年譜三
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降，遂複宥而釋之。
固亦莫非仰承陛下不嗜殺人之心，惓惓憂憫赤子之無辜也。
凡為經略事宜有三：特設流官知府以制土官之勢；仍立土官知府以順土夷之情；分設土官巡檢以散各夷之黨。
拟府名為‘田甯’，以應谶謠，而定人心。
設州治于府之西北，立猛第三子邦相為吏目。
待其有功，漸升為知州。
分設思恩土巡檢司九，田州土巡檢司十有八，以蘇、受并土目之為衆所服者世守之。
”既而複破八寨、斷藤峽。
又上疏曰：”臣因督兵親曆諸巢，見其形勢要害，各有宜改立衛所，開設縣治，以斷其脈絡，而扼其咽喉者。
若失今不為，則數年之間，賊複漸來，必歸聚生息；不過十年，又有地方之患矣。
臣以遵制便宜，相度舉行，凡為經略事宜有六：移南丹衛城于八寨；改築思恩府治于荒田；改鳳化縣治于三裡；增設隆安縣治；置流官于思龍，以屬田甯；增築守鎮城堡于五屯。
”事下，本兵持之，戶部複請覆勘，學士霍韬等上疏曰：“臣等廣人也，是役也，臣等嘗為守仁計曰：‘前當事者，凡若三省兵若幹萬，梧州軍門費用軍儲若幹萬，複從廣東布政司支用銀米若幹萬，殺死、疫死官兵、土兵若幹萬，僅得田州小甯五十日，而思恩叛矣。
’今守仁不殺一卒，不費鬥米，直宣揚威德，遂使思、田頑叛，稽首來服。
雖舜格有苗，何以過此？乃若八寨賊、斷藤峽賊，又非思、田之比。
八寨為諸賊淵薮，而斷藤峽為八寨羽翼也。
廣西有八寨諸賊，猶人有心腹病也。
八寨不平，則兩廣無安枕期也。
今守仁沉機不露，一舉平之。
百數十年豺虎窟穴，掃而清之，如拂塵然。
臣等是以歎服守仁能體陛下之仁，以懷綏思、田向化之民；又能體陛下之義，以讨服八寨、斷藤梗化之賊：仁義兩得之也。
夫守仁之成功，有八善焉：乘湖兵歸路之便，兵不調而自集，一也。
因思、田效命之助，勞而不怨，二也。
機出意外，賊不能遁，所誅者渠惡，非濫殺報功者比，三也。
因歸師無糧運費，四也。
一舉成功，民不知擾，五也。
平八寨、平斷藤峽，則極惡者先誅，其細小巢穴，可漸德化，得撫剿之宜，六也。
八寨不平，則西而柳、慶，東而羅旁、祿水、新甯、思平之賊，合數千裡，共為窟穴，雖調兵數十萬，未易平伏，今八寨平定，則諸賊可以漸次撫剿，兩廣良民可以漸次安業，纾聖明南顧之憂，七也。
韓雍雖平斷藤峽賊矣，旋複有倡亂者，八寨乃百六十年所不能誅之劇賊。
今守仁既平其巢窟，即徙建城邑以鎮定之，則惡賊失險，後日不能為變，逋賊來歸，且化為良民矣。
誅惡綏良，得民父母之體，八也。
或議：‘守仁奉命有事思、田，遂剿八寨，可乎？’臣則曰：昔吳、楚反攻梁，景帝诏周亞夫救梁。
亞夫不奉诏，而絕吳、楚糧道，遂破吳、楚，而平七國，安漢社稷。
傳曰：‘阃以外，将軍制之。
’又曰：‘大夫出疆，有可以安國家、利社稷，專之可也，古之道也。
’是故亞夫知制吳、楚，在絕其食道，而不在于救梁；是故雖有诏命，有所不受。
今守仁知思、田可以德懷也，遂納其降而安定之。
知八寨諸賊未易服也，遂因時仗義而讨平之。
雖無诏命，先發後聞可也，況有便宜從事之旨乎？或曰：‘建置城邑，大事也；區處錢糧，戶部職也；不先奉命而辄興工，可乎？’臣則曰：昔者範仲淹之守西邊也，欲築大順城，慮敵人争之，乃先具版築，然後巡邊，急速興工，一月成城。
西夏覺而争之，已不及矣。
