續編四
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，以自奮于崇赫之地者幾人？是幾人者之中，方起而踬，半途而廢，垂成而毀者，又往往有之。
可不謂之難乎？應隆年二十一而歌《鹿鳴》于鄉，明年，遂舉進士，由郎官陟司天子耳目。
謂非富盛之年以自奮于崇赫之地不可也。
英聲發于新喻，休光著于沛邑，而風裁振于朝署，三年之間，遂得以成績被天子之寵光于其父母。
謂非樹功植名以光大其門闾而顯揚其所生，不可也。
坡鄰之所望，應隆之所自期，于今日而兩有不負焉。
某也請以是為賀。
雖然，君子之成身也，不惟其外，惟其中；其事親也，不惟其文，惟其實。
應隆之所以自奮于崇赫之地者，果足以樹身植名而成其身已乎？外焉而已耳。
應隆之所以被寵光于其父母者，果足以為顯揚其所生而為事親之實已乎？文焉而已耳。
夫子曰：‘成身有道。
不明乎善，不成其身矣。
’斯之為中。
‘悅親有道。
反身不誠，不悅于親矣。
’斯之謂實。
應隆内明而外通，動以古之豪傑自标準。
其忠孝大節，皆其素所積蓄。
雖隐而不揚，其所以成身而事親者自若也。
況其外與文者，又兩盡焉，斯其不益足賀乎？” 送紹興佟太守序 成化辛醜，予來京師，居長安西街。
久之，文選郎佟公實來與之鄰。
其貌颀然以秀，其氣熙然以和，介而不絕物，寬而有分劑。
予嘗私語人，以為此真廊廟器也。
既而以他事外補，不相見者數年。
弘治癸醜，公為貳守于蘇。
蘇大郡，繁而尚侈，機巧而多僞。
公至，移侈以樸，消僞以誠。
勤于職務，日夜不懈。
時予趨京，見蘇之士夫與其民之稱頌之也，于是始知公之不獨有其德器，又能循循吏職。
甲寅，移守嘉與。
嘉與，财賦之地，民苦于兼并，俗殘于武斷。
公大鋤強梗，剪其蕪蔓，起嘉良而植之。
予見嘉之民歡趨鼓舞，及其士夫之欽崇之也，于是又知公有剛明果決之才，不獨能循循吏事，乃歎其不可測識固如此。
今年吾郡太守缺。
吾郡繁麗不及蘇，而敦樸或過；财賦不若嘉，而淳善則逾。
是亦論之通于吳、越之間者。
然而迩年以來，習與時異，無蘇之繁麗，而亦或有其糜；無嘉之财賦，而亦或效其強。
每與士大夫論，辄歎息興懷，以為安得如昔之化蘇人者而化之乎？安得如昔之變嘉民者而變之乎？方思公之不可得，而公适以起服來朝。
又懼吾郡之不能有公也，而天子适以為守。
士大夫動容相賀，以為人所祝願，而天必從之意者，郡民之福亦未艾也。
公且行，相與舉杯酒為八邑之民慶，又不能無懼也。
公本廊廟之器，出居于外者十餘年，其為蘇與嘉，京師之士論既已惜其歸之太徐。
其為吾郡，能幾月日？且天子之意，與其福一郡，孰與福天下之大也。
雖然，公之去蘇與嘉，亦且數年，德澤之流，今未替也。
公雖不久于吾郡矣，如其不得公也，則如之何！ 送張侯宗魯考最還治紹興序 膠州張侯宗魯之節推吾郡也，中清而外慎，寬持而肅行，大獲于上下，以平其政刑，三載而績成，是為弘治十三年，将上最天曹。
吾父老聞侯之有行也，皆出自若耶山谷間，送于錢清江上。
侯曰：“父老休矣。
吾無德政相及，徒勤父老，吾懼且作。
