年譜四
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學，父老子弟相率饋奠，始伸歲臘之情。
蔔相見之，乃惕然曰：“此吾有司之責也。
”乃具申舊院道謂：“前都禦史陽明王公，功在天下，而安遠為用武之地；教在萬世，而虔州為首善之區。
本縣正德年間中，有廣寇葉芳擁衆數千，肆行剽掠，民不聊生。
自受本院撫剿以來，立籍當差，無異于土著之齊民；後生小子，不忘乎良知之口授。
今詢輿情，擇縣西舊堤備所空處，堪以修建祠堂。
本縣将日逐自理詞訟銀兩，買辦供費，庶财省而功倍，祀專而民悅。
”嘉靖二十九年。
申據前提督軍門盧，俱如議行之。
見今像貌森嚴，祠宇宏麗，申兵備佥事沈、提督軍門張，扁其堂曰“仰止”，門曰“報功祠”。
烜為作記，立石紀事。
四月，瑞金縣知縣張景星請建王公報功祠。
按《虔南公移錄》，景星申稱：“正德初年，歲祲民饑，畲賊沖熾，民不聊生，逃亡過半。
賴提督軍門王公剪除兇惡，宣布德威，發粟赈饑，逃民複業。
感恩思德，欲報無酎。
今有耆民蘇等願自助财鸠工，拓鄉校右，以崇祠像；李珩祿願自助早田八十畝，以承春秋屍祝。
”佥事沈谧嘉獎之，申照軍門，張烜嚴立規制，題曰“報功”，立石紀事。
六月，崇義縣知縣王廷耀重修陽明王公祠。
崇義縣在上猶、大庾、南康之中，相距各三百餘裡，師所奏建也。
數十年來，居民井落，草木茂密，生聚繁衍。
百姓追思功德，家設像以緻奠祝。
至是，廷耀請于前軍門盧會民，建師祠于儒學東隅。
盧從之。
佥事沈谧、巡縣廷耀，請新舊制。
谧為增其未備，設制定祀如信豐諸縣，立石紀事。
九月，太仆少卿呂懷、巡按禦史成守節改建陽明祠于琅琊山。
山去城五裡。
舊有祠在豐樂亭右，湫隘不容俎豆。
茲改建紫薇泉上。
是年，畿谒師祠，與懷、戚賢等數十人大會于祠下。
十月，洪自甯國與貢安國谒師祠，見同門高年，猶有能道師教人初人之功者。
三十三年甲寅，巡按直隸監察禦史闾東、甯國知府劉起宗建水西書院，祀先生。
水西在泾縣、大溪之西，有上中下三寺。
初與諸生會集，寓于各寺方丈。
既而諸生日衆，僧舍不能容，乃築室于上寺之隙地，以備講肆。
又不足，提學禦史黃洪毗與知府劉起宗創議建精舍于上寺右。
未就，巡按禦史闾東、提學禦史趙镗繼至。
起宗複申議。
于是屬知縣邱時庸恢弘其制，督成之。
邑之士民好義者，競來相役。
南陵縣有寡婦陳氏，曹按妻也，遣其子廷武輸田八十畝有奇，以廪饩來學。
于時書院館谷具備，遂成一名區雲。
起宗禮聘洪、畿間年至會。
三十四年乙卯，歐陽德改建天真仰止祠。
德揭天真祠曰：“據師二詩，石門、蒼峽、龜疇、胥海皆上院之景，吾師神明所依也。
今祠建山麓，恐不足以安師靈。
”适其徒禦史胡宗憲、提學副使阮鹗，俱有事吾浙，即責其改建祠于其上院，扁其額曰“仰止”。
江西提學副使王宗沐訪南康生祠，塑師像，遣生員徐應隆迎至新祠，為有司公祭，下祠塑師燕居像，為門人私祭。
鄒守益撰《天真仰止祠記》。
記曰：“嘉靖丙辰，錢子德洪聚青原、連山之間，議葺《陽明先生年譜》，且曰：‘仰止之祠，規模聳舊觀矣，宜早至一記之。
’未果趨也。
乃具颠末以告。
天真書院本天真、天龍、淨明三寺地。
歲庚寅，同門王子臣、薛子侃、王子畿暨德洪建書院，以祀先生新建伯。
中為祠堂，後為文明閣、藏書室、望海亭，左為嘉會堂、遊藝所、傳經樓，右為明德堂、日新館，傍為翼室。
置田以供春秋祭祀。
