續編三
關燈
小
中
大
于古人論學之得失，孰為支離，孰為空寂，孰為似是而非，孰為似誠而僞，不待辯說而自明。
何者？其心必欲實有諸己也。
必欲實有諸己，則殊途而同歸，其非且僞者，自不得而強入。
不然，終亦忘己逐物，徒弊精力于文句之間，而曰吾以明道，非惟有捕風捉影之弊，抑且有執指為月之病，辯析愈多，而去道愈遠矣。
故某于朋友論學之際，惟舉立志以相切砺。
其于議論同異之間，姑且置諸未辯。
非不欲辯也，本之未立，雖欲辯之，無從辯也。
夫志，猶木之根也；講學者，猶栽培灌溉之也。
根之未植，而徒以載培灌溉，其所滋者，皆蕭艾也。
進之勉之！ 書趙孟立卷 趙仲立之判辰也，問政于陽明子。
陽明子曰：“郡縣之職，以親民也。
親民之學不明，而天下無善治矣。
”“敢問親民。
”曰：“明其明德以親民也。
”“敢問明明德。
”曰：“親民以明其明德也。
”曰：“明德親民一乎？君子之言治也，如斯而已乎？”曰：“親吾之父，以及人之父，而孝之德明矣；親吾之子，以明其明德以親民也，故能以一身為天下；親民以明其明德也，故能以天下為一身。
夫以天下為一身也，則八荒四表，皆吾支體，而況一郡之治，心腹之間乎？” 書李白騎鲸 李太白，狂士也。
其谪夜郎，放情詩酒，不戚戚于困窮。
蓋其性本自豪放，非若有道之士，真能無入而不自得也。
然其才華意氣，足蓋一時，故既沒而人憐之。
騎鲸之說，亦後世好事者為之，極怪誕，明者所不待辨。
因閱此，間及之爾。
書三酸 人言鼻吸五鬥醋，方可作宰相。
東坡平生自謂放達，然一滴入口，便爾閉目攢眉，宜其不見容于時也。
偶披此圖，書此發一笑。
書韓昌黎與太颠坐叙 退之與孟尚書書雲：“潮州有一老僧，号太颠，頗聰明，識道理。
與之語，雖不盡解，要自胸中無滞礙。
因與來往，及祭神于海上，遂造其廬。
來袁州，留衣服為别，乃人情之常，非崇信其法，求福田利益。
”退之之交太颠，其大意不過如此。
而後世佛氏之徒張大其事，往往見之圖書，真若弟子之事嚴師者，則其誣退之甚矣。
然退之亦自有以取此者。
故君子之與人不可以不慎也。
春郊賦别引 錢君世恩之将歸養也，厚于世恩者皆不忍其去，先行三日，會于天官郎杭世卿之第，以聚别。
明日，再會于地官秦國聲。
與者六人：守仁與秋官徐成之、天官楊名父及世卿之弟進士東卿也。
世恩以其歸也，以疾告也，皆不至。
于是惜别之懷，無所于發，而托之詩，前後共得詩十首。
六人者，以世恩之猶在也，而且再會而不一見，其既去也，又可以幾乎。
乃相與約為郊餞，必期與世恩一面以别。
至日，成之以候旨，東卿以待選，世卿名父以各有部事，皆勢不容出。
及餞者，守仁與國聲兩人而已。
世恩既去之明日，複會于守仁，各言所以，相與感歎咨嗟，複成二詩。
世卿曰：“世恩之行也，終不及一餞。
雖發之于詩，而不以緻之世恩，吾心有缺也。
盍亦章次而将之，何如？”皆曰：“諾。
”國聲得小卷，使世卿首會之作，國聲與名父、東卿分書再會，成之書末會，謂守仁弱也，宜為諸公執筆硯之役以叙。
嗟乎！一别之間，而事之參錯者凡幾。
