卷七十一
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【卷七十一】
◎ 日本女主推古
推古，敏達天皇之後。
崇峻天皇為大臣馬子宿祢見殺，群臣請即位于豐浦宮。
改元六：從貴、頌轉、光元、定後、倭京、仁玉。
◇ 答大臣诏 今朕則自蘇我出之，大臣亦為朕舅也。
故大臣之言，夜言矣夜不明，日言矣則日不晚，何辭不用。
然今當朕之世，頓失是縣，後君曰愚癡婦人，臨天下以頓已，其縣豈獨朕不賢耶？大臣亦不忠。
是後葉之惡名，則不聽。
（《日本書紀》二十二） ◇ 檢校僧尼诏 夫道人尚犯法，何以誨俗人？故自今已後，任僧正、僧都仍應檢校僧尼。
（同上） ◇ 遺诏 比年五谷不登，百姓大饑，其為朕興陵，以勿厚葬，便宜葬于竹田皇子之陵。
（同上） 朕欲與隆内典，方将建佛刹，肇求舍利。
時汝祖父司馬達等便獻舍利。
又于國無僧尼，于是汝父多須那為橘豐日天皇出家，恭敬佛法。
又汝姨島女初出家，為諸尼導者，以修行釋教。
今朕為造丈六佛，以求好佛像。
汝之所獻紳本則合朕心。
又造佛像既訖，不得入堂，諸工人不能計，以将破堂戶，然汝不破戶而得入，此皆汝之功也。
即賜大仁位，因以給近江國坂田郡水田二十町焉。
（同上） ◇ 祭祀神敕 朕聞之：曩者我皇祖天皇等宰世也，天地，敦禮神，周祠山川，幽通乾坤，是以陰陽開和，造化共調。
今當朕世，祭祀神，豈有怠乎？故群臣為竭心，宜并神。
（同上） 推問僧尼敕夫出家者，賴歸三寶，具懷戒法，何無忏忌，辄犯惡逆？今朕聞有僧以毆祖父，故愁聚諸寺僧尼以推問之，若事實者重罪之。
（同上） ◇ 與唐帝書 東天皇敬白西皇帝：使人鴻胪寺掌客裴世清等至，久憶方解。
季秋薄冷，尊何如，想清念此即如常。
今遣大禮蘇因高大禮乎那利等往。
謹白，不具。
（同上） ◎ 日本國王孝德 孝德，皇極同母弟。
貞觀十九年，皇極讓位，即天皇位。
改元三：大化、白雉、常邕，在位十年。
◇ 薄葬诏 朕聞西土之君，戒其民曰：「古之葬者，因高為墓，不封不樹，棺椁足以朽骨，衣衿足以朽完而已。
故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之後，不知其所，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古塗車刍靈之義。
棺漆際會奠三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉押，諸愚俗所為也。
（《日本書紀》二十五） ◇ 禁厚葬及強祓除诏 葬者，藏也，欲人之不得見也。
乃者我民貧絕，專由營墓，爰陳其制，尊卑使别。
夫王以上之墓者，其内長九尺，闊五尺，其外域方九尋，高五尋，役一千人，七日使訖，其葬時，帷帳等用白布，有而車。
上臣之墓，其内長闊及高，皆準于上，其外域方五尋，高二尋半，役二百五十人，三日使訖，其葬時帷帳等用白布，亦準于上。
大仁、小仁之墓者，其外長九尺，高闊各四尺，不封使平，役一百人，一日使訖。
大禮以下、小智以上之墓者，皆準大仁。
役五十人，一日使訖。
凡王以下、小智以上之墓者，宜用小石，其帷帳等宜用白布。
庶人亡時，收埋于地，其帷帳等可用粗布，一日莫停。
凡王以下及至庶民，不得營殡。
凡自畿内及諸國等，宜定一所而使收埋，不得污穢散埋處處。
凡人死亡之時，若自殉，或絞人殉，及強殉亡人之馬，或為亡人藏寶于墓，或為亡人斷發刺股而诔，如此舊俗，一皆悉斷。
（或本雲：無藏金銀、錦绫、五彩。
又曰：凡自諸臣及至于民，不得用金銀。
）縱有違诏犯所禁者，必罪其族。
複有見言不見，不見言見，聞言不聞，不聞言聞，都無正語正見，巧詐者多。
有奴婢欺主貧困，自托勢家求活，勢家仍強留買，不送本主者多。
複有妻妾為夫被放之日，經年之後，适他恒理。
