年譜二
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是時陳九川、夏良勝、萬潮、歐陽德、魏良弼、李遂、舒芬及襲衍日侍講席，而巡按禦史唐龍、督學佥事邵銳，皆守舊學相疑，唐複以徹講擇交相勸。
先生答曰：“吾真見得良知人人所同，特學者未得啟悟，故甘随俗習非。
今苟以是心至，吾又為一身疑謗，拒不與言，于心忍乎？求真才者，譬之淘沙而得金，非不知沙之汰者十去八九，然未能舍沙以求金為也。
”當唐、邵之疑，人多畏避，見同門方巾中衣而來者，俱指為異物。
獨王臣、魏良政、良器、鐘文奎、吳子金等挺然不變，相依而起者日衆。
十有六年辛巳，先生五十歲，在江西。
正月，居南昌。
是年先生始揭緻良知之教。
先生聞前月十日武宗駕入宮，始舒憂念。
自經宸濠、忠、泰之變，益信良知真足以忘患難，出生死，所謂考三王，建天地，質鬼神，俟後聖，無弗同者。
乃遺書守益曰：“近來信得緻信得緻良知三字，真聖門正法眼藏。
往年尚疑未盡，今自多事以來，隻此良知無不具足。
譬之操舟得舵，平瀾淺濑，無不如意，雖遇颠風逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣。
”一日，先生喟然發歎。
九川問曰：“先生何歎也？”曰：“此理簡易明白若此，乃一經沉埋數百年。
”九川曰：“亦為宋儒從知解上入，認識神為性體，故聞見日益，障道日深耳。
今先生拈出良知二字，此古今人人真面目，更複奚疑？”先生曰：“然譬之人有冒别姓墳墓為祖墓者，何以為辨？隻得開圹将子孫滴血，真僞無可逃矣。
我此良知二字，實千古聖聖相傳一點滴骨血也。
”又曰：“某于此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡。
隻恐學者得之容易，把作一種光景玩弄，不實落用功，負此知耳。
”先生自南都以來，凡示學者，皆令存天理去人欲以為本。
有問所謂，則令自求之，未嘗指天理為何如也。
間語友人曰：“近欲發揮此，隻覺有一言發不出，津津然如含諸口，莫能相度。
”久乃曰：“近覺得此學更無有他，隻是這些子，了此更無餘矣。
”旁有健羨不已者，則又曰：“連這些子亦元放處。
”今經變後，始有良知之說。
錄陸象山子孫。
先生以象山得孔、孟正傳，其學術久抑而未彰，文廟尚缺配享之典，子孫未沾褒崇之澤，牌行撫州府金溪縣官吏，将陸氏嫡派子孫，仿各處聖賢子孫事例，免其差役；有俊秀子弟，具名提學道送學肄業。
按象山與晦翁同時講學，自天下崇朱說，而陸學遂泯。
先生刻《象山文集》，為序以表彰之。
席元山嘗聞先生論學于龍場，深病陸學丕顯，作《鳴冤錄》以寄先生。
稱其身任斯道，庶幾天下非之而不顧。
五月，集門人于白鹿洞。
是月，先生有歸志，欲同門久聚，共明此學。
适南昌府知府吳嘉聰欲成府志，時蔡宗兗為南康府教授，主白鹿洞事，遂使開局于洞中，集夏良勝、舒芬、萬潮、陳九川同事焉。
先生遺書促鄒守益曰：“醉翁之意蓋有在，不專以此煩勞也。
區區歸遁有日。
聖天子新政英明。
如謙之亦宜束裝北上，此會宜急圖之，不當徐徐而來也。
