卷十三
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鴻業，然汾水，不亦美乎？」
公子曰：「魏之孝文，可方何主？」先生曰：「夫非常之人，固有非常之功。
若彼孝文，非常之人也。
」公子曰：「何謂非常之人？」先生曰：「後魏代居朔野，聲教之所不及，且其習夫土俗，遵彼要荒，孝文卓爾不群，遷都澗，解辮發而襲冕旒，祛氈裘而被龍衮，衣冠号令，華夏同風，自非命代之才，豈能至此？比夫武靈胡服，不亦優乎！然經國之道有馀，防閑之禮不足，臣主俱失，斯風遂遠。
若其威儀技藝，魯莊公之匹也，虧損盛德，籲可惜哉！」 公子曰：「孝明之谥，符于行耶？」先生曰：「古人之立谥者，将以戒夫後代，随行受名，君親無隐。
今之臣子，不論名實，務在崇高，斯風替也久矣。
孝文衰運之時，無夙成之德，奸臣擅命，女主臨朝，魏之宗社，因斯而墜，立名之義，不亦乘乎？」 公子曰：「孝莊逢陽九之運，将立中興之業，其不遂者，何也？」先生曰：「昔小白有鮑叔、隰朋，重耳有趙衰、子犯，然克清宗國，遂伯諸侯。
孝莊羽翼心膂，無聞英彥，雖果于一劍之端，終緻夷滅之禍。
德之不健，斯可哀也。
」 公子曰：「高祖之神武才略雲何？」先生曰：「神武潛謀于永安之際，緻捷于韓陵之間，沖天之勢，固足偉矣。
至于垂翅玉壁，稅駕晉陽，雄圖不展，智勇俱困。
然進為徇魏之臣，退作肇齊之主，奇才大節，亦有可稱焉。
」公子曰：「文宣狂悖之迹，桀纣之所不為，國富人豐，不至于亂亡，何也？」先生曰：「昔濟桓奢氵?無禮，人倫所棄，假六翮于仲父，遂伯諸侯。
文宣鄙穢忍虐，古今無匹，委萬務于遵彥（楊），保全宗國，以其任用得人，所以社稷猶存者也。
」 公子曰：「武成傳位，可與魏獻文俦否？」先生曰：「古人雲：『知子莫若父。
』獻文之謝百辟，克固皇家，武成之委萬方，傾覆宗祀，知子之鑒，無乃異乎？」 公子曰：「高緯昏亂，匹于周之天元，孰者為愈？」先生曰：「齊人鼎足之時，世宅中土，東逾海岱，西距華山，南極江淮，北臨沙漠，燕弧冀馬之勁，漁陽上谷之兵，負海貢其魚鹽，清漳瀉其腴潤，國富兵強，二方所不及也。
至如斛律骁勇，将帥之雄傑；蘭陵忠肅，宗王之英武。
信臣精卒，距險乘邊，若使中才之君，承斯舊業，守而勿失，鎮之以靜，縱不能跨彼邊疆，振蕩宇内，自可保全四境，式固宗祧。
而緯狂愚悖亂，毀道敗德，任用群小，誅戮谏臣，嬖孽□□圖，羯堅含天憲，宋鵲有乘軒之寵，的盧蒙玉食之尊，驕氵?昏暴，宜其亡也。
比諸天元，可為兄弟之國。
」（以上《通曆》九） 公子曰：「高氏負河海之利，周人固崤函之險，論其智略，孰者為優？」先生曰：「若語其封疆，料其士卒，則周強而齊弱，非徒雁行而已。
文帝潛師緻果，以少擊衆，雖周瑜之破孟德，謝元之摧永固，無以加也。
不然，何以能ソ自行卒間而霸大業，奇謀長算，固有以為。
但顧命猶子，自相吞噬，知人之哲，于期謬矣。
」 公子曰：「宇文護廢殺二帝，而欲自全，臣節不終，卒至夷滅。
觀其心迹，逆順雲何？」先生曰：「宇文護與晉裡克、宋謝晦無以異也。
此三人者，并功荩一時，勢傾宇宙，若欲窺其神器，有馀力矣。
其始實欲存國安身，從容沒齒，樹德後人，以贖前愆。
是以裡克對雲：『不有廢也，将何以興？』謝晦表雲：『耿不以賊遺君父，臣何負于宋室？』此其情見乎辭也。