歲甲寅，今總制司馬梅林胡公宗憲按浙，今中丞阮公鹗視學，謀于同門黃子弘綱、主事陳子宗虞，改祠于天真上院，距書院半裡許。
以薛子侃、歐陽子德、王子臣附，俱有事師祠也。
左為叙勳堂，右為齋堂，後崖為雲泉樓，前為祠門。
門之左通慈雲嶺，磴道橫亘若虹。
立石牌坊于嶺上，題曰‘仰止’。
下接書院，百步一亭，曰‘見疇’，曰‘瀉雲’，曰‘環海’。
右拓基為淨香庵，以居守僧。
外為大門，合而題之曰‘陽明先生祠’。
門外半壁池。
跨池而橋曰‘登雲橋’。
外即龜田亭。
其上曰‘太極’雲。
歲丁已春，總制胡公平海夷而歸，思敷文教以戢武士，命同門杭二守、唐堯臣重刻先生《文錄》、《傳習錄》于書院，以嘉惠諸生。
重修祠宇，加丹堙泉石之勝，辟凝霞、玄陽之洞，梯上真，蹑蟾窟，經蒼峽，采十真以臨四眺，湘煙越峤，縱足萬狀，窮島怒濤，坐收樽俎之間。
四方遊者愕然，以為造物千年所秘也。
文明有象，先生嘗詠之。
而一旦盡發于群公，鬼神其聽之矣。
守益拜首而複曰：真之動以天也微矣，果疇而仰應，又疇而止之。
先師之訓曰：‘有而未嘗有，是真有也；無而未嘗無，是真無也；見而未嘗見，是真見也。
’而反覆師旨，慨乎顔子知幾之傳。
故其詩曰：‘無聲無臭，而乾坤萬有基焉’，是無而未嘗無也。
又曰：‘不離日用常行，而直造先天未畫焉’，是有而未嘗有也。
無而未嘗無，故視聽言動于天則，欲罷而不能；有而未嘗有，故天則穆然，無方無體，欲從而末由。
茲顔氏之所以為真見也。
吾侪之服膺師訓久矣，饬勵事為，而未達行著習察之蘊，則倚于滞像，研精性命，而不屑人倫庶物之實；則倚于浚虛，自迩而遠，自卑而高，未免于歧也。
而入門升堂，奚所仰而止乎！獨知一脈，天德所由立，而王道所由四達也。
慎之為義，從心從真，不可人力加損。
稍涉加損，便入人為而僞矣。
古之人受命如舜，無憂如文，繼志述事如武王、周公，格帝飨廟，運天下于掌，舉由孝弟以達神明，無二塗轍。
故曰：夫微之顯，誠之不可掩如此，指真之動以天也。
先師立艱履險，磨瑕去垢，從直谏遠谪，九死一生，沛然有悟于千聖相傳之訣。
析支離于衆淆，融阙漏于二氏，獨揭良知以醒群夢。
故惠流于窮民，威襲于巨寇，功昭于宗社，而教思垂于喜類。
雖罹讒而遇娼，欲掩而彌章。
身沒三十年矣，幹戈倥偬中，表揚日力。
此豈聲音笑貌可襲取哉？惟梅林子嘗學于金台，至取師門學術勳烈相與研之。
既令餘姚，谙練淬勵，薦拜簡命，神謀鬼謀，出入千古，旁觀駭汗，而竟以成功，若于先師有默解者。
繼自今督我同遊暨于來學，駿奔詠歌，務盡齋明盛服之實。
其望也若跂，其至也若休，将三千三百，盎然仁體，罔俾支離阙漏。
雜之以古所稱忠信笃敬，參前倚衡，蠻貊無異于州裡，省刑薄斂，親上死長，持挺于秦、楚。
是發先師未展之秘，達為赤舄，隐為陋巷，俾聖代中和位育之休熙，光天化日之中，是謂仰止之真。
” 三十五年丙辰二月，提學禦史趙镗修建複初書院，祀先生。
書院在廣德州治。
初鄒守益谪判廣德，創建書院，置贍田，以延四方來學。
率其徒濮漢、施天爵過越，見師而還。
複初之會，遂振不息。
後漢、天爵出宦遊，是會興複不常者二十年。
至洪、畿主水西會，往來廣德，諸生張槐、黃中、李天秩等邀會五十人，過必與停骖信宿。
是年，漢、天爵緻政歸，知州莊士元、州判何光裕，申镗複大修書院，設師位，以歲修祀事。
五月，湖廣兵備佥事沈寵建仰止祠于崇正書院，祀先生。
書院在蕲州麒麟山。
寵與州守同門谷鐘秀建書院，以合州之選士，講授師學。