” 庚辰春，甘泉湛先生避地發履冢下，與霍兀崖韬、方叔賢同時家居為會，先生聞之曰：“英賢之生，何幸同時共地，又可虛度光陰，失此機會耶？”是秋，兀崖過洪都，論《大學》，辄持舊見。
先生曰：“若傳習書史，考正古今，以廣吾見聞則可；若欲以是求得入聖門路，譬之采摘枝葉，以綴本根，而欲通其血脈，蓋亦難矣。
”至是，甘泉寄示《學庸測》，叔賢寄《大學》、《洪範》。
先生遺書甘泉曰：“随處體認天理，是真實不诳語。
究兄命意發端，卻有毫厘未協。
修齊治平，總是格物，但欲如此節節分疏，亦覺說話太多。
且語意務為簡古，比之本文，反更深晦。
莫若淺易其詞，略指路徑，使人自思得之，更覺意味深長也。
”遺書叔賢曰：“道一而已。
論其大本一原，則《六經》、《四書》無不可推之而同者，又不特《洪範》之于《大學》而已。
譬之草木，其同者生意也；其花實之疏密，枝葉之高下，亦欲盡比而同之，吾恐化工不如是之雕刻也。
君子論學固惟是之從，非以必同為貴。
至于入門下手處，則有不容于不辨者。
”先是倫彥式以訓嘗過虔中問學，是月遣弟以諒遺書問曰：“學無靜根，感物易動，處事多悔，如何？”先生曰：“三言者病亦相因。
惟學而别求靜根，故感物而懼其易動；感物而懼其易動，是故處事而多悔也。
心無動靜者也，故君子之學，其靜也常覺，而未嘗無也，故常應常寂，動靜皆有事焉，是之謂集義。
集義故能無祗悔，所謂‘動亦定，靜亦定’者也。
心一而已，靜其體也，而複求靜根焉，是撓其體也；動其用也，而懼其易動焉，是廢其用也。
故求靜之心即動也，惡動之心非靜也，是之謂動亦動，靜亦動，将迎起伏相迎于無窮矣。
故循理之謂靜，從欲之謂動。
”六月，赴内召，尋止之，升南京兵部尚書，參贊機務。
遂疏乞便道省葬。
六月十六日，奉世宗敕旨，以“爾昔能剿平亂賊，安靜地方，朝廷新政之初，特茲召用。
敕至，爾可馳驿來京，毋或稽遲。
”先生即于是月二十日起程，道由錢塘。
輔臣阻之，潛諷科道建言，以為“朝廷新政，武宗國喪，資費浩繁，不宜行宴賞之事”。
先生至錢塘，上疏懇乞便道歸省。
朝廷準令歸省，升南京兵部尚書，參贊機務。
按《乞歸省疏》略曰：“臣自兩年以來，四上歸省奏，皆以親老多病，懇乞暫歸省視。
複權奸讒嫉，恐罹暧昧之禍，故其時雖以暫歸為請，而實有終身丘壑之念矣。
既而天啟神聖，人承大統，親賢任舊，向之為讒嫉者，皆以誅斥，陽德興而公道顯。
臣于斯時，若出陷阱而登之春台也，豈不欲朝發夕至，一快其拜舞踴躍之私乎？顧臣父老且病，頃遭讒構，朝夕常有父子不相見之痛。
今幸脫洗殃咎，複睹天日，父子之情，固思一見顔面以叙其悲慘離隔之懷。
況臣取道錢塘，迂程鄉土，止有一日。
此在親交之厚，将不能已于情，而況父子乎？然不以之明請于朝，而私竊行之，是欺君也；懼稽延之戮，而忍割情于所生，是忘父也。
欺君者不忠，忘父者不孝：故臣敢冒罪以請。
” 與陸澄論養生：“京中人回，聞以多病之故，将從事于養生。
區區往年蓋嘗斃力于此矣。
後乃知養德、養身隻是一事。
元靜所雲‘真我’者，果能戒謹恐懼而專心于是，則神住、氣住、精住，而仙家所謂長生久視之說，亦在其中矣。
