在鐘樓上（夜記之二）
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州的時候，有時确也感到一點小康。
前幾年在北方，常常看見迫壓黨人，看見捕殺青年，到那裡可都看不見了。
後來才悟到這不過是“奉旨革命”的現象，然而在夢中時是委實有些舒服的。
假使我早做了《在鐘樓上》，文字也許不如此。
無奈已經到了現在，又經過目睹“打倒反革命”的事實，純然的那時的心情，實在無從追蹑了。
現在就隻好是這樣罷。
〔１〕本篇最初發表于一九二七年十二月十七日上海《語絲》第四卷第一期。
〔２〕柏生即孫伏園（１８９４—１９６６），浙江紹興人，曾任北京《晨報副刊》、《京報副刊》、《語絲》的編輯。
當時在廈門大學工作。
〔３〕愛而指李遇安，《語絲》、《莽原》的投稿者。
一九二六年為廣州中山大學職員，不久離去。
〔４〕Ｋ委員指顧孟餘，國民黨政客。
當時任中山大學委員會副主任委員。
〔５〕勃洛克（ＡAＡANFKO，１８８０—１９２１）蘇聯詩人。
《十二個》是他一九一八年創作的反映十月革命的長詩。
這裡的引語，原出娜傑日達·帕夫洛維奇的《回憶勃洛克》（見《鳳凰·文藝·科學與哲學論文集》第一集，一九二二年莫斯科篝火出版社出版）。
〔６〕“感慨系之矣”語見晉代王羲之《蘭亭集序》。
〔７〕屍一即梁式，廣東台山人，當時廣州《國民新聞》副刊《新時代》的編輯，抗日戰争時期堕落為漢奸。
這裡的引文，見他所作的《魯迅先生在茶樓上》。
〔８〕太炎先生章炳麟（１８６９—１９３６），号太炎，浙江餘杭人，清末革命家、學者。
作者留學日本時曾聽他講授《說文解字》。
《新方言》是章太炎關于語言文字的着作之一，共十一卷，書末附有《嶺外三州語》一卷，現收入《章氏叢書》。
“其州在尾上”，原語出《山海空·北山經》；章太炎對于“州”字的解釋，見《新方言·釋形體》。
〔９〕指《慶祝滬甯克服的那一邊》，載一九二七年五月五日《國民新聞》副刊《新出路》，現收入《集外集拾遺補編》。
〔１０〕大乘佛教公元一、二世紀間形成的佛教宗派。
大乘是對小乘而言。
小乘佛教主張“自我解脫”，要求苦行修煉；大乘佛教則主張“救度一切衆生”，強調盡人皆可成佛，一切修行應以利他為主。
〔１１〕居士這裡指在家修行的佛教徒。
〔１２〕三廉形似楊桃而略大的水果。
〔１３〕紙冠高長虹在《狂飙》第五期（一九二六年十一月七日）《１９２５北京出版界形勢指掌圖》中，攻擊魯迅說：“直到實際的反抗者從哭聲中被迫出校後……魯迅遂戴其紙糊的權威者的假冠入于身心交病之狀況矣！” 〔１４〕“飽食終日，無所用心”語見《論語·陽貨》。
〔１５〕“群居終日，言不及義”語見《論語·衛靈公》。
〔１６〕“一手奠定中國的文壇”這是新月書店吹噓徐志摩的話。
一九二七年春該店創辦時，在《開幕紀念刊》的“第一批出版新書預告”中，介紹徐志摩的詩，說他“一隻手奠定了一個文壇的基礎”。
〔１７〕宋雲彬（１８９７—１９７９）浙江海甯人，作家。
當時任《黃埔日報》編輯。
〔１８〕拉狄克（ＫANAPIQGO，１８８５—？）蘇聯政論家。
早年曾參加無産階級革命運動，一九三七年以“陰謀颠覆蘇聯”罪受審。
他寫的《無家可歸的藝術家》，劉一聲譯，載《中國青年》第六卷第二十、二十一期合刊（一九二六年十二月）。
〔１９〕葉遂甯（ＣAＡARSGJTJ，１８９５—１９２５）通譯葉賽甯，蘇聯詩人。
他以描寫宗法制度下農村田園生活的抒情詩着稱，作品多流露憂郁情調，曾參加資産階級意象派文學團體。
十月革命時向往革命，寫過一些贊揚革命的詩如《蘇維埃俄羅斯》等，但革命後陷入苦悶，終于自殺。