雖吾與世恩複期于來歲之秋，以為必得重聚于此，然又何可以逆定乎！惟是相勉以道義，而相期于德業，沒之污塗之中，而質之天日之表，則雖斷金石，曠百世，而可以自信其常合。
然則未忘于言語之間者，其亦相厚之私欤。
考功正郎喬希大聞之，來題其卷端曰：“春郊賦别”。
給事陳惇賢複為之圖。
皆曰：“吾亦厚于世恩也，聊以緻吾私。
” 告谕廬陵父老子弟 廬陵文獻之地，而以健訟稱，甚為吾民羞之。
縣令不明，不能聽斷，且氣弱多疾。
今與吾民約，自今非有迫于軀命，大不得已事，不得辄興詞。
興詞但訴一事，不得牽連，不得過兩行，每行不得過三十字。
過是者不聽。
故違者有罰。
縣中父老謹厚知禮法者，其以吾言歸告子弟，務在息争興讓。
嗚呼！一朝之忿，忘其身以及其親，破敗其家，遺禍于其子孫。
孰與和巽自處，以良善稱于鄉族，為人之所敬愛者乎？吾民其思之。
今災疫大行，無知之民，惑于漸染之說，至有骨肉不相顧療者。
湯藥饘粥不繼，多饑餓以死。
乃歸咎于疫。
夫鄉鄰之道，宜出入相友，守望相助，疾病相扶持。
乃今至于骨肉不相顧。
縣中父老豈無一二敦行孝義，為子弟倡率者乎？夫民陷于罪，猶且三宥緻刑。
今吾無辜之民，至于阖門相枕藉以死。
為民父母，何忍坐視？言之痛心。
中夜憂惶，思所以救療之道，惟在諸父老勸告子弟，興行孝弟。
各念爾骨肉，毋忍背棄。
灑掃爾室宇，具爾湯藥，時爾饘粥。
貧弗能者，官給之藥。
雖已遣醫生，老人分行鄉井，恐亦虛文無實。
父老凡可以佐令之不逮者，悉已見告。
有能興行孝義者，縣令當親拜其廬。
凡此災疫，實由令之不職，乘愛養之道，上千天和，以至于此。
縣令亦方有疾，未能躬問疾者，父老其為我慰勞存恤，谕之以此意。
谕告父老，為吾訓戒子弟，吾所以不放告者，非獨為吾病不任事。
以今農月，爾民方宜力田，苟春時一失，則終歲無望，放告爾民将牽連而出，荒爾田畝，棄爾室家，老幼失養，貧病莫全，稱貸營求，奔馳供送，愈長刁風，為害滋甚。
昨見爾民号呼道路，若真有大苦而莫伸者。
姑一放告，爾民之來訟者以數千。
披閱其詞，類虛妄。
取其近似者，窮治之，亦多憑空架捏，曾無實事。
甚哉，爾民之難喻也，自今吾不複放告。
爾民果有大冤抑，人人所共憤者，終必彰聞，吾自能訪而知之。
有不盡知者，鄉老據實呈縣。
不實，則反坐鄉老以其罪。
自餘宿憾小忿，自宜互相容忍。
夫容忍美德，衆所悅愛，非獨全身保家而已。
嗟乎！吾非無嚴刑峻罰以懲爾民之誕，顧吾為政之日淺，爾民未吾信，未有德澤及爾，而先概治以法，是雖為政之常，然吾心尚有所未忍也。
姑申教爾。
申教爾而不複吾聽，則吾亦不能複貸爾矣。
爾民其熟思之，毋遺悔。
一應公差人員經過河下，驗有關文，即行照關應付，毋得留難取罪。
其無關文，及雖有關文而分外需求生事者，先将裝載船戶摘拿，送縣取供。
即與搜盤行李上驿封貯，仍将本人綁拿送縣，以憑參究懲治。
其公差人安分守法，以禮自處，而在官人役辄行辱慢者，體訪得出，倍加懲究，不恕。
借辦銀兩，本非正法。
然亦上人行一時之急計，出于無聊也。