老子、彭篯之徒，乃其禀賦有若此者，非可以學而至。
後世如白玉蟾、丘長春之屬，皆是彼所稱述以為祖師者，其得壽皆不過五六十。
則所謂長生之說，當必有所指也。
元靜氣弱多病，但宜清心寡欲，一意聖賢，如前所謂‘真我’之說；不宜輕信異道，徒自惑亂聰明，斃精竭神，無益也。
” 八月，至越。
九月，歸餘姚省祖瑩。
先生歸省祖瑩，訪瑞雲樓，指藏胎衣地，收淚久之，蓋痛母生不及養，祖母死不及殓也。
日與宗族親友宴遊，随地指示良知。
德洪昔聞先生講學江右，久思及門，鄉中故老猶執先生往迹為疑，洪獨潛伺動支，深信之，乃排衆議，請親命，率二侄大經、應揚及鄭寅、俞大本，因王正心通贽請見。
明日，夏淳、範引年、吳仁、柴鳳、孫應奎、諸陽、徐珊、管州、谷鐘秀、黃文渙、周于德、楊珂等凡七十四人。
十月二日，封新建伯。
制曰：“江西反賊剿平，地方安定，各該官員，功績顯著。
你部裡既會官集議，分别等第明白。
王守仁封新建伯，奉天翊衛推誠宣力守正文臣，特進光祿大夫柱國，還兼兩京兵部尚書，照舊參贊機務，歲支祿米壹千石，三代并妻一體追封，給與诰卷，子孫世世承襲。
正德十六年十二月十九日，準兵部吏部題。
”差行人赍白金文绮慰勞。
兼下溫旨存問父華于家，賜以羊酒。
至日，适海日翁誕辰，親朋鹹集，先生捧觞為壽。
翁蹙然曰：“甯濠之變，皆以汝為死矣而不死，皆以事難平矣而卒平。
讒構朋興，禍機四發，前後二年，岌乎知不免矣。
天開日月，顯忠遂良，穹官高爵，濫冒封賞，父子複相見于一堂，茲非其幸欤！然盛者衰之始，福者禍之基，雖以為幸，又以為懼也。
”先生洗爵而跪曰：“大人之教，兒所日夜切心者也。
”聞者皆歎會遇之隆，感盈盛之戒。
先生答曰：“吾真見得良知人人所同，特學者未得啟悟，故甘随俗習非。
今苟以是心至，吾又為一身疑謗，拒不與言，于心忍乎？求真才者，譬之淘沙而得金，非不知沙之汰者十去八九，然未能舍沙以求金為也。
”當唐、邵之疑，人多畏避，見同門方巾中衣而來者，俱指為異物。
獨王臣、魏良政、良器、鐘文奎、吳子金等挺然不變，相依而起者日衆。
十有六年辛巳，先生五十歲，在江西。
正月，居南昌。
是年先生始揭緻良知之教。
先生聞前月十日武宗駕入宮，始舒憂念。
自經宸濠、忠、泰之變，益信良知真足以忘患難，出生死，所謂考三王，建天地，質鬼神，俟後聖，無弗同者。
乃遺書守益曰：“近來信得緻信得緻良知三字，真聖門正法眼藏。
往年尚疑未盡，今自多事以來，隻此良知無不具足。
譬之操舟得舵，平瀾淺濑，無不如意，雖遇颠風逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣。
”一日，先生喟然發歎。
九川問曰：“先生何歎也？”曰：“此理簡易明白若此，乃一經沉埋數百年。
”九川曰：“亦為宋儒從知解上入，認識神為性體，故聞見日益，障道日深耳。
今先生拈出良知二字，此古今人人真面目，更複奚疑？”先生曰：“然譬之人有冒别姓墳墓為祖墓者，何以為辨？隻得開圹将子孫滴血，真僞無可逃矣。
我此良知二字，實千古聖聖相傳一點滴骨血也。
