續編三
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爵，前後恩典，已懼不克勝荷。
故于臣父之沒，斷已不敢更有乞請。
乃不意蒙此誣辱，臣又安能含羞飲泣，不為臣父一緻其辯乎？ 夫人臣之于國也，主辱則臣死；子之于父也，亦然。
今臣父辱矣，臣何以生為哉！ 夫朝廷恩典，所以報有功而彰有德，豈下臣所敢幸乞。
顧臣父被無實之恥于身後，陛下不為一明其事，自此播之天下，傳之後代，孝子慈孫，将有所不能改，而臣父之目不瞑于地下矣，豈不冤哉！ 夫飾非以欺其上者，不忠；矯辭以誣于世者，無恥；不忠無恥，亦所以為不孝。
若使臣父果有纖毫可愧于心，而臣乃為之文飾矯誣以欺陛下，以罔天下後世，縱幸逃于國憲，天地鬼神實臨殛之。
臣雖庸劣之甚，不忠無恥之事，義不忍為也。
惟陛下哀而察之。
臣不勝含哀抱痛，戰慄惶懼，激切控籲之至，謹具本令舍人王宗海代赍奏聞，伏候敕旨。
辨誅遺奸正大法以清朝列蔬 丁憂南京兵部尚書臣王某謹奏，為誅遺奸，正大法，以清朝列事。
嘉靖元年十月初十等日，準南京兵部咨，準都察院咨，該巡按廣西監察禦史張钺奏，為前事，題奉聖旨是：“這所劾張子麟事情，還著王守仁、伍希儒、伍文定看了，上緊開具明白，奏來定奪，欽此。
”又準該部咨，準都察院咨，該丁憂刑部尚書張子麟奏，為辨污枉，清名節，以雪大冤事，題奉聖旨是：“張子麟所奏事情，著王守仁等一并看了來說，欽此。
”俱欽遵外，方在衰绖之中，憂病哀苦，神思荒愦，一切世務，悉已昏迷恍惚，奉命震悚。
旋複追惟，臣先正德十四年六月初六日，奉敕前往福建查處聚衆謀反等事。
本月十五日，行至豐城地方，适遇甯藩之變，倉卒脫身，誓死讨賊。
十八日回至吉安，督同知府伍文定等起兵。
七月二十日，引兵收複南昌。
二十三日，宸濠還救。
二十六日，宸濠就擒。
其時餘黨尚有未盡，百務業集，臣因先令各官分兵守視王府各門。
至月初五六間，始克率同禦史伍希儒、知府伍文定等入府，按視宮殿庫藏諸處。
其間未經燒毀者，重加封識，以俟朝命。
已被殘壞者，分令各官逐一整檢。
有刑部尚書張子麟啟本一封，衆共開視，雲是胡世甯招詞。
臣當與各官商說，此等公文書啟之類，皆在宸濠未反數年前事。
雖私與交往，不為無罪，而反逆之舉，未必曾與通謀。
況此交通之人，今或多居禁近，分布聯絡，若存此等形迹，恐彼心懷疑懼，将生意外不測之變。
且慮況人因而點綴掇拾，異時根究牽引，奸黨未必能懲，而忠良或反被害。
昔人有焚吏民交關文書數千章以安反側之心者，今亦宜從其處，以息禍端。
遂議與各官公同燒毀。
後奉刑部題奉欽依：“原搜簿籍，既未送官封記收掌，又事發日久，别生事端，委的真僞難辨，無憑查考。
著原搜獲之人盡行燒毀，欽此。
”欽遵外，臣等莫不仰歎聖主包含覆帱之量，範圍曲成之仁，可謂思深而慮遠也已。
以是臣等不複為言，且謂朝廷于此等事既已一概宥略，與天下洗滌更始矣。
今禦史張钺風聞其事，複有論列，是亦防閑為臣之大義，效忠于陛下之心也。
尚書張子麟力辯其事，而都察院覆奏，以為世甯之獄，悉由該院，與張子麟無幹，則誠亦暧昧難明之迹。