〔２０〕梭波裡（ＡAUKVKFW，１８８８—１９２６）蘇聯“同路人”作家他在十月命後曾經接近革命，但終因不滿于當時現實而自殺。
前幾年在北方，常常看見迫壓黨人，看見捕殺青年，到那裡可都看不見了。
後來才悟到這不過是“奉旨革命”的現象，然而在夢中時是委實有些舒服的。
假使我早做了《在鐘樓上》，文字也許不如此。
無奈已經到了現在，又經過目睹“打倒反革命”的事實，純然的那時的心情，實在無從追蹑了。
現在就隻好是這樣罷。
〔１〕本篇最初發表于一九二七年十二月十七日上海《語絲》第四卷第一期。
〔２〕柏生即孫伏園（１８９４—１９６６），浙江紹興人，曾任北京《晨報副刊》、《京報副刊》、《語絲》的編輯。
當時在廈門大學工作。
〔３〕愛而指李遇安，《語絲》、《莽原》的投稿者。
一九二六年為廣州中山大學職員，不久離去。
〔４〕Ｋ委員指顧孟餘，國民黨政客。
當時任中山大學委員會副主任委員。
〔５〕勃洛克（ＡAＡANFKO，１８８０—１９２１）蘇聯詩人。
《十二個》是他一九一八年創作的反映十月革命的長詩。
這裡的引語，原出娜傑日達·帕夫洛維奇的《回憶勃洛克》（見《鳳凰·文藝·科學與哲學論文集》第一集，一九二二年莫斯科篝火出版社出版）。
〔６〕“感慨系之矣”語見晉代王羲之《蘭亭集序》。
〔７〕屍一即梁式，廣東台山人，當時廣州《國民新聞》副刊《新時代》的編輯，抗日戰争時期堕落為漢奸。
這裡的引文，見他所作的《魯迅先生在茶樓上》。
〔８〕太炎先生章炳麟（１８６９—１９３６），号太炎，浙江餘杭人，清末革命家、學者。
作者留學日本時曾聽他講授《說文解字》。
《新方言》是章太炎關于語言文字的着作之一，共十一卷，書末附有《嶺外三州語》一卷，現收入《章氏叢書》。
“其州在尾上”，原語出《山海空·北山經》；章太炎對于“州”字的解釋，見《新方言·釋形體》。
〔９〕指《慶祝滬甯克服的那一邊》，載一九二七年五月五日《國民新聞》副刊《新出路》，現收入《集外集拾遺補編》。
〔１０〕大乘佛教公元一、二世紀間形成的佛教宗派。
大乘是對小乘而言。
小乘佛教主張“自我解脫”，要求苦行修煉；大乘佛教則主張“救度一切衆生”，強調盡人皆可成佛，一切修行應以利他為主。
〔１１〕居士這裡指在家修行的佛教徒。
〔１２〕三廉形似楊桃而略大的水果。
〔１３〕紙冠高長虹在《狂飙》第五期（一九二六年十一月七日）《１９２５北京出版界形勢指掌圖》中，攻擊魯迅說：“直到實際的反抗者從哭聲中被迫出校後……魯迅遂戴其紙糊的權威者的假冠入于身心交病之狀況矣！” 〔１４〕“飽食終日，無所用心”語見《論語·陽貨》。
〔１５〕“群居終日，言不及義”語見《論語·衛靈公》。
〔１６〕“一手奠定中國的文壇”這是新月書店吹噓徐志摩的話。
一九二七年春該店創辦時，在《開幕紀念刊》的“第一批出版新書預告”中，介紹徐志摩的詩，說他“一隻手奠定了一個文壇的基礎”。
〔１７〕宋雲彬（１８９７—１９７９）浙江海甯人，作家。
當時任《黃埔日報》編輯。
〔１８〕拉狄克（ＫANAPIQGO，１８８５—？）蘇聯政論家。
早年曾參加無産階級革命運動，一九三七年以“陰謀颠覆蘇聯”罪受審。
他寫的《無家可歸的藝術家》，劉一聲譯，載《中國青年》第六卷第二十、二十一期合刊（一九二六年十二月）。
〔１９〕葉遂甯（ＣAＡARSGJTJ，１８９５—１９２５）通譯葉賽甯，蘇聯詩人。
他以描寫宗法制度下農村田園生活的抒情詩着稱，作品多流露憂郁情調，曾參加資産階級意象派文學團體。
十月革命時向往革命，寫過一些贊揚革命的詩如《蘇維埃俄羅斯》等，但革命後陷入苦悶，終于自殺。
〔２０〕梭波裡（ＡAUKVKFW，１８８８—１９２６）蘇聯“同路人”作家他在十月命後曾經接近革命，但終因不滿于當時現實而自殺。