守仁于建置城邑之役，不仰足戶部而後有處，其以一肩而分聖明南顧之憂，不以為功，反以為過，可乎？臣等目擊八寨之賊，為地方大患百數十年，一旦仰賴聖明，任用守仁，以底平定，不勝慶忭，今兵部功賞未行，戶部覆題再勘，臣恐機會一失，大功遂阻，城保不築，逋賊複聚，地方可慮。
是故冒昧建言，唯聖明察焉。
” 九月，疏謝獎勵賞赉。
賞思、田功也。
九月初八日，行人馮恩赍捧欽賜至鎮，故有謝疏。
與德洪、畿書：“地方事幸遂平息，相見漸可期矣。
近年不審同志聚會如何，得無法堂前今已草深一丈否？想卧龍之會，雖不能大有所益，亦不宜遂爾荒落；且存饩羊，後或興起，亦未可知。
餘姚得應元諸友相與倡率，為益不小。
近有人自家鄉來，聞龍山之講，至今不廢，亦殊可喜。
書到，望遍寄聲，益相與勉之。
九十弟與正憲輩，不審早晚能來親近否？誘掖接引之功，與人為善之心，當不俟多喋也。
魏廷豹決能不負所托，兒輩或不能率教，亦望相與夾持之。
” 十月，疏請告。
先生以疾劇，上疏請告，具言：“臣自往年承乏南、贛，為炎毒所中，遂患咳痢之疾。
歲益滋甚。
其後退休林野，稍就醫藥，而疾亦終不能止。
自去歲入廣，炎毒益甚。
力疾從事，竣事而出，遂爾不複能興。
今已輿至南甯，移卧舟次，将遂自梧道廣，待命于韶、雄之間，夫竭忠以報國，臣之素志也。
受陛下之深恩，思得粉身齑骨以自效，又臣之所日夜切心者也。
病日就危，而尚求苟全以圖後報，而為養病之舉，此臣之所以大不得已也。
”疏入，未報。
谒伏波廟。
先生十五歲時嘗夢谒伏波廟，至是拜祠下，宛然如夢中，謂茲行殆非偶然。
因識二詩。
其一曰：“四十年前夢裡詩，此行天定豈人為？徂征敢倚風雲陣，所過如同時雨師。
尚喜遠人知向望，卻慚無術救瘡痍。
從來勝算歸廊廟，恥說兵戈定四夷。
”其二詩曰：“樓船金鼓宿烏蠻，魚麗群舟夜上灘。
月繞旌旗千嶂靜，風傳鈴木九溪寒。
荒夷未必先聲服，神武由來不殺難。
想見虞廷新氣象，兩階幹羽五雲端。
”是月與豹書：“近歲山中講學者，往往多說勿忘勿助工夫甚難。
問之，則雲：‘才著意，便是助；才不著意，便是忘；所以甚難。
’區區因問之雲：‘忘是忘個甚麼？助是助個甚麼？’其人默然無對，始請問。
區區因與說：‘我此間講學，卻隻說個必有事焉，不說勿忘勿助。
必有事焉者，隻是時時去集義。
若時時去用必有事的工夫，而或有時間斷，此便是忘了，即須勿忘。
時時去用必有事的工夫，而或有時欲速求效，此便是助了，即須勿助。
其工夫全在必有事焉上用，勿忘勿助，隻就其間提撕警覺而已。
若是工夫原不間斷，即不須更說勿忘；原不欲速求效，即不須更說勿助。
此其工夫何等明白簡易，何等灑脫自在。
今卻不去必有事上用工，而乃懸空守着一個勿忘勿助，漭漭蕩蕩，隻做得個沉空守寂，學成一個癡騃漢，事來，即便牽滞紛擾，不複能經綸宰制。
此皆由學術誤人之故，甚可憫矣。
’” 又與鄒守益書曰：“随處體認天理，勿忘勿助之說，大約未嘗不是。
隻要根究下落，即未免捕風捉影。
縱令鞭辟向裡，亦與聖門緻良知之功尚隔一塵。
若複失之毫厘，便有千裡之缪矣。
世間無志之人，既已見驅于聲利辭章之習，間有知得自己性分當求者，又被一種似是而非之學兜絆羁縻，終身不得出頭。
緣人未有真為聖人之志，未免挾有見小欲速之私，則此種學問極足支吾眼前得過。
是以雖在豪傑之士，而任重道遠，志稍不力，即且安頓其中者多矣。
” 祀增城先廟。
先生五世祖諱綱者，死苗難，廟祀增城。