今臣等亦不過據事直言其實耳，豈能别有所查訪。
然以臣愚度之，嘗聞昔年宸濠奸黨，為之經營布置于外，往往亦有詐為他人書啟，歸以欺濠而罔利者。
則此子麟之啟，無乃亦是類欤？不然，子麟身為執法大臣，非一日矣，縱使與濠交通，豈略不知有畏忌，而數年之前，辄以肆然稱臣于濠耶？ 夫人臣而懷二心，此豈可以輕貸？然亦加人以不忠之罪，則亦非細故矣。
此在朝廷必有明斷。
臣偶有所見，亦不敢不一言之。
緣奉欽依：“這所劾張子麟事情，還著王守仁、伍希儒、伍文定看了，上緊開具明白奏來定奪”；及“張子麟所奏事情，著王守仁等一并看了來說”事理，為此具本差舍人李升親赍奏聞，伏候敕旨。
書同門科舉題名錄後 嘗讀《文中子》，見唐初諸名臣若房、杜、王、魏之流，大抵皆出其門，而論者猶以文中子之書乃其徒僞為之而托焉者，未必其實然也。
今以邃庵先生之徒觀之，則文中子之門又奚足異乎？予嘗論文中子蓋後世之大儒也，自孔、孟既沒，而周、程未興，董、韓諸子未或有先焉者。
先生自為童子，即以神奇薦入翰林，未弱冠而已為人師。
其穎悟之蚤，文學之懿，比之文中，實無所愧。
而政事之敏卓，才識之超偉，文中未有見焉。
文中之在當時，嘗以策幹隋文，不及一試，而又蚤死。
先生少發科第，入中書，督學政，典禮太常，經略邊陲，弭奸戰亂，陟司徒，登冢宰，晉位師相，威名振于夷狄，聲光被于海宇，功成身退，優遊未老之年，以身系天下安危，聖天子且将複起之，以恢中興之烈，而海内之士日翹首跂足焉。
則天之厚于先生者，殆文中子所不能有也。
文中之徒，雖顯于唐，然皆異代隔世。
若先生之門，具體而微者，亦且幾人，其餘或得其文學，或得其政事，或得其器識，亦各彬彬成章，足為名士，布列中外，不下數十，又皆同朝共事，光耀于時，其間喬、靳諸公，遂與先生同升相位，相繼為冢宰。
若此者，文中子之門，益有所不敢望矣。
且文中子之門，其親經指受，若董常、程元之流，多不及顯而章明于世，往往或請益于片言，邂逅于一接，非若今之題名所載，皆出于先生之陶冶，其出于陶冶而不顯于世，若常、元之徒，殆未暇悉數也。
先生之在吏部，守仁常為之屬，受知受教，蓋不止于片言一接者。
然以未嘗親出陶冶，不敢憾于茲錄之不與。
若其出于陶冶而有若常、元者焉，或亦未可以其不顯于世而遂使之不與也。
續茲錄者，且以為何如？嘉靖甲申季冬望。
書宋孝子朱壽昌孫教讀源卷 教讀朱源，見其先世所遺翰墨，知其為宋孝子壽昌之裔也，既弊爛矣，使工為裝緝之。
因論之曰：“孝，人之性也。
置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施之後世而無朝夕。
保爾先世之翰墨，則有時而弊；保爾先世之孝，無時而或弊也。
人孰無是孝？豈保爾先世之孝，保爾之孝耳。
保先世之翰墨，亦保其孝之一事，充是心而已矣。
”源歸，其以吾言遍谕鄉鄰，苟有慕壽昌之孝者，各充其心焉，皆壽昌也已。
正德己卯春三月晦，書虔台之靜觀軒。
書汪進之卷 程先生雲：“有求為聖人之志，然後可與共學。