父老休矣，吾無以堪也。
”父老曰：“明府知斯水之所以為錢清者乎？昔漢劉公之去吾郡也，吾侪小人之先亦皆出送，各有所贈獻。
劉公不忍違先民之意，乃人取一錢，已而投之斯水，因以名焉。
所以無忘劉公之清德，且以志吾先民之事劉公，其勤如此也。
今明府之行，吾侪小人限于法制，既不敢妄有所贈獻，又不獲奔走服役，緻其惓惓之懷，其如先民何？”固辭不可，複行數十裡，始去。
三月中旬，侯至于京師，天曹以最上。
明日遂駕以行。
鄉先生之仕于朝者聞之，皆出餞，且邀止之曰：“侯之遠來，亦既勞止。
适有司之不暇，是以未能羞一觞于從者，是何行之速耶？”侯俯而謝。
複止之曰：“侯之勞于吾郡，三年有餘，今者行數千裡，無非為吾民。
其勤且劬也，事既竣矣，吾黨不得相與為一日之從容，其如吾民何？”侯謝而起。
守仁趨而進曰：“諸先生毋為從者淹，侯之急于行也，守仁則知之矣。
”佥曰：“謂何？”曰：“昔者漢郭伋之行部也，與諸童為歸期。
及歸而先一日，遂止于野亭。
須期乃入曰：‘懼違信于諸兒也。
’吾聞侯之來也，鄉父老與侯為歸期矣。
而複濡遲于此，以徇一朝之樂，隳其所以期父老者，此侯之所懼，而有不容已于急行也。
毋為侯淹！”侯起拜曰：“正學非敢及此，然敢不求承吾子之教？” 送方壽卿廣東佥憲序 士大夫之仕于京者，其繁劇難為，惟部屬為甚。
而部屬之中，惟刑曹典司獄訟，朝夕恒窘于簿書案牍，口決耳辯，目證心求，身不暫離于公座，而手不停揮于鉛椠，蓋部屬之尤甚者也。
而刑曹十有三司之中，惟雲南以職在京幾，廣東以事當權貴，其劇且難，尤有甚于諸司者。
若是而得以行其志，無愧其職焉。
則固有志者之所願為，而多才者之所欲成也。
然而紛揉雜沓之中，又從而拂抑之，牽制之。
言未出于口，而辱已加于身；事未解于倒懸，而機已發于陷阱。
議者以為處此而能不撓于理法，不罹于禍敗，則天下無複難為之事，是固然矣。
然吾以為一有惕于禍敗，則理法未免有時而或撓。
苟惟理法之求伸，而欲不必羅于禍敗，吾恐聖人以下，或有所不能也。
訟之大者，莫過于人命；惡之極者，無甚于盜賊。
朝廷不忍一民冒極惡之名，而無辜以死也，是俗之論皆然。
而壽卿獨以佥事為樂，此其間夫亦容有所未安，是以甯處其簿與淹者，以求免于過慝欤？夫知其不安而不處，過慝之懼而淹薄是甘焉，是古君子之心也。
吾于壽卿之行，請以此為贈。
提牢廳壁題名記 京師，天下獄訟之所歸也。
天下之獄分聽于刑部之十三司，而十三司之獄又并系于提牢廳。
故提牢廳天下之獄皆在焉。
獄之系，歲以萬計。
朝則皆自提牢廳而出，以分布于十三司。
提牢者目識其狀貌，手披其姓名，口詢耳聽，魚貫而前，自辰及午而始畢。
暮自十三司而歸，自未及酉，其勤亦如之。
固天下之至繁也。
其間獄之已成者，分為六監。
其輕若重而未成者，又自為六監。
其桎梏之緩急，局鑰之啟閉，寒暑早夜之異防，饑渴疾病之殊養，其微至于箕帚刀錐，其賤至于滌垢除下，雖各司于六監之吏，而提牢者一不與知，即弊興害作，執法者得以議拟于其後，又天下之至猥也。
獄之重者入于死，其次亦皆徒流。
夫以共工之罪惡，而舜姑以流之于幽州。