”又曰：“某于此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡。
隻恐學者得之容易，把作一種光景玩弄，不實落用功，負此知耳。
”先生自南都以來，凡示學者，皆令存天理去人欲以為本。
有問所謂，則令自求之，未嘗指天理為何如也。
間語友人曰：“近欲發揮此，隻覺有一言發不出，津津然如含諸口，莫能相度。
”久乃曰：“近覺得此學更無有他，隻是這些子，了此更無餘矣。
”旁有健羨不已者，則又曰：“連這些子亦元放處。
”今經變後，始有良知之說。
錄陸象山子孫。
先生以象山得孔、孟正傳，其學術久抑而未彰，文廟尚缺配享之典，子孫未沾褒崇之澤，牌行撫州府金溪縣官吏，将陸氏嫡派子孫，仿各處聖賢子孫事例，免其差役；有俊秀子弟，具名提學道送學肄業。
按象山與晦翁同時講學，自天下崇朱說，而陸學遂泯。
先生刻《象山文集》，為序以表彰之。
席元山嘗聞先生論學于龍場，深病陸學丕顯，作《鳴冤錄》以寄先生。
稱其身任斯道，庶幾天下非之而不顧。
五月，集門人于白鹿洞。
是月，先生有歸志，欲同門久聚，共明此學。
适南昌府知府吳嘉聰欲成府志，時蔡宗兗為南康府教授，主白鹿洞事，遂使開局于洞中，集夏良勝、舒芬、萬潮、陳九川同事焉。
先生遺書促鄒守益曰：“醉翁之意蓋有在，不專以此煩勞也。
區區歸遁有日。
聖天子新政英明。
如謙之亦宜束裝北上，此會宜急圖之，不當徐徐而來也。
” 庚辰春，甘泉湛先生避地發履冢下，與霍兀崖韬、方叔賢同時家居為會，先生聞之曰：“英賢之生，何幸同時共地，又可虛度光陰，失此機會耶？”是秋，兀崖過洪都，論《大學》，辄持舊見。
先生曰：“若傳習書史，考正古今，以廣吾見聞則可；若欲以是求得入聖門路，譬之采摘枝葉，以綴本根，而欲通其血脈，蓋亦難矣。
”至是，甘泉寄示《學庸測》，叔賢寄《大學》、《洪範》。
先生遺書甘泉曰：“随處體認天理，是真實不诳語。
究兄命意發端，卻有毫厘未協。
修齊治平，總是格物，但欲如此節節分疏，亦覺說話太多。
且語意務為簡古，比之本文，反更深晦。
莫若淺易其詞，略指路徑，使人自思得之，更覺意味深長也。
”遺書叔賢曰：“道一而已。
論其大本一原，則《六經》、《四書》無不可推之而同者，又不特《洪範》之于《大學》而已。
譬之草木，其同者生意也；其花實之疏密，枝葉之高下，亦欲盡比而同之，吾恐化工不如是之雕刻也。
君子論學固惟是之從，非以必同為貴。
至于入門下手處，則有不容于不辨者。
”先是倫彥式以訓嘗過虔中問學，是月遣弟以諒遺書問曰：“學無靜根，感物易動，處事多悔，如何？”先生曰：“三言者病亦相因。
惟學而别求靜根，故感物而懼其易動；感物而懼其易動，是故處事而多悔也。
心無動靜者也，故君子之學，其靜也常覺，而未嘗無也，故常應常寂，動靜皆有事焉，是之謂集義。
集義故能無祗悔，所謂‘動亦定，靜亦定’者也。
心一而已，靜其體也，而複求靜根焉，是撓其體也；動其用也，而懼其易動焉，是廢其用也。
故求靜之心即動也，惡動之心非靜也，是之謂動亦動，靜亦動，将迎起伏相迎于無窮矣。
故循理之謂靜，從欲之謂動。