”夫苟有必為聖人之志，然後能加為己謹獨之功。
能加為己謹獨之功，然後于天理人欲之辨日精日密，而
故于臣父之沒，斷已不敢更有乞請。
乃不意蒙此誣辱，臣又安能含羞飲泣，不為臣父一緻其辯乎？ 夫人臣之于國也，主辱則臣死；子之于父也，亦然。
今臣父辱矣，臣何以生為哉！ 夫朝廷恩典，所以報有功而彰有德，豈下臣所敢幸乞。
顧臣父被無實之恥于身後，陛下不為一明其事，自此播之天下，傳之後代，孝子慈孫，将有所不能改，而臣父之目不瞑于地下矣，豈不冤哉！ 夫飾非以欺其上者，不忠；矯辭以誣于世者，無恥；不忠無恥，亦所以為不孝。
若使臣父果有纖毫可愧于心，而臣乃為之文飾矯誣以欺陛下，以罔天下後世，縱幸逃于國憲，天地鬼神實臨殛之。
臣雖庸劣之甚，不忠無恥之事，義不忍為也。
惟陛下哀而察之。
臣不勝含哀抱痛，戰慄惶懼，激切控籲之至，謹具本令舍人王宗海代赍奏聞，伏候敕旨。
辨誅遺奸正大法以清朝列蔬 丁憂南京兵部尚書臣王某謹奏，為誅遺奸，正大法，以清朝列事。
嘉靖元年十月初十等日，準南京兵部咨，準都察院咨，該巡按廣西監察禦史張钺奏，為前事，題奉聖旨是：“這所劾張子麟事情，還著王守仁、伍希儒、伍文定看了，上緊開具明白，奏來定奪，欽此。
”又準該部咨，準都察院咨，該丁憂刑部尚書張子麟奏，為辨污枉，清名節，以雪大冤事，題奉聖旨是：“張子麟所奏事情，著王守仁等一并看了來說，欽此。
”俱欽遵外，方在衰绖之中，憂病哀苦，神思荒愦，一切世務，悉已昏迷恍惚，奉命震悚。
旋複追惟，臣先正德十四年六月初六日，奉敕前往福建查處聚衆謀反等事。
本月十五日，行至豐城地方，适遇甯藩之變，倉卒脫身，誓死讨賊。
十八日回至吉安，督同知府伍文定等起兵。
七月二十日，引兵收複南昌。
二十三日，宸濠還救。
二十六日，宸濠就擒。
其時餘黨尚有未盡，百務業集，臣因先令各官分兵守視王府各門。
至月初五六間，始克率同禦史伍希儒、知府伍文定等入府，按視宮殿庫藏諸處。
其間未經燒毀者，重加封識，以俟朝命。
已被殘壞者，分令各官逐一整檢。
有刑部尚書張子麟啟本一封，衆共開視，雲是胡世甯招詞。
臣當與各官商說，此等公文書啟之類，皆在宸濠未反數年前事。
雖私與交往，不為無罪，而反逆之舉，未必曾與通謀。
況此交通之人，今或多居禁近，分布聯絡，若存此等形迹，恐彼心懷疑懼，将生意外不測之變。
且慮況人因而點綴掇拾，異時根究牽引，奸黨未必能懲，而忠良或反被害。
昔人有焚吏民交關文書數千章以安反側之心者，今亦宜從其處，以息禍端。
遂議與各官公同燒毀。
後奉刑部題奉欽依：“原搜簿籍，既未送官封記收掌，又事發日久，别生事端，委的真僞難辨，無憑查考。
著原搜獲之人盡行燒毀，欽此。
”欽遵外，臣等莫不仰歎聖主包含覆帱之量，範圍曲成之仁，可謂思深而慮遠也已。
以是臣等不複為言，且謂朝廷于此等事既已一概宥略，與天下洗滌更始矣。
今禦史張钺風聞其事，複有論列，是亦防閑為臣之大義，效忠于陛下之心也。
尚書張子麟力辯其事，而都察院覆奏，以為世甯之獄，悉由該院，與張子麟無幹，則誠亦暧昧難明之迹。
今臣等亦不過據事直言其實耳，豈能别有所查訪。