是月，有司複新祠宇，先生谒祠奉祀。
過甘泉先生廬，題詩于壁曰：“我祖死國事，肇禮在增城。
荒祠幸新複，适來奉初蒸。
亦有兄弟好，念言思一尋。
蒼蒼見葭色，宛隔環瀛深。
入門散圖史，想見抱膝吟。
賢郎敬父執，童仆意相親。
病軀不遑宿，留詩慰殷勤。
落落千百載，人生幾知音。
道同著形迹，期無負初心。
”又題甘泉居曰：“我聞甘泉居，近連菊坡麓。
十年勞夢思，今來快心目。
徘徊欲移家，山南尚堪屋。
渴飲甘泉泉，饑食菊坡菊。
行看羅浮雲，此心聊複足。
”與德洪、畿書：“書來見近日工夫之有進，足為喜慰！而餘姚、紹興諸同志又能相聚會講切，奮發興起，日勤不懈，吾道之昌，真有火燃泉達之機矣，喜幸當何如哉！此間地方悉已平靖，隻因二三大賊巢，為兩省盜賊之根株淵薮，積為民患者，心亦不忍不為一除剪，又複遲留二三月；今亦了事矣，旬月間便當就歸途也。
守儉、守文二弟，近承夾持啟迪，想亦漸有所進。
正憲尤極懶惰，若不痛加針砭，其病未易能去。
父子兄弟之間，情既迫切，責善反難，其任乃在師友之間。
想平日骨肉道義之愛，當不俟于多囑也。
”與何性之書：“區區病勢日狼狽，自至廣城，又增水瀉，日夜數行不得止。
至今遂兩足不能坐立，須稍定，即逾嶺而東矣。
諸友皆不必相候。
果有山陰之興，即須早鼓錢塘之舵，得與德洪、汝中輩一會聚，彼此當必有益。
區區養病本去已三月，旬日後必得旨。
亦遂發舟而東，縱未能遂歸田之願，亦必得一還陽明洞，與諸友一面而别，且後會又有可期也。
千萬勿複遲疑，徒耽誤日月。
總及随舟而行，沿途官吏送迎請谒，斷亦不能有須臾之暇。
宜悉此意，書至即撥冗。
德洪、汝中輩，亦可促之早為北上之圖。
伏枕潦草。
” 十一月乙卯，先生卒于南安。
是月廿五日，逾梅嶺至南安。
登舟時，南安推官門人周積來見。
先生起坐，咳喘不已。
徐言曰：“近來進學如何？”積以政對。
遂問道體無恙。
先生曰：“病勢危亟，所未死者，元氣耳。
”積退而迎醫診藥。
廿八日晚泊，問：“何地？”侍者曰：“青龍鋪。
”明日，先生召積人。
久之，開目視曰：“吾去矣！”積泣下，問“何遺言？”先生微哂曰：“此心光明，亦複何言？”頃之，瞑目而逝，二十九日辰時也。
贛州兵備門人張思聰追至南安，迎入南野驿，就中堂沐浴衾斂如禮。
先是先生出廣，布政使門人王大用備美材随舟。
思聰親敦匠事，鋪梱設褥，表裡裼襲。
門人劉邦采來奔喪事。
十二月三日，思聰與官屬師生設祭入棺。
明日，輿榇登舟。
士民遠近遮道，哭聲振地，如喪考妣。
至贛，提督都禦史汪鋐迎祭于道，士民沿途擁哭如南安。
至南昌，巡按禦史儲良材、提學副使門人趙淵等請改歲行，士民昕夕哭奠。
八年己醜正月，喪發南昌。
是月連日逆風，舟不能行。
趙淵祝于柩曰：“公豈為南昌士民留耶？越中子弟門人來候久矣。
”忽變西風，六日直至弋陽。
先是德洪與畿西渡錢塘，将入京殿試，聞先生歸，遂迎至嚴灘，聞訃，正月三日成喪于廣信，訃告同門。
是日，正憲至。
初六日，會于弋陽。
初十日，過玉山，弟守儉、守文，門人栾惠、黃洪、李珙、範引年、柴鳳至。
二月庚午，喪至越。
四日，子弟門人奠柩中堂，遂飾喪紀，婦人哭門内，孝子正憲攜弟正億與親族子弟哭門外，門人哭幕外，朝夕設奠如儀。
每日門人來吊者百餘人，有自初喪至卒葬不歸者。
書院及諸寺院聚會如師存。
是時朝中有異議，爵蔭贈谥諸典不行，且下诏禁僞學。
詹事黃绾上疏曰：“忠臣事君，義不苟同；君子立身，道無阿比。