則夫拘系于此，而其情之苟有未得者，又可以輕棄之于死地哉？是以雖其至繁至猥，而其勢有不容于不身親之者，是蓋天下之至重也。
舊制提牢月更主事一人，至是弘治庚申之十月，而予适來當事。
夫予天下之至拙也，其平居無恙，一遇紛擾，且支離厭倦，不能酬酢，況茲多病之餘，疲頓憔悴，又其平生至不可強之日。
而每歲決獄，皆以十月下旬，人懷疑懼，多亦變故不測之虞，則又至不可為之時也。
夫其天下之至繁也，至猥也，至重也，而又适當天下至拙之人，值其至不可強之日，與其至不可為之時，是亦豈非天下之至難也？ 以予之難，不敢忘昔之治于此者，将求私淑之。
而廳壁舊無題名，搜諸故牒，則存者僅百一耳。
大懼泯沒，使昔人之善惡無所考征，而後來者益以畏難苟且，莫有所觀感，于是乃悉取而書之廳壁。
雖其既亡者不可複追，而将來者尚無窮已，則後賢猶将有可别擇以為從違。
而其間苟有天下之至拙加予者，亦得以取法明善，而免過愆，将不為無小補。
然後知予之所以為此者，固亦推己及物之至情，自有不容于已也矣。
弘治庚申十月望。
重修提牢廳司獄司記 弘治庚申七月，重修提牢廳工畢。
又兩越月，而司獄司成，于是餘姚王守仁适以次來提督獄事，六監之吏皆來言曰：“惟茲廳若司建自正統，破敝傾圮且二十年。
其卑淺隘陋，則草創之制，無尤焉矣。
是亦豈惟無以凜觀瞻而嚴法制，将治事者風雨霜雪之不免，又何暇于職務之舉而奸細之防哉？然茲部之制，修廢補敗，有主事一人以專其事，又壞不理，吾侪小人，無得而知之者。
獨惟拓隘以廣，易朽以堅，則自吾劉公實始有是。
吾侪目睹其成，而身享其逸，劉公之功不敢忘也。
”又曰：“六監之囚，其罪大惡極，何所不有，作孽造奸，吏數逢其殃，而民徒益其死。
獨禁防之不密哉？亦其間容有以生其心。
自吾劉公，始出己意，創為木閑，令不苛而密，奸不弭而消，桎梏可馳，缧绁可無，吾侪得以安枕無事，而囚亦或免于法外之誅。
則劉公之功，于是為大。
小人事微而謀室，無能為也。
敢以布于執事，實重圖之。
” 于是守仁既無以禦其情，又與劉公為同僚，嫌于私相美譽也，乃謂之曰：“吾為爾記爾所言，書劉公之名姓，使承劉公之後者，益修劉公之職。
繼爾輩而居此者，亦無忘劉公之功。
則于爾心其亦已矣。
”皆應曰：“是小人之願也。
”遂記之曰：劉君名琏，字廷美，江西鄱陽人也。
由弘治癸醜進士，今為刑部四川司主事雲。
弘治庚申十月十九日。
與滁陽諸生書并問答語 諸生之在滁者，吾心未嘗一日而忘之。
然而闊焉無一字之往，非簡也，不欲以世俗無益之談徒往複為也。
有志者，雖吾無一字，固朝夕如面也。
其無志者，蓋對面千裡，況千裡之外盈尺之牍乎！孟生歸，聊寓此于有志者，然不盡列名，且為無志者諱，其因是而尚能興起也。
或患思慮紛雜，不能強禁絕。
陽明子曰：“紛雜思慮，亦強禁絕不得，隻就思慮萌動處省察克治，到天理精明後，有個物各付物的意思，自然靜專，無紛雜之念。
《大學》所謂‘知止而後有定’也。
” 德洪曰：“滁陽為師講學首地，四方弟子，從遊日衆。
嘉靖癸醜秋，太仆少卿呂子懷複聚徒于師祠。