但三子才不逮于伊、霍，故不能克全厥美，原其本志，豈不然乎？」 公子曰：「夫以周武之雄才武藝，身先士卒，若天假之年，盡其兵算，必能平一宇内，為一代之明主乎？」先生曰：「周武骁勇果毅，有出人之才略，觀其卑躬勵士，法令嚴明，雖句踐、穰苴，亦無以過也。
但攻取之規，有稱于海内，而仁惠之德，無聞于天下，此猛将之奇才，非人君之度量。
」公子曰：「其毀滅二教，是耶非耶？」先生曰：「非也。
」公子曰：「請聞其說。
」先生曰：「釋氏之法，則有空而無滞，人我兼忘，超出生死，歸于寂滅，象外之談也。
老子之義，則谷神不死，元牝當存，長生久視，應龍驽鶴，區中之教也。
至于止惡尚仁，勝殘去殺，并有益于王化，無乖于俗典。
今以衆僧犯律，道士違經，便謂其教可棄，其言可絕，奚異責杌而廢堯，怨有窮而黜禹，見瓠子之泛濫，遠塞河源，睹昆嶽之方陽，遽投金燧。
曾不知潤下之德，為利己遠，變腥之用，其功甚博，并蛙觀海，局于所見，輪回長夜之迷，自贻沈溺之苦，疑誤學者，良可痛焉。
」 公子曰：「天元所行之事，出人意之表，詭谲奇怪，何太甚乎？」先生曰：「太山之将崩，必因拔壤，樹之将折，皆由蠍蠹，國之将亡，必有妖孽。
若夫天元，周之妖孽也，其詭谲奇怪，豈足怪乎？」 公子曰：「隋文起自布衣，先有神器，西定庸蜀，南平江表，比于晉武，可為俦乎？」先生曰：「隋文因外戚之重，值周室之衰，負圖作宰，遂膺寶命，留心政理，務從恩澤，故能撫綏新舊，緝甯遐迩，文武之制，皆有可觀。
及克定江淮，一同書軌，率士黎庶，企仰太平。
自金陵絕滅，王心奢汰，雖威加四海，而情墜萬機，荊壁填于内府，吳姬滿于椒掖，仁壽雕飾，事埒傾宮，萬姓力殚，中人産竭。
加以猜忌心起，巫蠱事興，戮愛子之妃，離上相之母，綱紀己紊，禮教斯亡，牝雞晨響，皇
若彼孝文，非常之人也。
」公子曰：「何謂非常之人？」先生曰：「後魏代居朔野，聲教之所不及，且其習夫土俗，遵彼要荒，孝文卓爾不群，遷都澗，解辮發而襲冕旒，祛氈裘而被龍衮，衣冠号令，華夏同風，自非命代之才，豈能至此？比夫武靈胡服，不亦優乎！然經國之道有馀，防閑之禮不足，臣主俱失，斯風遂遠。
若其威儀技藝，魯莊公之匹也，虧損盛德，籲可惜哉！」 公子曰：「孝明之谥，符于行耶？」先生曰：「古人之立谥者，将以戒夫後代，随行受名，君親無隐。
今之臣子，不論名實，務在崇高，斯風替也久矣。
孝文衰運之時，無夙成之德，奸臣擅命，女主臨朝，魏之宗社，因斯而墜，立名之義，不亦乘乎？」 公子曰：「孝莊逢陽九之運，将立中興之業，其不遂者，何也？」先生曰：「昔小白有鮑叔、隰朋，重耳有趙衰、子犯，然克清宗國，遂伯諸侯。
孝莊羽翼心膂，無聞英彥，雖果于一劍之端，終緻夷滅之禍。
德之不健，斯可哀也。
」 公子曰：「高祖之神武才略雲何？」先生曰：「神武潛謀于永安之際，緻捷于韓陵之間，沖天之勢，固足偉矣。
至于垂翅玉壁，稅駕晉陽，雄圖不展，智勇俱困。
然進為徇魏之臣，退作肇齊之主，奇才大節，亦有可稱焉。
」公子曰：「文宣狂悖之迹，桀纣之所不為，國富人豐，不至于亂亡，何也？」先生曰：「昔濟桓奢氵?無禮，人倫所棄，假六翮于仲父，遂伯諸侯。
文宣鄙穢忍虐，古今無匹，委萬務于遵彥（楊），保全宗國，以其任用得人，所以社稷猶存者也。
」 公子曰：「武成傳位，可與魏獻文俦否？」先生曰：「古人雲：『知子莫若父。