臣昔為都事，今少保桂萼時為舉人，取其大節，與之交友。
及臣為南京都察院經曆，見大禮不明，相與論列。
相知二十餘年，始終無間。
昨臣薦新建伯王守仁堪以柄用，萼與守仁舊不相合，因不謂然，小人乘間構隙。
然臣終不以此廢萼平生也。
但臣于事君之義，立身之道，則有不得不明者。
臣所以深知守仁者，蓋以其功與學耳。
然功高而見忌，學古而人不識，此守仁之所以不容于世也。
蓋其功之大者有四：其一，宸濠不軌，謀非一日，内而内臣如魏彬等，嬖幸如錢甯、江彬等，文臣如陸完等，為之内應；外而鎮守如畢真、劉朗等，為之外應；故當時中外諸臣，多懷觀望。
若非守仁忠義自許，身任讨賊之事，不顧赤族之禍，倡義以勤王，運籌以伐謀，則天下安危未可知。
今乃皆以為伍文定之功，是輕發縱而重走狗，豈有兵無勝算，而濠可徒搏而擒者乎？其二，大帽、茶寮、浰頭、桶岡諸賊寨勢連四省，兵連累歲。
若非蚤平，南方自此多事。
守仁臨鎮，次第底定。
其三，田州、思恩構釁有年，事不得息，民不得已，故起守仁以往，定以兵機，感以誠信，乃使盧、王之徒崩角來降，感泣受杖，遂平一方之難。
其四，自來八寨為兩廣腹心之疾，其間守戍官軍，與賊為黨，莫可奈何。
守仁假永順狼兵，盧、王降卒，并而襲之，遂去兩廣無窮之巨害，實得兵法便宜之算。
夫兵兇戰危，守仁所立戰功，皆除大患，卒之以死勤事。
夫兵政國之大事，宜為後世法，可以終泯其功乎？其學之大要有三：一曰‘緻良知’實本先民之言，蓋緻知出于孔氏，而良知出于孟轲性善之論。
二曰‘親民’，亦本先民之言，蓋《大學》舊本所謂親民者，即百姓不親之親，凡親賢樂利，與民同其好惡，而為潔矩之道者是已。
此所據以從舊本之意，非創為之說也。
三曰‘知行合一’，亦本先民之言，蓋知至至之，知終終之，隻一事也。
守仁發此，欲人言行相顧，勿事空言以為學也。
是守仁之學，弗詭于聖，弗畔于道，乃孔門之正傳也，可以終廢其學乎？”然以萼之非守仁，遂緻陛下失此良弼，使守仁不獲緻君堯、舜，誰之過與？臣不敢以此為萼是也。
況賞罰者，禦世之權。
以守仁之功德，勞于王事，乃常典不及，削罰有加，廢褒忠之典，倡黨锢之禁，非所以輔明主也。
守仁客死，妻子孱弱，家童載骨，藁埋空山，鬼神有知，當為恻然。
臣實不忍見聖明之世有此事也。
假使守仁生于異世，猶當追崇，況在今日哉？且永順之衆，盧、王之徒，素慕守仁威德；如此舉措，恐失其望，關系夷情，亦非細故。
臣昔與守仁為友，幾二十年。
一日憤寡過之不能，守仁從而覺之，若有深省，遂複師事之。
是臣于守仁，實非苟然相信，如世俗師友者也。
臣于君父之前，處師友之間，既有所懷，不敢不盡。
昔萼為小人所讒，臣為之憤；既而得白，臣為之喜；固非臣之私也。
今守仁之抱冤，亦猶萼之負屈。
伏願擴一視之仁，特敕所司，優以恤典贈谥，仍與世襲，并開學禁，以昭聖政。
若此事不明，則萼之與臣，終不能以自忘。
故臣敢言及于此，所以蓋事陛下之忠，且以補萼之過，亦以盡臣之義也。
”疏入，不報。
于是給事中周延抗疏論列，谪判官。
十一月，葬先生于洪溪。
是月十一日發引，門人會葬者千餘人，麻衣衰屦，扶柩而哭。
四方來觀者莫不交涕。
洪溪去越城三十裡，入蘭亭五裡，先生所親擇也。
先是，前溪入懷與左溪會，沖齧右麓，術者心嫌，欲棄之。
有山翁夢神人绯袍玉帶立于溪上，曰：“吾欲還溪故道。
”明日雷雨大作，溪泛，忽從南岸，明堂周闊數百尺，遂定穴。