而此前夫三四年後，貪求後夫财物，為己利者甚衆。
複有恃勢之男，浪要他女，而未納際，女自适人。
其浪要者，嗔求兩家财物，為己利者甚衆。
複有亡夫婦，若經十年及二十年，适人為婦，并未嫁之女，始适人時，于是妒斯夫婦使祓除多。
複有為妻被嫌離者，特由慚愧所惱，強為事瑕之婢。
複有屢嫌已奸他好，向官司請決，假使得明三證，而俱顯陳，然後可谘，誰知浪訴。
複有被役邊畔民，事了還鄉之日，忽然得疾，卧死路頭。
于是路頭之家乃謂之曰：「何故使人死于餘路？」困留死者友伴，強使祓除。
由是兄雖卧死于路，其弟不收者多。
複有百姓溺死于河，逢者乃謂之曰：「何故于我使遇溺人？」困留溺者友伴，強使祓除。
由是兄雖溺死于河，其弟不救者衆。
複被役之民，路頭炊飯，于是路頭之家乃謂之曰：「何故任情炊飯餘路？」強使祓除。
複有百姓就他借甑炊飯，其甑觸物而覆，于是甑主乃使祓除。
如是等類，愚俗所染，今悉除斷，勿使複為。
複有百姓臨向京日，恐所乘馬疲瘦不行，以布二尋、麻二束，送參河、尾張兩國之人，雇令養飼，乃入于京。
于還鄉日，送鍬一口，而參河人等，不能養飼，翻令疲死。
若是細馬，即生貪愛，工作謾語，言被偷失。
若是牝馬，孕于己家，便使祓除，遂奪其馬，飛聞若是。
故今立制，凡養馬于路傍國者，将被雇人，審告村首（首長也），方授訓物。
其還鄉日，不須更報，如緻疲損，不合得物。
縱違斯诏，将科重罪。
罷市司要路津濟渡，予之調賦，給與田地。
凡始畿内及四方國，當農作月，早務營田，不合使吃美物與酒。
宜差清廉使者，告于畿内。
其四方諸國國造等，宜擇善使，依诏催勒。
（同上） ◇ 罷品部诏 原夫天地陰陽，不使四時相亂，惟此天地生乎萬物，萬物之内，人是最靈，最靈之間，聖為人主。
見以聖主天皇，則天禦宇，思人獲所，暫不廢胸。
而始王之名名，臣連、伴造、國造分其品部，别彼名名，複以其民品部交雜，使居國縣，遂使父子易姓，兄弟異宗，夫婦更互殊名，一家五分六割，由是争競之訟，盈國宛朝，終不見治，相亂彌盛。
粵以始于今之禦宇，天皇及臣連等所有
崇峻天皇為大臣馬子宿祢見殺，群臣請即位于豐浦宮。
改元六：從貴、頌轉、光元、定後、倭京、仁玉。
◇ 答大臣诏 今朕則自蘇我出之，大臣亦為朕舅也。
故大臣之言，夜言矣夜不明，日言矣則日不晚，何辭不用。
然今當朕之世，頓失是縣，後君曰愚癡婦人，臨天下以頓已，其縣豈獨朕不賢耶？大臣亦不忠。
是後葉之惡名，則不聽。
（《日本書紀》二十二） ◇ 檢校僧尼诏 夫道人尚犯法，何以誨俗人？故自今已後，任僧正、僧都仍應檢校僧尼。
（同上） ◇ 遺诏 比年五谷不登，百姓大饑，其為朕興陵，以勿厚葬，便宜葬于竹田皇子之陵。
（同上） 朕欲與隆内典，方将建佛刹，肇求舍利。
時汝祖父司馬達等便獻舍利。
又于國無僧尼，于是汝父多須那為橘豐日天皇出家，恭敬佛法。
又汝姨島女初出家，為諸尼導者，以修行釋教。
今朕為造丈六佛，以求好佛像。
汝之所獻紳本則合朕心。
又造佛像既訖，不得入堂，諸工人不能計，以将破堂戶，然汝不破戶而得入，此皆汝之功也。
即賜大仁位，因以給近江國坂田郡水田二十町焉。
（同上） ◇ 祭祀神敕 朕聞之：曩者我皇祖天皇等宰世也，天地，敦禮神，周祠山川，幽通乾坤，是以陰陽開和，造化共調。
今當朕世，祭祀神，豈有怠乎？故群臣為竭心，宜并神。
（同上） 推問僧尼敕夫出家者，賴歸三寶，具懷戒法，何無忏忌，辄犯惡逆？今朕聞有僧以毆祖父，故愁聚諸寺僧尼以推問之，若事實者重罪之。
（同上） ◇ 與唐帝書 東天皇敬白西皇帝：使人鴻胪寺掌客裴世清等至，久憶方解。
季秋薄冷，尊何如，想清念此即如常。
今遣大禮蘇因高大禮乎那利等往。
謹白，不具。
（同上） ◎ 日本國王孝德 孝德，皇極同母弟。
貞觀十九年，皇極讓位，即天皇位。
改元三：大化、白雉、常邕，在位十年。
◇ 薄葬诏 朕聞西土之君，戒其民曰：「古之葬者，因高為墓，不封不樹，棺椁足以朽骨，衣衿足以朽完而已。