是年，與鄉大夫顧問、顧阙，迎洪于水西。
諸生鐘沂、史修等一百十人有奇，合會于立誠堂。
寵率州守首舉祀事。
屬洪撰《仰止祠記》。
其略曰：“二三子，爾知天下有不因世而異，不以地而隔，不為形而拘者，非良知之謂乎？夫子于諸生，世異地隔形疏，而願祠而祀之，屍而祝之，非以良知潛通于其間乎？昔舜、文之交也，世之相後，千有餘歲；地之相去千有餘裡，揆其道則若合符節者，何也？為其良知同也。
苟求其同，豈惟舜、文為然哉？赤子之心與大人同；夫婦之愚不肖與聖人同；蒸民之不識不知與帝則同。
故考諸往聖而非古也；俟諸百世而非今也；無弗同也，無弗足也。
故曆千載如一日焉，地不得而間也；通千萬人如一心焉，形不得而狗也。
三代而降，世衰道微，而良知真體炯然不滅。
故夫子一登其端，而吾人一觸其幾，恍然如出幽谷而睹天日。
故諸生得之易而信之笃者，為良知同也。
雖然，諸生今日得之若易，信之若笃矣，亦尚思其難而拟其信之若未至乎？昔者夫子之始倡是學也，天下非笑诋訾，幾不免于陷阱者屢矣。
夫子憫人心之不覺也，忘其身之危困，積以誠心，稽以實得，見之行事。
故天下之同好者，共起而以身承之，以政明之。
故諸生之有今日，噫亦難矣！諸生今日之得若火燃泉達，能繼是無間，必信其燎原達海，以及于無窮，斯為真信也已。
是在二三子圖之。
” 四十二年癸亥四月，先師年譜成。
師既沒，同門薛侃、歐陽德、黃弘綱、何性之、王畿、張元沖謀成年譜，使各分年分地搜集成藁，總裁于鄒守益。
越十九年庚戌，同志未及合并。
洪分年得師始生至谪龍場，寓史際嘉義書院，具稿以複守益。
又越十年，守益遣書曰：“同志注念師譜者，今多為隔世人矣，後死者甯無懼乎？”譜接龍場，以續其後，修飾之役，吾其任之。
”洪複寓嘉義書院具稿，得三之二。
壬戌十月，至洪都，而
蔔相見之，乃惕然曰：“此吾有司之責也。
”乃具申舊院道謂：“前都禦史陽明王公，功在天下，而安遠為用武之地；教在萬世，而虔州為首善之區。
本縣正德年間中，有廣寇葉芳擁衆數千，肆行剽掠，民不聊生。
自受本院撫剿以來，立籍當差，無異于土著之齊民；後生小子，不忘乎良知之口授。
今詢輿情，擇縣西舊堤備所空處，堪以修建祠堂。
本縣将日逐自理詞訟銀兩，買辦供費，庶财省而功倍，祀專而民悅。
”嘉靖二十九年。
申據前提督軍門盧，俱如議行之。
見今像貌森嚴，祠宇宏麗，申兵備佥事沈、提督軍門張，扁其堂曰“仰止”，門曰“報功祠”。
烜為作記，立石紀事。
四月，瑞金縣知縣張景星請建王公報功祠。
按《虔南公移錄》，景星申稱：“正德初年，歲祲民饑，畲賊沖熾，民不聊生，逃亡過半。
賴提督軍門王公剪除兇惡，宣布德威，發粟赈饑，逃民複業。
感恩思德，欲報無酎。
今有耆民蘇等願自助财鸠工，拓鄉校右，以崇祠像；李珩祿願自助早田八十畝，以承春秋屍祝。
”佥事沈谧嘉獎之，申照軍門，張烜嚴立規制，題曰“報功”，立石紀事。
六月，崇義縣知縣王廷耀重修陽明王公祠。
崇義縣在上猶、大庾、南康之中，相距各三百餘裡，師所奏建也。
數十年來，居民井落，草木茂密，生聚繁衍。
百姓追思功德，家設像以緻奠祝。
至是，廷耀請于前軍門盧會民，建師祠于儒學東隅。
盧從之。
佥事沈谧、巡縣廷耀，請新舊制。
谧為增其未備，設制定祀如信豐諸縣，立石紀事。
九月，太仆少卿呂懷、巡按禦史成守節改建陽明祠于琅琊山。
山去城五裡。
舊有祠在豐樂亭右，湫隘不容俎豆。
茲改建紫薇泉上。