門人李珙等築治，更番，晝夜不息者月餘，而墓成。
固亦莫非仰承陛下不嗜殺人之心，惓惓憂憫赤子之無辜也。
凡為經略事宜有三：特設流官知府以制土官之勢；仍立土官知府以順土夷之情；分設土官巡檢以散各夷之黨。
拟府名為‘田甯’，以應谶謠，而定人心。
設州治于府之西北，立猛第三子邦相為吏目。
待其有功，漸升為知州。
分設思恩土巡檢司九，田州土巡檢司十有八，以蘇、受并土目之為衆所服者世守之。
”既而複破八寨、斷藤峽。
又上疏曰：”臣因督兵親曆諸巢，見其形勢要害，各有宜改立衛所，開設縣治，以斷其脈絡，而扼其咽喉者。
若失今不為，則數年之間，賊複漸來，必歸聚生息；不過十年，又有地方之患矣。
臣以遵制便宜，相度舉行，凡為經略事宜有六：移南丹衛城于八寨；改築思恩府治于荒田；改鳳化縣治于三裡；增設隆安縣治；置流官于思龍，以屬田甯；增築守鎮城堡于五屯。
”事下，本兵持之，戶部複請覆勘，學士霍韬等上疏曰：“臣等廣人也，是役也，臣等嘗為守仁計曰：‘前當事者，凡若三省兵若幹萬，梧州軍門費用軍儲若幹萬，複從廣東布政司支用銀米若幹萬，殺死、疫死官兵、土兵若幹萬，僅得田州小甯五十日，而思恩叛矣。
’今守仁不殺一卒，不費鬥米，直宣揚威德，遂使思、田頑叛，稽首來服。
雖舜格有苗，何以過此？乃若八寨賊、斷藤峽賊，又非思、田之比。
八寨為諸賊淵薮，而斷藤峽為八寨羽翼也。
廣西有八寨諸賊，猶人有心腹病也。
八寨不平，則兩廣無安枕期也。
今守仁沉機不露，一舉平之。
百數十年豺虎窟穴，掃而清之，如拂塵然。
臣等是以歎服守仁能體陛下之仁，以懷綏思、田向化之民；又能體陛下之義，以讨服八寨、斷藤梗化之賊：仁義兩得之也。
夫守仁之成功，有八善焉：乘湖兵歸路之便，兵不調而自集，一也。
因思、田效命之助，勞而不怨，二也。
機出意外，賊不能遁，所誅者渠惡，非濫殺報功者比，三也。
因歸師無糧運費，四也。
一舉成功，民不知擾，五也。
平八寨、平斷藤峽，則極惡者先誅，其細小巢穴，可漸德化，得撫剿之宜，六也。
八寨不平，則西而柳、慶，東而羅旁、祿水、新甯、思平之賊，合數千裡，共為窟穴，雖調兵數十萬，未易平伏，今八寨平定，則諸賊可以漸次撫剿，兩廣良民可以漸次安業，纾聖明南顧之憂，七也。
韓雍雖平斷藤峽賊矣，旋複有倡亂者，八寨乃百六十年所不能誅之劇賊。
今守仁既平其巢窟，即徙建城邑以鎮定之，則惡賊失險，後日不能為變，逋賊來歸，且化為良民矣。
誅惡綏良，得民父母之體，八也。
或議：‘守仁奉命有事思、田，遂剿八寨，可乎？’臣則曰：昔吳、楚反攻梁，景帝诏周亞夫救梁。
亞夫不奉诏，而絕吳、楚糧道，遂破吳、楚，而平七國，安漢社稷。
傳曰：‘阃以外，将軍制之。
’又曰：‘大夫出疆，有可以安國家、利社稷，專之可也，古之道也。
’是故亞夫知制吳、楚，在絕其食道，而不在于救梁；是故雖有诏命，有所不受。
今守仁知思、田可以德懷也，遂納其降而安定之。
知八寨諸賊未易服也，遂因時仗義而讨平之。
雖無诏命，先發後聞可也，況有便宜從事之旨乎？或曰：‘建置城邑，大事也；區處錢糧，戶部職也；不先奉命而辄興工，可乎？’臣則曰：昔者範仲淹之守西邊也，欲築大順城，慮敵人争之，乃先具版築，然後巡邊，急速興工，一月成城。
西夏覺而争之，已不及矣。