』獻文之謝百辟，克固皇家，武成之委萬方，傾覆宗祀，知子之鑒，無乃異乎？」 公子曰：「高緯昏亂，匹于周之天元，孰者為愈？」先生曰：「齊人鼎足之時，世宅中土，東逾海岱，西距華山，南極江淮，北臨沙漠，燕弧冀馬之勁，漁陽上谷之兵，負海貢其魚鹽，清漳瀉其腴潤，國富兵強，二方所不及也。
至如斛律骁勇，将帥之雄傑；蘭陵忠肅，宗王之英武。
信臣精卒，距險乘邊，若使中才之君，承斯舊業，守而勿失，鎮之以靜，縱不能跨彼邊疆，振蕩宇内，自可保全四境，式固宗祧。
而緯狂愚悖亂，毀道敗德，任用群小，誅戮谏臣，嬖孽□□圖，羯堅含天憲，宋鵲有乘軒之寵，的盧蒙玉食之尊，驕氵?昏暴，宜其亡也。
比諸天元，可為兄弟之國。
」（以上《通曆》九） 公子曰：「高氏負河海之利，周人固崤函之險，論其智略，孰者為優？」先生曰：「若語其封疆，料其士卒，則周強而齊弱，非徒雁行而已。
文帝潛師緻果，以少擊衆，雖周瑜之破孟德，謝元之摧永固，無以加也。
不然，何以能ソ自行卒間而霸大業，奇謀長算，固有以為。
但顧命猶子，自相吞噬，知人之哲，于期謬矣。
」 公子曰：「宇文護廢殺二帝，而欲自全，臣節不終，卒至夷滅。
觀其心迹，逆順雲何？」先生曰：「宇文護與晉裡克、宋謝晦無以異也。
此三人者，并功荩一時，勢傾宇宙，若欲窺其神器，有馀力矣。
其始實欲存國安身，從容沒齒，樹德後人，以贖前愆。
是以裡克對雲：『不有廢也，将何以興？』謝晦表雲：『耿不以賊遺君父，臣何負于宋室？』此其情見乎辭也。
但三子才不逮于伊、霍，故不能克全厥美，原其本志，豈不然乎？」 公子曰：「夫以周武之雄才武藝，身先士卒，若天假之年，盡其兵算，必能平一宇内，為一代之明主乎？」先生曰：「周武骁勇果毅，有出人之才略，觀其卑躬勵士，法令嚴明，雖句踐、穰苴，亦無以過也。
但攻取之規，有稱于海内，而仁惠之德，無聞于天下，此猛将之奇才，非人君之度量。
」公子曰：「其毀滅二教，是耶非耶？」先生曰：「非也。
」公子曰：「請聞其說。
」先生曰：「釋氏之法，則有空而無滞，人我兼忘，超出生死，歸于寂滅，象外之談也。
老子之義，則谷神不死，元牝當存，長生久視，應龍驽鶴，區中之教也。
至于止惡尚仁，勝殘去殺，并有益于王化，無乖于俗典。
今以衆僧犯律，道士違經，便謂其教可棄，其言可絕，奚異責杌而廢堯，怨有窮而黜禹，見瓠子之泛濫，遠塞河源，睹昆嶽之方陽，遽投金燧。
曾不知潤下之德，為利己遠，變腥之用，其功甚博，并蛙觀海，局于所見，輪回長夜之迷，自贻沈溺之苦，疑誤學者，良可痛焉。
」 公子曰：「天元所行之事，出人意之表，詭谲奇怪，何太甚乎？」先生曰：「太山之将崩，必因拔壤，樹之将折，皆由蠍蠹，國之将亡，必有妖孽。
若夫天元，周之妖孽也，其詭谲奇怪，豈足怪乎？」 公子曰：「隋文起自布衣，先有神器，西定庸蜀，南平江表，比于晉武，可為俦乎？」先生曰：「隋文因外戚之重，值周室之衰，負圖作宰，遂膺寶命，留心政理，務從恩澤，故能撫綏新舊，緝甯遐迩，文武之制，皆有可觀。
及克定江淮，一同書軌，率士黎庶，企仰太平。
自金陵絕滅，王心奢汰，雖威加四海，而情墜萬機，荊壁填于内府，吳姬滿于椒掖，仁壽雕飾，事埒傾宮，萬姓力殚，中人産竭。
加以猜忌心起，巫蠱事興，戮愛子之妃，離上相之母，綱紀己紊，禮教斯亡，牝雞晨響，皇