是年，畿谒師祠，與懷、戚賢等數十人大會于祠下。
十月，洪自甯國與貢安國谒師祠，見同門高年，猶有能道師教人初人之功者。
三十三年甲寅，巡按直隸監察禦史闾東、甯國知府劉起宗建水西書院，祀先生。
水西在泾縣、大溪之西，有上中下三寺。
初與諸生會集，寓于各寺方丈。
既而諸生日衆，僧舍不能容，乃築室于上寺之隙地，以備講肆。
又不足，提學禦史黃洪毗與知府劉起宗創議建精舍于上寺右。
未就，巡按禦史闾東、提學禦史趙镗繼至。
起宗複申議。
于是屬知縣邱時庸恢弘其制，督成之。
邑之士民好義者，競來相役。
南陵縣有寡婦陳氏，曹按妻也，遣其子廷武輸田八十畝有奇，以廪饩來學。
于時書院館谷具備，遂成一名區雲。
起宗禮聘洪、畿間年至會。
三十四年乙卯，歐陽德改建天真仰止祠。
德揭天真祠曰：“據師二詩，石門、蒼峽、龜疇、胥海皆上院之景，吾師神明所依也。
今祠建山麓，恐不足以安師靈。
”适其徒禦史胡宗憲、提學副使阮鹗，俱有事吾浙，即責其改建祠于其上院，扁其額曰“仰止”。
江西提學副使王宗沐訪南康生祠，塑師像，遣生員徐應隆迎至新祠，為有司公祭，下祠塑師燕居像，為門人私祭。
鄒守益撰《天真仰止祠記》。
記曰：“嘉靖丙辰，錢子德洪聚青原、連山之間，議葺《陽明先生年譜》，且曰：‘仰止之祠，規模聳舊觀矣，宜早至一記之。
’未果趨也。
乃具颠末以告。
天真書院本天真、天龍、淨明三寺地。
歲庚寅，同門王子臣、薛子侃、王子畿暨德洪建書院，以祀先生新建伯。
中為祠堂，後為文明閣、藏書室、望海亭，左為嘉會堂、遊藝所、傳經樓，右為明德堂、日新館，傍為翼室。
置田以供春秋祭祀。
歲甲寅，今總制司馬梅林胡公宗憲按浙，今中丞阮公鹗視學，謀于同門黃子弘綱、主事陳子宗虞，改祠于天真上院，距書院半裡許。
以薛子侃、歐陽子德、王子臣附，俱有事師祠也。
左為叙勳堂，右為齋堂，後崖為雲泉樓，前為祠門。
門之左通慈雲嶺，磴道橫亘若虹。
立石牌坊于嶺上，題曰‘仰止’。
下接書院，百步一亭，曰‘見疇’，曰‘瀉雲’，曰‘環海’。
右拓基為淨香庵，以居守僧。
外為大門，合而題之曰‘陽明先生祠’。
門外半壁池。
跨池而橋曰‘登雲橋’。
外即龜田亭。
其上曰‘太極’雲。
歲丁已春，總制胡公平海夷而歸，思敷文教以戢武士，命同門杭二守、唐堯臣重刻先生《文錄》、《傳習錄》于書院，以嘉惠諸生。
重修祠宇，加丹堙泉石之勝，辟凝霞、玄陽之洞，梯上真，蹑蟾窟，經蒼峽，采十真以臨四眺，湘煙越峤，縱足萬狀，窮島怒濤，坐收樽俎之間。
四方遊者愕然，以為造物千年所秘也。
文明有象，先生嘗詠之。
而一旦盡發于群公，鬼神其聽之矣。
守益拜首而複曰：真之動以天也微矣，果疇而仰應，又疇而止之。
先師之訓曰：‘有而未嘗有，是真有也；無而未嘗無，是真無也；見而未嘗見，是真見也。
’而反覆師旨，慨乎顔子知幾之傳。
故其詩曰：‘無聲無臭，而乾坤萬有基焉’，是無而未嘗無也。
又曰：‘不離日用常行，而直造先天未畫焉’，是有而未嘗有也。
無而未嘗無，故視聽言動于天則，欲罷而不能；有而未嘗有，故天則穆然，無方無體，欲從而末由。
茲顔氏之所以為真見也。
吾侪之服膺師訓久矣，饬勵事為，而未達行著習察之蘊，則倚于滞像，研精性命，而不屑人倫庶物之實；則倚于浚虛，自迩而遠，自卑而高，未免于歧也。
而入門升堂，奚所仰而止乎！獨知一脈，天德所由立，而王道所由四達也。
慎之為義，從心從真，不可人力加損。
稍涉加損，便入人為而僞矣。