守仁于建置城邑之役，不仰足戶部而後有處，其以一肩而分聖明南顧之憂，不以為功，反以為過，可乎？臣等目擊八寨之賊，為地方大患百數十年，一旦仰賴聖明，任用守仁，以底平定，不勝慶忭，今兵部功賞未行，戶部覆題再勘，臣恐機會一失，大功遂阻，城保不築，逋賊複聚，地方可慮。
是故冒昧建言，唯聖明察焉。
” 九月，疏謝獎勵賞赉。
賞思、田功也。
九月初八日，行人馮恩赍捧欽賜至鎮，故有謝疏。
與德洪、畿書：“地方事幸遂平息，相見漸可期矣。
近年不審同志聚會如何，得無法堂前今已草深一丈否？想卧龍之會，雖不能大有所益，亦不宜遂爾荒落；且存饩羊，後或興起，亦未可知。
餘姚得應元諸友相與倡率，為益不小。
近有人自家鄉來，聞龍山之講，至今不廢，亦殊可喜。
書到，望遍寄聲，益相與勉之。
九十弟與正憲輩，不審早晚能來親近否？誘掖接引之功，與人為善之心，當不俟多喋也。
魏廷豹決能不負所托，兒輩或不能率教，亦望相與夾持之。
” 十月，疏請告。
先生以疾劇，上疏請告，具言：“臣自往年承乏南、贛，為炎毒所中，遂患咳痢之疾。
歲益滋甚。
其後退休林野，稍就醫藥，而疾亦終不能止。
自去歲入廣，炎毒益甚。
力疾從事，竣事而出，遂爾不複能興。
今已輿至南甯，移卧舟次，将遂自梧道廣，待命于韶、雄之間，夫竭忠以報國，臣之素志也。
受陛下之深恩，思得粉身齑骨以自效，又臣之所日夜切心者也。
病日就危，而尚求苟全以圖後報，而為養病之舉，此臣之所以大不得已也。
”疏入，未報。
谒伏波廟。
先生十五歲時嘗夢谒伏波廟，至是拜祠下，宛然如夢中，謂茲行殆非偶然。
因識二詩。
其一曰：“四十年前夢裡詩，此行天定豈人為？徂征敢倚風雲陣，所過如同時雨師。
尚喜遠人知向望，卻慚無術救瘡痍。
從來勝算歸廊廟，恥說兵戈定四夷。
”其二詩曰：“樓船金鼓宿烏蠻，魚麗群舟夜上灘。
月繞旌旗千嶂靜，風傳鈴木九溪寒。
荒夷未必先聲服，神武由來不殺難。
想見虞廷新氣象，兩階幹羽五雲端。
”是月與豹書：“近歲山中講學者，往往多說勿忘勿助工夫甚難。
問之，則雲：‘才著意，便是助；才不著意，便是忘；所以甚難。
’區區因問之雲：‘忘是忘個甚麼？助是助個甚麼？’其人默然無對，始請問。
區區因與說：‘我此間講學，卻隻說個必有事焉，不說勿忘勿助。
必有事焉者，隻是時時去集義。
若時時去用必有事的工夫，而或有時間斷，此便是忘了，即須勿忘。
時時去用必有事的工夫，而或有時欲速求效，此便是助了，即須勿助。
其工夫全在必有事焉上用，勿忘勿助，隻就其間提撕警覺而已。
若是工夫原不間斷，即不須更說勿忘；原不欲速求效，即不須更說勿助。
此其工夫何等明白簡易，何等灑脫自在。
今卻不去必有事上用工，而乃懸空守着一個勿忘勿助，漭漭蕩蕩，隻做得個沉空守寂，學成一個癡騃漢，事來，即便牽滞紛擾，不複能經綸宰制。
此皆由學術誤人之故，甚可憫矣。
’” 又與鄒守益書曰：“随處體認天理，勿忘勿助之說，大約未嘗不是。
隻要根究下落，即未免捕風捉影。
縱令鞭辟向裡，亦與聖門緻良知之功尚隔一塵。
若複失之毫厘，便有千裡之缪矣。
世間無志之人，既已見驅于聲利辭章之習，間有知得自己性分當求者，又被一種似是而非之學兜絆羁縻，終身不得出頭。
緣人未有真為聖人之志，未免挾有見小欲速之私，則此種學問極足支吾眼前得過。
是以雖在豪傑之士，而任重道遠，志稍不力，即且安頓其中者多矣。
” 祀增城先廟。
先生五世祖諱綱者，死苗難，廟祀增城。
是月，有司複新祠宇，先生谒祠奉祀。
過甘泉先生廬，題詩于壁曰：“我祖死國事，肇禮在增城。