洪往遊焉，見同門高年有能道師遺事者。
當時師懲末俗卑污，引接學者多就高明一路，以救時弊。
既後漸有流入空虛，為脫落新奇之論。
在金陵時，已心切憂焉。
故居贛則教學者存天理，去人欲，緻省察克治實功。
而征甯藩之後，專發緻良知宗旨，則益明切簡易矣。
茲見滁中子弟尚多能道靜坐中光景。
洪與呂子相論緻良知之學無間于動靜，則相慶以為新得。
是書孟源、伯生得之金陵。
時聞滁士有身背斯學者，故書中多憤激之辭。
後附問答語，豈亦因靜坐頑空而不修省察克治之功者發耶？ 家書墨迹四首 四首墨迹，先師胤子正億得之書櫃中，裝制卷冊，手澤燦然，每篇乞洪跋其後。
一 與克彰太叔 克彰号石川師之族叔祖也聽講就弟子列退坐私室，行家人禮 别久缺奉狀，得詩見迩來進修之益，雖中間詞意未盡純瑩，而大緻加于時人一等矣。
願且玩心高明，涵泳義理，務在反身而誠，毋急于立論飾辭，将有外馳之病。
所雲“善念才生，惡念又在”者，亦足以見實嘗用力。
但于此處須加猛省。
胡為而若此也？無乃習氣所纏耶？ 自俗儒之說行，學者惟事口耳講習，不複知有反身克已之道。
今欲反身克已，而猶狃于口耳講誦之事，固宜其有所牽縛而弗能進矣。
夫惡念者，習氣也；善念者，本性也；本性為習氣所汩者，由于志之不立也。
故凡學者為習所移，氣所勝，則惟務痛懲其志。
久則志亦漸立。
志立而習氣漸消。
學本于立志，志立而學問之功已過半矣。
此守仁迩來所新得者，願毋輕擲。
若初往年亦常有意左、屈，當時不暇與之論，至今缺然。
若初誠美質，得遂退休，與若初了夙心，當亦有日。
見時為緻此意，務相砥勵以臻有成也。
人行，遽不一一。
惡念者，習氣也；善念者，本性也；本性為習所勝、氣所汩者，志不立也。
痛懲其志，使習氣消而本性複，學問之功也。
噫！此吾師明訓昭昭告太叔者告吾人也，可深省也夫！德洪為億弟書。
二 與徐仲仁 仲仁即曰仁，師之妹婿也 北行倉率，不及細話。
别後日聽捷音，繼得鄉錄，知秋戰未利。
吾子年方英妙，此亦未足深憾，惟宜修德積學，以求大成。
尋常一第，固非仆之所望也。
家君舍衆論而擇子，所以擇子者，實有在于衆論之外，子宜勉之！勿謂隐微可欺而有放心，勿謂聰明可恃而有怠志；養心莫善于義理，為學莫要于精專；毋為習俗所移，毋為物誘所引；求古聖賢而師法之，切莫以斯言為迂闊也。
昔在張時敏先生時，令叔在學，聰明蓋一時，然而竟無所成者，蕩心害之也。
去高明而就污下，念慮之間，顧豈不易哉！斯誠往事之鑒，雖吾子質美而淳，萬無是事，然亦不可以不慎也。
意欲吾子來此讀書，恐未能遂離侍下，且未敢言此，俟後便再議。
所不避其切切，為吾子言者，幸加熟念，其親愛之情，自有不能已也。
海日翁為女擇配，人謂曰仁聰明不逮于其叔，海日翁舍其叔而妻曰仁。
既後，其叔果以蕩心自敗，曰仁卒成師門之大儒。
噫！聰明不足恃，而學問之功不可誣也哉！德洪跋。
三 上海日翁書 寓吉安男王守仁百拜書上父親大人膝下： 江省之變，昨遣來隆歸報，大略想已如此。
時甯王尚留省城，未敢遠出，蓋慮男之搗其虛，蹑其後也。
