征爾。
最後一夜，端坐樹下，告以遺訓，重明宗極，顯七日而為一切，悟彈指而震大千。
法無去來，延促思盡，即永昌元年歲次己醜七月二十七日午時，寂然卒世，春秋五十有二，瘗于少室山之原也。
諸受業沙門北就高頂，起塔置石，優填王釋迦像，并累師之行狀，勒在佛碑。
冀彙奉廟庭，觀文以自試曰：我師利見，動寂無方。
陶均萬累，廣世為梁。
登微有階，庶勤必臧。
遺功罔極，日月齊光。
（《十二硯齋金石錄》、《金石續編》六）