今上人有急難，在爾百姓，亦宜與之周旋。
甯忍
何者？其心必欲實有諸己也。
必欲實有諸己，則殊途而同歸，其非且僞者，自不得而強入。
不然，終亦忘己逐物，徒弊精力于文句之間，而曰吾以明道，非惟有捕風捉影之弊，抑且有執指為月之病，辯析愈多，而去道愈遠矣。
故某于朋友論學之際，惟舉立志以相切砺。
其于議論同異之間，姑且置諸未辯。
非不欲辯也，本之未立，雖欲辯之，無從辯也。
夫志，猶木之根也；講學者，猶栽培灌溉之也。
根之未植，而徒以載培灌溉，其所滋者，皆蕭艾也。
進之勉之！ 書趙孟立卷 趙仲立之判辰也，問政于陽明子。
陽明子曰：“郡縣之職，以親民也。
親民之學不明，而天下無善治矣。
”“敢問親民。
”曰：“明其明德以親民也。
”“敢問明明德。
”曰：“親民以明其明德也。
”曰：“明德親民一乎？君子之言治也，如斯而已乎？”曰：“親吾之父，以及人之父，而孝之德明矣；親吾之子，以明其明德以親民也，故能以一身為天下；親民以明其明德也，故能以天下為一身。
夫以天下為一身也，則八荒四表，皆吾支體，而況一郡之治，心腹之間乎？” 書李白騎鲸 李太白，狂士也。
其谪夜郎，放情詩酒，不戚戚于困窮。
蓋其性本自豪放，非若有道之士，真能無入而不自得也。
然其才華意氣，足蓋一時，故既沒而人憐之。
騎鲸之說，亦後世好事者為之，極怪誕，明者所不待辨。
因閱此，間及之爾。
書三酸 人言鼻吸五鬥醋，方可作宰相。
東坡平生自謂放達，然一滴入口，便爾閉目攢眉，宜其不見容于時也。
偶披此圖，書此發一笑。
書韓昌黎與太颠坐叙 退之與孟尚書書雲：“潮州有一老僧，号太颠，頗聰明，識道理。
與之語，雖不盡解，要自胸中無滞礙。
因與來往，及祭神于海上，遂造其廬。
來袁州，留衣服為别，乃人情之常，非崇信其法，求福田利益。
”退之之交太颠，其大意不過如此。
而後世佛氏之徒張大其事，往往見之圖書，真若弟子之事嚴師者，則其誣退之甚矣。
然退之亦自有以取此者。
故君子之與人不可以不慎也。
春郊賦别引 錢君世恩之将歸養也，厚于世恩者皆不忍其去，先行三日，會于天官郎杭世卿之第，以聚别。
明日，再會于地官秦國聲。
與者六人：守仁與秋官徐成之、天官楊名父及世卿之弟進士東卿也。
世恩以其歸也，以疾告也，皆不至。
于是惜别之懷，無所于發，而托之詩，前後共得詩十首。
六人者，以世恩之猶在也，而且再會而不一見，其既去也，又可以幾乎。
乃相與約為郊餞，必期與世恩一面以别。
至日，成之以候旨，東卿以待選，世卿名父以各有部事，皆勢不容出。
及餞者，守仁與國聲兩人而已。
世恩既去之明日，複會于守仁，各言所以，相與感歎咨嗟，複成二詩。
世卿曰：“世恩之行也，終不及一餞。
雖發之于詩，而不以緻之世恩，吾心有缺也。
盍亦章次而将之，何如？”皆曰：“諾。
”國聲得小卷，使世卿首會之作，國聲與名父、東卿分書再會，成之書末會，謂守仁弱也，宜為諸公執筆硯之役以叙。
嗟乎！一别之間，而事之參錯者凡幾。