”六月，赴内召，尋止之，升南京兵部尚書，參贊機務。
遂疏乞便道省葬。
六月十六日，奉世宗敕旨，以“爾昔能剿平亂賊，安靜地方，朝廷新政之初，特茲召用。
敕至，爾可馳驿來京，毋或稽遲。
”先生即于是月二十日起程，道由錢塘。
輔臣阻之，潛諷科道建言，以為“朝廷新政，武宗國喪，資費浩繁，不宜行宴賞之事”。
先生至錢塘，上疏懇乞便道歸省。
朝廷準令歸省，升南京兵部尚書，參贊機務。
按《乞歸省疏》略曰：“臣自兩年以來，四上歸省奏，皆以親老多病，懇乞暫歸省視。
複權奸讒嫉，恐罹暧昧之禍，故其時雖以暫歸為請，而實有終身丘壑之念矣。
既而天啟神聖，人承大統，親賢任舊，向之為讒嫉者，皆以誅斥，陽德興而公道顯。
臣于斯時，若出陷阱而登之春台也，豈不欲朝發夕至，一快其拜舞踴躍之私乎？顧臣父老且病，頃遭讒構，朝夕常有父子不相見之痛。
今幸脫洗殃咎，複睹天日，父子之情，固思一見顔面以叙其悲慘離隔之懷。
況臣取道錢塘，迂程鄉土，止有一日。
此在親交之厚，将不能已于情，而況父子乎？然不以之明請于朝，而私竊行之，是欺君也；懼稽延之戮，而忍割情于所生，是忘父也。
欺君者不忠，忘父者不孝：故臣敢冒罪以請。
” 與陸澄論養生：“京中人回，聞以多病之故，将從事于養生。
區區往年蓋嘗斃力于此矣。
後乃知養德、養身隻是一事。
元靜所雲‘真我’者，果能戒謹恐懼而專心于是，則神住、氣住、精住，而仙家所謂長生久視之說，亦在其中矣。
老子、彭篯之徒，乃其禀賦有若此者，非可以學而至。
後世如白玉蟾、丘長春之屬，皆是彼所稱述以為祖師者，其得壽皆不過五六十。
則所謂長生之說，當必有所指也。
元靜氣弱多病，但宜清心寡欲，一意聖賢，如前所謂‘真我’之說；不宜輕信異道，徒自惑亂聰明，斃精竭神，無益也。
” 八月，至越。
九月，歸餘姚省祖瑩。
先生歸省祖瑩，訪瑞雲樓，指藏胎衣地，收淚久之，蓋痛母生不及養，祖母死不及殓也。
日與宗族親友宴遊，随地指示良知。
德洪昔聞先生講學江右，久思及門，鄉中故老猶執先生往迹為疑，洪獨潛伺動支，深信之，乃排衆議，請親命，率二侄大經、應揚及鄭寅、俞大本，因王正心通贽請見。
明日，夏淳、範引年、吳仁、柴鳳、孫應奎、諸陽、徐珊、管州、谷鐘秀、黃文渙、周于德、楊珂等凡七十四人。
十月二日，封新建伯。
制曰：“江西反賊剿平，地方安定，各該官員，功績顯著。
你部裡既會官集議，分别等第明白。
王守仁封新建伯，奉天翊衛推誠宣力守正文臣，特進光祿大夫柱國，還兼兩京兵部尚書，照舊參贊機務，歲支祿米壹千石，三代并妻一體追封，給與诰卷，子孫世世承襲。
正德十六年十二月十九日，準兵部吏部題。
”差行人赍白金文绮慰勞。
兼下溫旨存問父華于家，賜以羊酒。
至日，适海日翁誕辰，親朋鹹集，先生捧觞為壽。
翁蹙然曰：“甯濠之變，皆以汝為死矣而不死，皆以事難平矣而卒平。
讒構朋興，禍機四發，前後二年，岌乎知不免矣。
天開日月，顯忠遂良，穹官高爵，濫冒封賞，父子複相見于一堂，茲非其幸欤！然盛者衰之始，福者禍之基，雖以為幸，又以為懼也。
”先生洗爵而跪曰：“大人之教，兒所日夜切心者也。
”聞者皆歎會遇之隆，感盈盛之戒。