男處所調兵亦稍稍聚集，忠義之風日以奮揚，觀天道人事，此賊不久斷成擒矣。
昨彼遣人赍檄至，欲遂斬其使，奈赍檄人乃參政季斅，此人平日
可不謂之難乎？應隆年二十一而歌《鹿鳴》于鄉，明年，遂舉進士，由郎官陟司天子耳目。
謂非富盛之年以自奮于崇赫之地不可也。
英聲發于新喻，休光著于沛邑，而風裁振于朝署，三年之間，遂得以成績被天子之寵光于其父母。
謂非樹功植名以光大其門闾而顯揚其所生，不可也。
坡鄰之所望，應隆之所自期，于今日而兩有不負焉。
某也請以是為賀。
雖然，君子之成身也，不惟其外，惟其中；其事親也，不惟其文，惟其實。
應隆之所以自奮于崇赫之地者，果足以樹身植名而成其身已乎？外焉而已耳。
應隆之所以被寵光于其父母者，果足以為顯揚其所生而為事親之實已乎？文焉而已耳。
夫子曰：‘成身有道。
不明乎善，不成其身矣。
’斯之為中。
‘悅親有道。
反身不誠，不悅于親矣。
’斯之謂實。
應隆内明而外通，動以古之豪傑自标準。
其忠孝大節，皆其素所積蓄。
雖隐而不揚，其所以成身而事親者自若也。
況其外與文者，又兩盡焉，斯其不益足賀乎？” 送紹興佟太守序 成化辛醜，予來京師，居長安西街。
久之，文選郎佟公實來與之鄰。
其貌颀然以秀，其氣熙然以和，介而不絕物，寬而有分劑。
予嘗私語人，以為此真廊廟器也。
既而以他事外補，不相見者數年。
弘治癸醜，公為貳守于蘇。
蘇大郡，繁而尚侈，機巧而多僞。
公至，移侈以樸，消僞以誠。
勤于職務，日夜不懈。
時予趨京，見蘇之士夫與其民之稱頌之也，于是始知公之不獨有其德器，又能循循吏職。
甲寅，移守嘉與。
嘉與，财賦之地，民苦于兼并，俗殘于武斷。
公大鋤強梗，剪其蕪蔓，起嘉良而植之。
予見嘉之民歡趨鼓舞，及其士夫之欽崇之也，于是又知公有剛明果決之才，不獨能循循吏事，乃歎其不可測識固如此。
今年吾郡太守缺。
吾郡繁麗不及蘇，而敦樸或過；财賦不若嘉，而淳善則逾。
是亦論之通于吳、越之間者。
然而迩年以來，習與時異，無蘇之繁麗，而亦或有其糜；無嘉之财賦，而亦或效其強。
每與士大夫論，辄歎息興懷，以為安得如昔之化蘇人者而化之乎？安得如昔之變嘉民者而變之乎？方思公之不可得，而公适以起服來朝。
又懼吾郡之不能有公也，而天子适以為守。
士大夫動容相賀，以為人所祝願，而天必從之意者，郡民之福亦未艾也。
公且行，相與舉杯酒為八邑之民慶，又不能無懼也。
公本廊廟之器，出居于外者十餘年，其為蘇與嘉，京師之士論既已惜其歸之太徐。
其為吾郡，能幾月日？且天子之意，與其福一郡，孰與福天下之大也。
雖然，公之去蘇與嘉，亦且數年，德澤之流，今未替也。
公雖不久于吾郡矣，如其不得公也，則如之何！ 送張侯宗魯考最還治紹興序 膠州張侯宗魯之節推吾郡也，中清而外慎，寬持而肅行，大獲于上下，以平其政刑，三載而績成，是為弘治十三年，将上最天曹。
吾父老聞侯之有行也，皆出自若耶山谷間，送于錢清江上。
侯曰：“父老休矣。
吾無德政相及，徒勤父老，吾懼且作。
父老休矣，吾無以堪也。
”父老曰：“明府知斯水之所以為錢清者乎？昔漢劉公之去吾郡也，吾侪小人之先亦皆出送，各有所贈獻。