雖吾與世恩複期于來歲之秋，以為必得重聚于此，然又何可以逆定乎！惟是相勉以道義，而相期于德業，沒之污塗之中，而質之天日之表，則雖斷金石，曠百世，而可以自信其常合。
然則未忘于言語之間者，其亦相厚之私欤。
考功正郎喬希大聞之，來題其卷端曰：“春郊賦别”。
給事陳惇賢複為之圖。
皆曰：“吾亦厚于世恩也，聊以緻吾私。
” 告谕廬陵父老子弟 廬陵文獻之地，而以健訟稱，甚為吾民羞之。
縣令不明，不能聽斷，且氣弱多疾。
今與吾民約，自今非有迫于軀命，大不得已事，不得辄興詞。
興詞但訴一事，不得牽連，不得過兩行，每行不得過三十字。
過是者不聽。
故違者有罰。
縣中父老謹厚知禮法者，其以吾言歸告子弟，務在息争興讓。
嗚呼！一朝之忿，忘其身以及其親，破敗其家，遺禍于其子孫。
孰與和巽自處，以良善稱于鄉族，為人之所敬愛者乎？吾民其思之。
今災疫大行，無知之民，惑于漸染之說，至有骨肉不相顧療者。
湯藥饘粥不繼，多饑餓以死。
乃歸咎于疫。
夫鄉鄰之道，宜出入相友，守望相助，疾病相扶持。
乃今至于骨肉不相顧。
縣中父老豈無一二敦行孝義，為子弟倡率者乎？夫民陷于罪，猶且三宥緻刑。
今吾無辜之民，至于阖門相枕藉以死。
為民父母，何忍坐視？言之痛心。
中夜憂惶，思所以救療之道，惟在諸父老勸告子弟，興行孝弟。
各念爾骨肉，毋忍背棄。
灑掃爾室宇，具爾湯藥，時爾饘粥。
貧弗能者，官給之藥。
雖已遣醫生，老人分行鄉井，恐亦虛文無實。
父老凡可以佐令之不逮者，悉已見告。
有能興行孝義者，縣令當親拜其廬。
凡此災疫，實由令之不職，乘愛養之道，上千天和，以至于此。
縣令亦方有疾，未能躬問疾者，父老其為我慰勞存恤，谕之以此意。
谕告父老，為吾訓戒子弟，吾所以不放告者，非獨為吾病不任事。
以今農月，爾民方宜力田，苟春時一失，則終歲無望，放告爾民将牽連而出，荒爾田畝，棄爾室家，老幼失養，貧病莫全，稱貸營求，奔馳供送，愈長刁風，為害滋甚。
昨見爾民号呼道路，若真有大苦而莫伸者。
姑一放告，爾民之來訟者以數千。
披閱其詞，類虛妄。
取其近似者，窮治之，亦多憑空架捏，曾無實事。
甚哉，爾民之難喻也，自今吾不複放告。
爾民果有大冤抑，人人所共憤者，終必彰聞，吾自能訪而知之。
有不盡知者，鄉老據實呈縣。
不實，則反坐鄉老以其罪。
自餘宿憾小忿，自宜互相容忍。
夫容忍美德，衆所悅愛，非獨全身保家而已。
嗟乎！吾非無嚴刑峻罰以懲爾民之誕，顧吾為政之日淺，爾民未吾信，未有德澤及爾，而先概治以法，是雖為政之常，然吾心尚有所未忍也。
姑申教爾。
申教爾而不複吾聽，則吾亦不能複貸爾矣。
爾民其熟思之，毋遺悔。
一應公差人員經過河下，驗有關文，即行照關應付，毋得留難取罪。
其無關文，及雖有關文而分外需求生事者，先将裝載船戶摘拿，送縣取供。
即與搜盤行李上驿封貯，仍将本人綁拿送縣，以憑參究懲治。
其公差人安分守法，以禮自處，而在官人役辄行辱慢者，體訪得出，倍加懲究，不恕。
借辦銀兩，本非正法。
然亦上人行一時之急計，出于無聊也。
今上人有急難，在爾百姓，亦宜與之周旋。
甯忍