卷九
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端丈尺敕
太常禮院例，凡赙匹帛，言段不言端疋，每二丈為段，四丈為疋，五丈為端。
近日三司支遣，每段全支端匹。
此後凡支赙贈匹帛，祗言合支多少段，庫司臨時并蹙丈尺給付，不得剩有支破。
（《五代會要》八） ◇ 條流寺院僧尼敕 應條流三京諸道州府縣鎮寺院僧尼事： 一、訪聞近日僧尼等，或因援請托，以便參尋，既往來以為常，緻奸訛之有幸。
自此後如有官中齋會行香，顯有告援，及大段齋供，請命即行，依時赴會。
除此外不計齋前齋後，僧尼不得辄有相過。
如敢故違，仰逐處坊界所由及巡司節級，畫時擒捉，并準奸非例處斷。
其所犯人衣物資财，便充捉事人優賞。
如有人诘告不虛，準此酬賞。
一、此後如有修補寺宇功德，要開講求化，須至斷屠之月，即得于大寺院開啟，仍許每寺隻開一坐，兼不得僧于尼寺内開講，尼亦不得将功德事請僧于諸寺開講。
如敢故違，法師兼功德主僧徒三年，尼并逐出城。
其坊界及諸營士女，不因三場齋月開講，亦不得過僧舍。
如公然通同，許捉獲所犯人，并加極法。
今後僧不因道場及齋會，不得公然于俗舍安下住止。
如違，準上科斷。
一、訪聞僧尼寺院，多有故違條法，衷私度人。
此後有志願出家，準舊例經官陳狀，比試所念經文，則容剃削。
仍不因官壇，不得私受戒法。
如違，所犯僧及本師等各徒二年，配于重處色役，如是尼女及年老，放杖，隻勒還俗。
若有童子出家，亦須顯有分據。
一、訪聞近日有矯僞之徒，依憑佛教，诳誘人情，或傷割形骸，或負擔鉗索，或書經于都肆，或賣藥于街衢，悉是乖訛，須行斷絕。
此後如有此色之人，并委所在街坊巡司糾察，準上決配。
一、此後應是僧尼，不計高低，于街衢逢見呵殿官寮，并須回避。
如有故意違犯者，便可收送法司。
若在身有章服師号者，便委辰吏舉奏，當行剝奪；如無章服者，仰所在擯逐出城。
若有房院，便許别人請射。
一、州城之内，村落之中，或有多慕邪宗，妄稱聖教，或僧尼不辨，或男女混居，合黨連群，夜聚明散，托宣傳于法會，潛縱恣于氵?風。
若不祛除，實為弊惡。
此後委所在州府縣鎮及地界所由巡司節級，嚴加懲剌。
有此色人，便仰收捉勘尋，關連徒黨，并決重杖處死。
右宜遍降敕三京諸道州府長吏，分明曉示逐處管界，各令遵守。
（《五代會要》十一） ◇ 州縣引對敕 中書先條奏州縣令、錄，正衙謝後合趨内殿謝辭者。
如令、錄是除授，宜令給事中引對；如是指授者，準舊例委三铨尚書、侍郎各自引對，仍須前一日ト門進狀。
（《五代會要》十九） ◇ 百官五日一起居敕 今後宰臣文武百官除常朝外，每五日一度入内起居。
其中書非時有急切公事請開延英，不在此限。
（《五代會要》五） ◇ 改衛軍指揮敕 敕：衛軍神威、雄三及魏府廣捷以下指揮，宜改為左右羽林，置四十指揮，每十指揮立為一軍，每一軍置都指揮使一人，兼分為左右廂。
（《五代會要》十二） ◇ 權罷宏詞諸科敕 今後吏部所應宏詞拔萃，并宜權罷，其貢院據見應進士九經并五科童子外，諸色科名亦宜停罷。
（《會要》廿二） ◇ 賜聞喜宴錢敕 新進士及第有聞喜宴，今後逐年賜錢四百貫。
（同上） ◇ 禁鑄私錢敕 先令天下州府公私鑄錢，近聞鉛錫相參，缺薄小弱，有違條制，不可久行。
今後氐官鑄錢，私下禁依舊法。
（同上二十七） ◇ 批答中書門下奏敕 宜便行曉告，如原舊破損銅器及碎銅，即許鑄造器物；如生銅器物，每斤價定二百，熟銅器物，每斤四百。
如遠省價，買賣之人，依盜鑄錢律文科斷。
（同上） ◇ 居喪終制敕 朝臣居喪終制，委禦史台具姓名申奏。
諸道賓從除喪後，合宣行恩命。
州縣官才授新命及到任一考前丁憂者，服阕日除官。
（《五代會要》八） ◇ 允劉英甫以講義代帖經敕 劉英甫請以講義便代帖經，既能鼓箧而來，必有撞鐘之應，宜令禮部貢院考試。
（《五代會要》二十三） ◇ 夏苗人戶供手狀敕 百姓今年夏苗，委人戶自通供手狀，具頃畝多少，五家為保，委無隐漏，攢連狀本州具狀送省，州縣不得疊差人檢括。