古之人受命如舜，無憂如文，繼志述事如武王、周公，格帝飨廟，運天下于掌，舉由孝弟以達神明，無二塗轍。
故曰：夫微之顯，誠之不可掩如此，指真之動以天也。
先師立艱履險，磨瑕去垢，從直谏遠谪，九死一生，沛然有悟于千聖相傳之訣。
析支離于衆淆，融阙漏于二氏，獨揭良知以醒群夢。
故惠流于窮民，威襲于巨寇，功昭于宗社，而教思垂于喜類。
雖罹讒而遇娼，欲掩而彌章。
身沒三十年矣，幹戈倥偬中，表揚日力。
此豈聲音笑貌可襲取哉？惟梅林子嘗學于金台，至取師門學術勳烈相與研之。
既令餘姚，谙練淬勵，薦拜簡命，神謀鬼謀，出入千古，旁觀駭汗，而竟以成功，若于先師有默解者。
繼自今督我同遊暨于來學，駿奔詠歌，務盡齋明盛服之實。
其望也若跂，其至也若休，将三千三百，盎然仁體，罔俾支離阙漏。
雜之以古所稱忠信笃敬，參前倚衡，蠻貊無異于州裡，省刑薄斂，親上死長，持挺于秦、楚。
是發先師未展之秘，達為赤舄，隐為陋巷，俾聖代中和位育之休熙，光天化日之中，是謂仰止之真。
” 三十五年丙辰二月，提學禦史趙镗修建複初書院，祀先生。
書院在廣德州治。
初鄒守益谪判廣德，創建書院，置贍田，以延四方來學。
率其徒濮漢、施天爵過越，見師而還。
複初之會，遂振不息。
後漢、天爵出宦遊，是會興複不常者二十年。
至洪、畿主水西會，往來廣德，諸生張槐、黃中、李天秩等邀會五十人，過必與停骖信宿。
是年，漢、天爵緻政歸，知州莊士元、州判何光裕，申镗複大修書院，設師位，以歲修祀事。
五月，湖廣兵備佥事沈寵建仰止祠于崇正書院，祀先生。
書院在蕲州麒麟山。
寵與州守同門谷鐘秀建書院，以合州之選士，講授師學。
是年，與鄉大夫顧問、顧阙，迎洪于水西。
諸生鐘沂、史修等一百十人有奇，合會于立誠堂。
寵率州守首舉祀事。
屬洪撰《仰止祠記》。
其略曰：“二三子，爾知天下有不因世而異，不以地而隔，不為形而拘者，非良知之謂乎？夫子于諸生，世異地隔形疏，而願祠而祀之，屍而祝之，非以良知潛通于其間乎？昔舜、文之交也，世之相後，千有餘歲；地之相去千有餘裡，揆其道則若合符節者，何也？為其良知同也。
苟求其同，豈惟舜、文為然哉？赤子之心與大人同；夫婦之愚不肖與聖人同；蒸民之不識不知與帝則同。
故考諸往聖而非古也；俟諸百世而非今也；無弗同也，無弗足也。
故曆千載如一日焉，地不得而間也；通千萬人如一心焉，形不得而狗也。
三代而降，世衰道微，而良知真體炯然不滅。
故夫子一登其端，而吾人一觸其幾，恍然如出幽谷而睹天日。
故諸生得之易而信之笃者，為良知同也。
雖然，諸生今日得之若易，信之若笃矣，亦尚思其難而拟其信之若未至乎？昔者夫子之始倡是學也，天下非笑诋訾，幾不免于陷阱者屢矣。
夫子憫人心之不覺也，忘其身之危困，積以誠心，稽以實得，見之行事。
故天下之同好者，共起而以身承之，以政明之。
故諸生之有今日，噫亦難矣！諸生今日之得若火燃泉達，能繼是無間，必信其燎原達海，以及于無窮，斯為真信也已。
是在二三子圖之。
” 四十二年癸亥四月，先師年譜成。
師既沒，同門薛侃、歐陽德、黃弘綱、何性之、王畿、張元沖謀成年譜，使各分年分地搜集成藁，總裁于鄒守益。
越十九年庚戌，同志未及合并。
洪分年得師始生至谪龍場，寓史際嘉義書院，具稿以複守益。
又越十年，守益遣書曰：“同志注念師譜者，今多為隔世人矣，後死者甯無懼乎？”譜接龍場，以續其後，修飾之役，吾其任之。
”洪複寓嘉義書院具稿，得三之二。
壬戌十月，至洪都，而