劉公不忍違先民之意，乃人取一錢，已而投之斯水，因以名焉。
所以無忘劉公之清德，且以志吾先民之事劉公，其勤如此也。
今明府之行，吾侪小人限于法制，既不敢妄有所贈獻，又不獲奔走服役，緻其惓惓之懷，其如先民何？”固辭不可，複行數十裡，始去。
三月中旬，侯至于京師，天曹以最上。
明日遂駕以行。
鄉先生之仕于朝者聞之，皆出餞，且邀止之曰：“侯之遠來，亦既勞止。
适有司之不暇，是以未能羞一觞于從者，是何行之速耶？”侯俯而謝。
複止之曰：“侯之勞于吾郡，三年有餘，今者行數千裡，無非為吾民。
其勤且劬也，事既竣矣，吾黨不得相與為一日之從容，其如吾民何？”侯謝而起。
守仁趨而進曰：“諸先生毋為從者淹，侯之急于行也，守仁則知之矣。
”佥曰：“謂何？”曰：“昔者漢郭伋之行部也，與諸童為歸期。
及歸而先一日，遂止于野亭。
須期乃入曰：‘懼違信于諸兒也。
’吾聞侯之來也，鄉父老與侯為歸期矣。
而複濡遲于此，以徇一朝之樂，隳其所以期父老者，此侯之所懼，而有不容已于急行也。
毋為侯淹！”侯起拜曰：“正學非敢及此，然敢不求承吾子之教？” 送方壽卿廣東佥憲序 士大夫之仕于京者，其繁劇難為，惟部屬為甚。
而部屬之中，惟刑曹典司獄訟，朝夕恒窘于簿書案牍，口決耳辯，目證心求，身不暫離于公座，而手不停揮于鉛椠，蓋部屬之尤甚者也。
而刑曹十有三司之中，惟雲南以職在京幾，廣東以事當權貴，其劇且難，尤有甚于諸司者。
若是而得以行其志，無愧其職焉。
則固有志者之所願為，而多才者之所欲成也。
然而紛揉雜沓之中，又從而拂抑之，牽制之。
言未出于口，而辱已加于身；事未解于倒懸，而機已發于陷阱。
議者以為處此而能不撓于理法，不罹于禍敗，則天下無複難為之事，是固然矣。
然吾以為一有惕于禍敗，則理法未免有時而或撓。
苟惟理法之求伸，而欲不必羅于禍敗，吾恐聖人以下，或有所不能也。
訟之大者，莫過于人命；惡之極者，無甚于盜賊。
朝廷不忍一民冒極惡之名，而無辜以死也，是俗之論皆然。
而壽卿獨以佥事為樂，此其間夫亦容有所未安，是以甯處其簿與淹者，以求免于過慝欤？夫知其不安而不處，過慝之懼而淹薄是甘焉，是古君子之心也。
吾于壽卿之行，請以此為贈。
提牢廳壁題名記 京師，天下獄訟之所歸也。
天下之獄分聽于刑部之十三司，而十三司之獄又并系于提牢廳。
故提牢廳天下之獄皆在焉。
獄之系，歲以萬計。
朝則皆自提牢廳而出，以分布于十三司。
提牢者目識其狀貌，手披其姓名，口詢耳聽，魚貫而前，自辰及午而始畢。
暮自十三司而歸，自未及酉，其勤亦如之。
固天下之至繁也。
其間獄之已成者，分為六監。
其輕若重而未成者，又自為六監。
其桎梏之緩急，局鑰之啟閉，寒暑早夜之異防，饑渴疾病之殊養，其微至于箕帚刀錐，其賤至于滌垢除下，雖各司于六監之吏，而提牢者一不與知，即弊興害作，執法者得以議拟于其後，又天下之至猥也。
獄之重者入于死，其次亦皆徒流。
夫以共工之罪惡，而舜姑以流之于幽州。
則夫拘系于此，而其情之苟有未得者，又可以輕棄之于死地哉？是以雖其至繁至猥，而其勢有不容于不身親之者，是蓋天下之至重也。