然以臣愚度之，嘗聞昔年宸濠奸黨，為之經營布置于外，往往亦有詐為他人書啟，歸以欺濠而罔利者。
則此子麟之啟，無乃亦是類欤？不然，子麟身為執法大臣，非一日矣，縱使與濠交通，豈略不知有畏忌，而數年之前，辄以肆然稱臣于濠耶？ 夫人臣而懷二心，此豈可以輕貸？然亦加人以不忠之罪，則亦非細故矣。
此在朝廷必有明斷。
臣偶有所見，亦不敢不一言之。
緣奉欽依：“這所劾張子麟事情，還著王守仁、伍希儒、伍文定看了，上緊開具明白奏來定奪”；及“張子麟所奏事情，著王守仁等一并看了來說”事理，為此具本差舍人李升親赍奏聞，伏候敕旨。
書同門科舉題名錄後 嘗讀《文中子》，見唐初諸名臣若房、杜、王、魏之流，大抵皆出其門，而論者猶以文中子之書乃其徒僞為之而托焉者，未必其實然也。
今以邃庵先生之徒觀之，則文中子之門又奚足異乎？予嘗論文中子蓋後世之大儒也，自孔、孟既沒，而周、程未興，董、韓諸子未或有先焉者。
先生自為童子，即以神奇薦入翰林，未弱冠而已為人師。
其穎悟之蚤，文學之懿，比之文中，實無所愧。
而政事之敏卓，才識之超偉，文中未有見焉。
文中之在當時，嘗以策幹隋文，不及一試，而又蚤死。
先生少發科第，入中書，督學政，典禮太常，經略邊陲，弭奸戰亂，陟司徒，登冢宰，晉位師相，威名振于夷狄，聲光被于海宇，功成身退，優遊未老之年，以身系天下安危，聖天子且将複起之，以恢中興之烈，而海内之士日翹首跂足焉。
則天之厚于先生者，殆文中子所不能有也。
文中之徒，雖顯于唐，然皆異代隔世。
若先生之門，具體而微者，亦且幾人，其餘或得其文學，或得其政事，或得其器識，亦各彬彬成章，足為名士，布列中外，不下數十，又皆同朝共事，光耀于時，其間喬、靳諸公，遂與先生同升相位，相繼為冢宰。
若此者，文中子之門，益有所不敢望矣。
且文中子之門，其親經指受，若董常、程元之流，多不及顯而章明于世，往往或請益于片言，邂逅于一接，非若今之題名所載，皆出于先生之陶冶，其出于陶冶而不顯于世，若常、元之徒，殆未暇悉數也。
先生之在吏部，守仁常為之屬，受知受教，蓋不止于片言一接者。
然以未嘗親出陶冶，不敢憾于茲錄之不與。
若其出于陶冶而有若常、元者焉，或亦未可以其不顯于世而遂使之不與也。
續茲錄者，且以為何如？嘉靖甲申季冬望。
書宋孝子朱壽昌孫教讀源卷 教讀朱源，見其先世所遺翰墨，知其為宋孝子壽昌之裔也，既弊爛矣，使工為裝緝之。
因論之曰：“孝，人之性也。
置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施之後世而無朝夕。
保爾先世之翰墨，則有時而弊；保爾先世之孝，無時而或弊也。
人孰無是孝？豈保爾先世之孝，保爾之孝耳。
保先世之翰墨，亦保其孝之一事，充是心而已矣。
”源歸，其以吾言遍谕鄉鄰，苟有慕壽昌之孝者，各充其心焉，皆壽昌也已。
正德己卯春三月晦，書虔台之靜觀軒。
書汪進之卷 程先生雲：“有求為聖人之志，然後可與共學。
”夫苟有必為聖人之志，然後能加為己謹獨之功。
能加為己謹獨之功，然後于天理人欲之辨日精日密，而