荒祠幸新複，适來奉初蒸。
亦有兄弟好，念言思一尋。
蒼蒼見葭色，宛隔環瀛深。
入門散圖史，想見抱膝吟。
賢郎敬父執，童仆意相親。
病軀不遑宿，留詩慰殷勤。
落落千百載，人生幾知音。
道同著形迹，期無負初心。
”又題甘泉居曰：“我聞甘泉居，近連菊坡麓。
十年勞夢思，今來快心目。
徘徊欲移家，山南尚堪屋。
渴飲甘泉泉，饑食菊坡菊。
行看羅浮雲，此心聊複足。
”與德洪、畿書：“書來見近日工夫之有進，足為喜慰！而餘姚、紹興諸同志又能相聚會講切，奮發興起，日勤不懈，吾道之昌，真有火燃泉達之機矣，喜幸當何如哉！此間地方悉已平靖，隻因二三大賊巢，為兩省盜賊之根株淵薮，積為民患者，心亦不忍不為一除剪，又複遲留二三月；今亦了事矣，旬月間便當就歸途也。
守儉、守文二弟，近承夾持啟迪，想亦漸有所進。
正憲尤極懶惰，若不痛加針砭，其病未易能去。
父子兄弟之間，情既迫切，責善反難，其任乃在師友之間。
想平日骨肉道義之愛，當不俟于多囑也。
”與何性之書：“區區病勢日狼狽，自至廣城，又增水瀉，日夜數行不得止。
至今遂兩足不能坐立，須稍定，即逾嶺而東矣。
諸友皆不必相候。
果有山陰之興，即須早鼓錢塘之舵，得與德洪、汝中輩一會聚，彼此當必有益。
區區養病本去已三月，旬日後必得旨。
亦遂發舟而東，縱未能遂歸田之願，亦必得一還陽明洞，與諸友一面而别，且後會又有可期也。
千萬勿複遲疑，徒耽誤日月。
總及随舟而行，沿途官吏送迎請谒，斷亦不能有須臾之暇。
宜悉此意，書至即撥冗。
德洪、汝中輩，亦可促之早為北上之圖。
伏枕潦草。
” 十一月乙卯，先生卒于南安。
是月廿五日，逾梅嶺至南安。
登舟時，南安推官門人周積來見。
先生起坐，咳喘不已。
徐言曰：“近來進學如何？”積以政對。
遂問道體無恙。
先生曰：“病勢危亟，所未死者，元氣耳。
”積退而迎醫診藥。
廿八日晚泊，問：“何地？”侍者曰：“青龍鋪。
”明日，先生召積人。
久之，開目視曰：“吾去矣！”積泣下，問“何遺言？”先生微哂曰：“此心光明，亦複何言？”頃之，瞑目而逝，二十九日辰時也。
贛州兵備門人張思聰追至南安，迎入南野驿，就中堂沐浴衾斂如禮。
先是先生出廣，布政使門人王大用備美材随舟。
思聰親敦匠事，鋪梱設褥，表裡裼襲。
門人劉邦采來奔喪事。
十二月三日，思聰與官屬師生設祭入棺。
明日，輿榇登舟。
士民遠近遮道，哭聲振地，如喪考妣。
至贛，提督都禦史汪鋐迎祭于道，士民沿途擁哭如南安。
至南昌，巡按禦史儲良材、提學副使門人趙淵等請改歲行，士民昕夕哭奠。
八年己醜正月，喪發南昌。
是月連日逆風，舟不能行。
趙淵祝于柩曰：“公豈為南昌士民留耶？越中子弟門人來候久矣。
”忽變西風，六日直至弋陽。
先是德洪與畿西渡錢塘，将入京殿試，聞先生歸，遂迎至嚴灘，聞訃，正月三日成喪于廣信，訃告同門。
是日，正憲至。
初六日，會于弋陽。
初十日，過玉山，弟守儉、守文，門人栾惠、黃洪、李珙、範引年、柴鳳至。
二月庚午，喪至越。
四日，子弟門人奠柩中堂，遂飾喪紀，婦人哭門内，孝子正憲攜弟正億與親族子弟哭門外，門人哭幕外，朝夕設奠如儀。
每日門人來吊者百餘人，有自初喪至卒葬不歸者。
書院及諸寺院聚會如師存。
是時朝中有異議，爵蔭贈谥諸典不行，且下诏禁僞學。
詹事黃绾上疏曰：“忠臣事君，義不苟同；君子立身，道無阿比。
臣昔為都事，今少保桂萼時為舉人，取其大節，與之交友。