舊制提牢月更主事一人，至是弘治庚申之十月，而予适來當事。
夫予天下之至拙也，其平居無恙，一遇紛擾，且支離厭倦，不能酬酢，況茲多病之餘，疲頓憔悴，又其平生至不可強之日。
而每歲決獄，皆以十月下旬，人懷疑懼，多亦變故不測之虞，則又至不可為之時也。
夫其天下之至繁也，至猥也，至重也，而又适當天下至拙之人，值其至不可強之日，與其至不可為之時，是亦豈非天下之至難也？ 以予之難，不敢忘昔之治于此者，将求私淑之。
而廳壁舊無題名，搜諸故牒，則存者僅百一耳。
大懼泯沒，使昔人之善惡無所考征，而後來者益以畏難苟且，莫有所觀感，于是乃悉取而書之廳壁。
雖其既亡者不可複追，而将來者尚無窮已，則後賢猶将有可别擇以為從違。
而其間苟有天下之至拙加予者，亦得以取法明善，而免過愆，将不為無小補。
然後知予之所以為此者，固亦推己及物之至情，自有不容于已也矣。
弘治庚申十月望。
重修提牢廳司獄司記 弘治庚申七月，重修提牢廳工畢。
又兩越月，而司獄司成，于是餘姚王守仁适以次來提督獄事，六監之吏皆來言曰：“惟茲廳若司建自正統，破敝傾圮且二十年。
其卑淺隘陋，則草創之制，無尤焉矣。
是亦豈惟無以凜觀瞻而嚴法制，将治事者風雨霜雪之不免，又何暇于職務之舉而奸細之防哉？然茲部之制，修廢補敗，有主事一人以專其事，又壞不理，吾侪小人，無得而知之者。
獨惟拓隘以廣，易朽以堅，則自吾劉公實始有是。
吾侪目睹其成，而身享其逸，劉公之功不敢忘也。
”又曰：“六監之囚，其罪大惡極，何所不有，作孽造奸，吏數逢其殃，而民徒益其死。
獨禁防之不密哉？亦其間容有以生其心。
自吾劉公，始出己意，創為木閑，令不苛而密，奸不弭而消，桎梏可馳，缧绁可無，吾侪得以安枕無事，而囚亦或免于法外之誅。
則劉公之功，于是為大。
小人事微而謀室，無能為也。
敢以布于執事，實重圖之。
” 于是守仁既無以禦其情，又與劉公為同僚，嫌于私相美譽也，乃謂之曰：“吾為爾記爾所言，書劉公之名姓，使承劉公之後者，益修劉公之職。
繼爾輩而居此者，亦無忘劉公之功。
則于爾心其亦已矣。
”皆應曰：“是小人之願也。
”遂記之曰：劉君名琏，字廷美，江西鄱陽人也。
由弘治癸醜進士，今為刑部四川司主事雲。
弘治庚申十月十九日。
與滁陽諸生書并問答語 諸生之在滁者，吾心未嘗一日而忘之。
然而闊焉無一字之往，非簡也，不欲以世俗無益之談徒往複為也。
有志者，雖吾無一字，固朝夕如面也。
其無志者，蓋對面千裡，況千裡之外盈尺之牍乎！孟生歸，聊寓此于有志者，然不盡列名，且為無志者諱，其因是而尚能興起也。
或患思慮紛雜，不能強禁絕。
陽明子曰：“紛雜思慮，亦強禁絕不得，隻就思慮萌動處省察克治，到天理精明後，有個物各付物的意思，自然靜專，無紛雜之念。
《大學》所謂‘知止而後有定’也。
” 德洪曰：“滁陽為師講學首地，四方弟子，從遊日衆。
嘉靖癸醜秋，太仆少卿呂子懷複聚徒于師祠。
洪往遊焉，見同門高年有能道師遺事者。
當時師懲末俗卑污，引接學者多就高明一路，以救時弊。