如人戶隐欺，許令陳告，其田倍令并徵。
（《五代會要》二十五）
近日三司支遣，每段全支端匹。
此後凡支赙贈匹帛，祗言合支多少段，庫司臨時并蹙丈尺給付，不得剩有支破。
（《五代會要》八） ◇ 條流寺院僧尼敕 應條流三京諸道州府縣鎮寺院僧尼事： 一、訪聞近日僧尼等，或因援請托，以便參尋，既往來以為常，緻奸訛之有幸。
自此後如有官中齋會行香，顯有告援，及大段齋供，請命即行，依時赴會。
除此外不計齋前齋後，僧尼不得辄有相過。
如敢故違，仰逐處坊界所由及巡司節級，畫時擒捉，并準奸非例處斷。
其所犯人衣物資财，便充捉事人優賞。
如有人诘告不虛，準此酬賞。
一、此後如有修補寺宇功德，要開講求化，須至斷屠之月，即得于大寺院開啟，仍許每寺隻開一坐，兼不得僧于尼寺内開講，尼亦不得将功德事請僧于諸寺開講。
如敢故違，法師兼功德主僧徒三年，尼并逐出城。
其坊界及諸營士女，不因三場齋月開講，亦不得過僧舍。
如公然通同，許捉獲所犯人，并加極法。
今後僧不因道場及齋會，不得公然于俗舍安下住止。
如違，準上科斷。
一、訪聞僧尼寺院，多有故違條法，衷私度人。
此後有志願出家，準舊例經官陳狀，比試所念經文，則容剃削。
仍不因官壇，不得私受戒法。
如違，所犯僧及本師等各徒二年，配于重處色役，如是尼女及年老，放杖，隻勒還俗。
若有童子出家，亦須顯有分據。
一、訪聞近日有矯僞之徒，依憑佛教，诳誘人情，或傷割形骸，或負擔鉗索，或書經于都肆，或賣藥于街衢，悉是乖訛，須行斷絕。
此後如有此色之人，并委所在街坊巡司糾察，準上決配。
一、此後應是僧尼，不計高低，于街衢逢見呵殿官寮，并須回避。
如有故意違犯者，便可收送法司。
若在身有章服師号者，便委辰吏舉奏，當行剝奪；如無章服者，仰所在擯逐出城。
若有房院，便許别人請射。
一、州城之内，村落之中，或有多慕邪宗，妄稱聖教，或僧尼不辨，或男女混居，合黨連群，夜聚明散，托宣傳于法會，潛縱恣于氵?風。
若不祛除，實為弊惡。
此後委所在州府縣鎮及地界所由巡司節級，嚴加懲剌。
有此色人，便仰收捉勘尋，關連徒黨，并決重杖處死。
右宜遍降敕三京諸道州府長吏，分明曉示逐處管界，各令遵守。
（《五代會要》十一） ◇ 州縣引對敕 中書先條奏州縣令、錄，正衙謝後合趨内殿謝辭者。
如令、錄是除授，宜令給事中引對；如是指授者，準舊例委三铨尚書、侍郎各自引對，仍須前一日ト門進狀。
（《五代會要》十九） ◇ 百官五日一起居敕 今後宰臣文武百官除常朝外，每五日一度入内起居。
其中書非時有急切公事請開延英，不在此限。
（《五代會要》五） ◇ 改衛軍指揮敕 敕：衛軍神威、雄三及魏府廣捷以下指揮，宜改為左右羽林，置四十指揮，每十指揮立為一軍，每一軍置都指揮使一人，兼分為左右廂。
（《五代會要》十二） ◇ 權罷宏詞諸科敕 今後吏部所應宏詞拔萃，并宜權罷，其貢院據見應進士九經并五科童子外，諸色科名亦宜停罷。
（《會要》廿二） ◇ 賜聞喜宴錢敕 新進士及第有聞喜宴，今後逐年賜錢四百貫。
（同上） ◇ 禁鑄私錢敕 先令天下州府公私鑄錢，近聞鉛錫相參，缺薄小弱，有違條制，不可久行。
今後氐官鑄錢，私下禁依舊法。
（同上二十七） ◇ 批答中書門下奏敕 宜便行曉告，如原舊破損銅器及碎銅，即許鑄造器物；如生銅器物，每斤價定二百，熟銅器物，每斤四百。
如遠省價，買賣之人，依盜鑄錢律文科斷。
（同上） ◇ 居喪終制敕 朝臣居喪終制，委禦史台具姓名申奏。
諸道賓從除喪後，合宣行恩命。
州縣官才授新命及到任一考前丁憂者，服阕日除官。
（《五代會要》八） ◇ 允劉英甫以講義代帖經敕 劉英甫請以講義便代帖經，既能鼓箧而來，必有撞鐘之應，宜令禮部貢院考試。
（《五代會要》二十三） ◇ 夏苗人戶供手狀敕 百姓今年夏苗，委人戶自通供手狀，具頃畝多少，五家為保，委無隐漏，攢連狀本州具狀送省，州縣不得疊差人檢括。
如人戶隐欺，許令陳告，其田倍令并徵。
（《五代會要》二十五）