及臣為南京都察院經曆，見大禮不明，相與論列。
相知二十餘年，始終無間。
昨臣薦新建伯王守仁堪以柄用，萼與守仁舊不相合，因不謂然，小人乘間構隙。
然臣終不以此廢萼平生也。
但臣于事君之義，立身之道，則有不得不明者。
臣所以深知守仁者，蓋以其功與學耳。
然功高而見忌，學古而人不識，此守仁之所以不容于世也。
蓋其功之大者有四：其一，宸濠不軌，謀非一日，内而内臣如魏彬等，嬖幸如錢甯、江彬等，文臣如陸完等，為之内應；外而鎮守如畢真、劉朗等，為之外應；故當時中外諸臣，多懷觀望。
若非守仁忠義自許，身任讨賊之事，不顧赤族之禍，倡義以勤王，運籌以伐謀，則天下安危未可知。
今乃皆以為伍文定之功，是輕發縱而重走狗，豈有兵無勝算，而濠可徒搏而擒者乎？其二，大帽、茶寮、浰頭、桶岡諸賊寨勢連四省，兵連累歲。
若非蚤平，南方自此多事。
守仁臨鎮，次第底定。
其三，田州、思恩構釁有年，事不得息，民不得已，故起守仁以往，定以兵機，感以誠信，乃使盧、王之徒崩角來降，感泣受杖，遂平一方之難。
其四，自來八寨為兩廣腹心之疾，其間守戍官軍，與賊為黨，莫可奈何。
守仁假永順狼兵，盧、王降卒，并而襲之，遂去兩廣無窮之巨害，實得兵法便宜之算。
夫兵兇戰危，守仁所立戰功，皆除大患，卒之以死勤事。
夫兵政國之大事，宜為後世法，可以終泯其功乎？其學之大要有三：一曰‘緻良知’實本先民之言，蓋緻知出于孔氏，而良知出于孟轲性善之論。
二曰‘親民’，亦本先民之言，蓋《大學》舊本所謂親民者，即百姓不親之親，凡親賢樂利，與民同其好惡，而為潔矩之道者是已。
此所據以從舊本之意，非創為之說也。
三曰‘知行合一’，亦本先民之言，蓋知至至之，知終終之，隻一事也。
守仁發此，欲人言行相顧，勿事空言以為學也。
是守仁之學，弗詭于聖，弗畔于道，乃孔門之正傳也，可以終廢其學乎？”然以萼之非守仁，遂緻陛下失此良弼，使守仁不獲緻君堯、舜，誰之過與？臣不敢以此為萼是也。
況賞罰者，禦世之權。
以守仁之功德，勞于王事，乃常典不及，削罰有加，廢褒忠之典，倡黨锢之禁，非所以輔明主也。
守仁客死，妻子孱弱，家童載骨，藁埋空山，鬼神有知，當為恻然。
臣實不忍見聖明之世有此事也。
假使守仁生于異世，猶當追崇，況在今日哉？且永順之衆，盧、王之徒，素慕守仁威德；如此舉措，恐失其望，關系夷情，亦非細故。
臣昔與守仁為友，幾二十年。
一日憤寡過之不能，守仁從而覺之，若有深省，遂複師事之。
是臣于守仁，實非苟然相信，如世俗師友者也。
臣于君父之前，處師友之間，既有所懷，不敢不盡。
昔萼為小人所讒，臣為之憤；既而得白，臣為之喜；固非臣之私也。
今守仁之抱冤，亦猶萼之負屈。
伏願擴一視之仁，特敕所司，優以恤典贈谥，仍與世襲，并開學禁，以昭聖政。
若此事不明，則萼之與臣，終不能以自忘。
故臣敢言及于此，所以蓋事陛下之忠，且以補萼之過，亦以盡臣之義也。
”疏入，不報。
于是給事中周延抗疏論列，谪判官。
十一月，葬先生于洪溪。
是月十一日發引，門人會葬者千餘人，麻衣衰屦，扶柩而哭。
四方來觀者莫不交涕。
洪溪去越城三十裡，入蘭亭五裡，先生所親擇也。
先是，前溪入懷與左溪會，沖齧右麓，術者心嫌，欲棄之。
有山翁夢神人绯袍玉帶立于溪上，曰：“吾欲還溪故道。
”明日雷雨大作，溪泛，忽從南岸，明堂周闊數百尺，遂定穴。
門人李珙等築治，更番，晝夜不息者月餘，而墓成。