既後漸有流入空虛，為脫落新奇之論。
在金陵時，已心切憂焉。
故居贛則教學者存天理，去人欲，緻省察克治實功。
而征甯藩之後，專發緻良知宗旨，則益明切簡易矣。
茲見滁中子弟尚多能道靜坐中光景。
洪與呂子相論緻良知之學無間于動靜，則相慶以為新得。
是書孟源、伯生得之金陵。
時聞滁士有身背斯學者，故書中多憤激之辭。
後附問答語，豈亦因靜坐頑空而不修省察克治之功者發耶？ 家書墨迹四首 四首墨迹，先師胤子正億得之書櫃中，裝制卷冊，手澤燦然，每篇乞洪跋其後。
一 與克彰太叔 克彰号石川師之族叔祖也聽講就弟子列退坐私室，行家人禮 别久缺奉狀，得詩見迩來進修之益，雖中間詞意未盡純瑩，而大緻加于時人一等矣。
願且玩心高明，涵泳義理，務在反身而誠，毋急于立論飾辭，将有外馳之病。
所雲“善念才生，惡念又在”者，亦足以見實嘗用力。
但于此處須加猛省。
胡為而若此也？無乃習氣所纏耶？ 自俗儒之說行，學者惟事口耳講習，不複知有反身克已之道。
今欲反身克已，而猶狃于口耳講誦之事，固宜其有所牽縛而弗能進矣。
夫惡念者，習氣也；善念者，本性也；本性為習氣所汩者，由于志之不立也。
故凡學者為習所移，氣所勝，則惟務痛懲其志。
久則志亦漸立。
志立而習氣漸消。
學本于立志，志立而學問之功已過半矣。
此守仁迩來所新得者，願毋輕擲。
若初往年亦常有意左、屈，當時不暇與之論，至今缺然。
若初誠美質，得遂退休，與若初了夙心，當亦有日。
見時為緻此意，務相砥勵以臻有成也。
人行，遽不一一。
惡念者，習氣也；善念者，本性也；本性為習所勝、氣所汩者，志不立也。
痛懲其志，使習氣消而本性複，學問之功也。
噫！此吾師明訓昭昭告太叔者告吾人也，可深省也夫！德洪為億弟書。
二 與徐仲仁 仲仁即曰仁，師之妹婿也 北行倉率，不及細話。
别後日聽捷音，繼得鄉錄，知秋戰未利。
吾子年方英妙，此亦未足深憾，惟宜修德積學，以求大成。
尋常一第，固非仆之所望也。
家君舍衆論而擇子，所以擇子者，實有在于衆論之外，子宜勉之！勿謂隐微可欺而有放心，勿謂聰明可恃而有怠志；養心莫善于義理，為學莫要于精專；毋為習俗所移，毋為物誘所引；求古聖賢而師法之，切莫以斯言為迂闊也。
昔在張時敏先生時，令叔在學，聰明蓋一時，然而竟無所成者，蕩心害之也。
去高明而就污下，念慮之間，顧豈不易哉！斯誠往事之鑒，雖吾子質美而淳，萬無是事，然亦不可以不慎也。
意欲吾子來此讀書，恐未能遂離侍下，且未敢言此，俟後便再議。
所不避其切切，為吾子言者，幸加熟念，其親愛之情，自有不能已也。
海日翁為女擇配，人謂曰仁聰明不逮于其叔，海日翁舍其叔而妻曰仁。
既後，其叔果以蕩心自敗，曰仁卒成師門之大儒。
噫！聰明不足恃，而學問之功不可誣也哉！德洪跋。
三 上海日翁書 寓吉安男王守仁百拜書上父親大人膝下： 江省之變，昨遣來隆歸報，大略想已如此。
時甯王尚留省城，未敢遠出，蓋慮男之搗其虛，蹑其後也。
男處所調兵亦稍稍聚集，忠義之風日以奮揚，觀天道人事，此賊不久斷成擒矣。
昨彼遣人赍檄至，欲遂斬其使，奈赍檄人乃參政季斅，此人平日