故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之後，不知其所，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古塗車刍靈之義。
棺漆際會奠三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉押，諸愚俗所為也。
（《日本書紀》二十五） ◇ 禁厚葬及強祓除诏 葬者，藏也，欲人之不得見也。
乃者我民貧絕，專由營墓，爰陳其制，尊卑使别。
夫王以上之墓者，其内長九尺，闊五尺，其外域方九尋，高五尋，役一千人，七日使訖，其葬時，帷帳等用白布，有而車。
上臣之墓，其内長闊及高，皆準于上，其外域方五尋，高二尋半，役二百五十人，三日使訖，其葬時帷帳等用白布，亦準于上。
大仁、小仁之墓者，其外長九尺，高闊各四尺，不封使平，役一百人，一日使訖。
大禮以下、小智以上之墓者，皆準大仁。
役五十人，一日使訖。
凡王以下、小智以上之墓者，宜用小石，其帷帳等宜用白布。
庶人亡時，收埋于地，其帷帳等可用粗布，一日莫停。
凡王以下及至庶民，不得營殡。
凡自畿内及諸國等，宜定一所而使收埋，不得污穢散埋處處。
凡人死亡之時，若自殉，或絞人殉，及強殉亡人之馬，或為亡人藏寶于墓，或為亡人斷發刺股而诔，如此舊俗，一皆悉斷。
（或本雲：無藏金銀、錦绫、五彩。
又曰：凡自諸臣及至于民，不得用金銀。
）縱有違诏犯所禁者，必罪其族。
複有見言不見，不見言見，聞言不聞，不聞言聞，都無正語正見，巧詐者多。
有奴婢欺主貧困，自托勢家求活，勢家仍強留買，不送本主者多。
複有妻妾為夫被放之日，經年之後，适他恒理。
而此前夫三四年後，貪求後夫财物，為己利者甚衆。
複有恃勢之男，浪要他女，而未納際，女自适人。
其浪要者，嗔求兩家财物，為己利者甚衆。
複有亡夫婦，若經十年及二十年，适人為婦，并未嫁之女，始适人時，于是妒斯夫婦使祓除多。
複有為妻被嫌離者，特由慚愧所惱，強為事瑕之婢。
複有屢嫌已奸他好，向官司請決，假使得明三證，而俱顯陳，然後可谘，誰知浪訴。
複有被役邊畔民，事了還鄉之日，忽然得疾，卧死路頭。
于是路頭之家乃謂之曰：「何故使人死于餘路？」困留死者友伴，強使祓除。
由是兄雖卧死于路，其弟不收者多。
複有百姓溺死于河，逢者乃謂之曰：「何故于我使遇溺人？」困留溺者友伴，強使祓除。
由是兄雖溺死于河，其弟不救者衆。
複被役之民，路頭炊飯，于是路頭之家乃謂之曰：「何故任情炊飯餘路？」強使祓除。
複有百姓就他借甑炊飯，其甑觸物而覆，于是甑主乃使祓除。
如是等類，愚俗所染，今悉除斷，勿使複為。
複有百姓臨向京日，恐所乘馬疲瘦不行，以布二尋、麻二束，送參河、尾張兩國之人，雇令養飼，乃入于京。
于還鄉日，送鍬一口，而參河人等，不能養飼，翻令疲死。
若是細馬，即生貪愛，工作謾語，言被偷失。
若是牝馬，孕于己家，便使祓除，遂奪其馬，飛聞若是。
故今立制，凡養馬于路傍國者，将被雇人，審告村首（首長也），方授訓物。
其還鄉日，不須更報，如緻疲損，不合得物。
縱違斯诏，将科重罪。
罷市司要路津濟渡，予之調賦，給與田地。
凡始畿内及四方國，當農作月，早務營田，不合使吃美物與酒。
宜差清廉使者，告于畿内。
其四方諸國國造等，宜擇善使，依诏催勒。
（同上） ◇ 罷品部诏 原夫天地陰陽，不使四時相亂，惟此天地生乎萬物，萬物之内，人是最靈，最靈之間，聖為人主。
見以聖主天皇，則天禦宇，思人獲所，暫不廢胸。
而始王之名名，臣連、伴造、國造分其品部，别彼名名，複以其民品部交雜，使居國縣，遂使父子易姓，兄弟異宗，夫婦更互殊名，一家五分六割，由是争競之訟，盈國宛朝，終不見治，相亂彌盛。
粵以始于今之禦宇，天皇及臣連等所有