卷十
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：善良、謙虛、真誠、理智、鎮定、豁達，注意不要改變它們；如果你失去了它們，迅速地回到它們。
記住"理智"這個詞是要表示對一切個别的事物的一種明辨和擺脫了無知；"鎮定"是指自願地接受共同本性分派給你的事物；"豁達"是指有理智的部分超越肉體的使人愉悅或痛苦的感覺，超越所有那些被稱之為名聲、死亡之類的可憐事物。
那麼，如果你要自己保存上述這些名稱，而不想由别人來稱呼這些名稱，你将成為另一個人，進入另一種生活。
因為，繼續保持你原來的樣子，被這樣一種生活撕碎和玷污，是一個大傻瓜和過分溺愛自己的生命的人才有的品格，就像那些同野獸搏鬥的被咬得遍體鱗傷的角鬥士，他們雖然滿身傷口和血塊，還是懇求被養到下一天，雖然他們将在同樣的狀态中被投給同樣的爪子和撕咬。
所以你要固守這幾個名稱，如果你能居于它們之中，那就仿佛你回到了某個幸福之島居住。
但如果你察知你脫離了它們，沒有把握住它們，那麼勇敢地去那你将保有它們的一隅，甚或馬上放棄生命，不是在激情中，而是樸實、自願和謙虛地放棄生命，在做了這件至少在你生命中可贊美的事之後，再如此離開它。
然而，如果你記住神，記住他們雖然不願意被奉承，但希望所有有理性的存在塑造得和他們類似；記住一株無花果樹的工作就是做一株無花果樹；一隻狗的工作就是做一隻狗，一隻蜜蜂的工作就是做一隻蜜蜂，一個人的工作就是做一個人，那麼這将會對你大有助益，幫助你記住這些名稱。
9、滑稽戲、戰争、驚奇、呆鈍、奴役将每日驅逐你那些神聖的原則。
你沒有研究自然而想像了多少事物？你忽視了多少事物那麼觀察和實踐一切事情，同時完善你應對環境的力量，訓練思考能力，不炫耀但也不隐藏地保有一種來自對每一個别事物的知識的确信，就成為你的義務。
因為你要在什麼時候享受簡樸，享受莊嚴，享受一切單個事物的知識呢？那些知識包皮括：每一事物在實體中是什麼，在宇宙中據何地位，它要以這種形式存在多久，它是由什麼東西所構成，隸屬于誰，誰能給予它和拿走它。
10、一隻蜘蛛抓住一隻蒼蠅時是驕傲的；而當另一種動物抓住一隻可憐的野兔時，在網裡抓住一點魚時，捕獲一頭野豬或者熊時，俘虜薩爾馬提亞人時也是驕傲的。
如果你考察他們的意見，這些人不是強盜嗎？ 11、使你掌握這種凝思的方式：觀察所有的事物是如何互相變化的，始終注意着這種變化，在哲學的這一方面訓練你自己。
因為沒有什麼東西如此适合于産生豁達。
這樣的人不關心身體，因為他明白他必須在某個時刻（無人知道多久）離開人世，把一切都留在這兒，他僅注意在他的所有行動中行為正直，而在其他一切發生的事情中則順從宇宙的本性。
而至于别人将怎樣說他或想他，或反對他，他甚至沒考慮過這個問題，而隻是使自己滿足于這兩件事情：一是滿足于在他現在做的事情中行為正直；二是滿足于現在分派給他的事物。
他擱置了所有分心和忙碌的追求，除此以外别無所欲－通過法走一條筆直的路，通過這條直路追随神。
12、既然探讨應當做什麼是在你的力量範圍之内，多疑的畏懼有何必要呢？如果你看得清楚，滿意地走過去而不要折回；如果你看不清楚，停下來詢問最好的顧問。
但如果有什麼别的東西反對你，那麼根據你的力量謹慎明智地繼續前行，保持那看來是正當的東西。
因為達到這一目标是最好的，如果你做不到，也要讓你的失敗是嘗試的失敗。
在所有事情上遵循理智的人既是甯靜的又是積極的，既是歡樂的又是鎮定的。
13、一從睡眠中蘇醒就問自己，如果另一個人做了正義和恰當的事，對你是否将有什麼不同。
這不會有什麼不同。
我設想，你沒有忘記吧，那些在褒貶别人時态度傲慢的人是怎樣的人，他們是在床上或船上的人；你沒有忘記吧，沒忘記他們所做的、所避開的、所追求的，以及他們如何偷、如何搶，不是用手腳，而是用他們最寶貴的部分。
當一個人願意時，本可以用這一部分産生出忠實、謙虛、真誠、守法和一個好的守護神（幸福）。
14、對那給出一切并收回一切的自然，有教養和謙虛的人說，按你的意願給吧，按你的意願收回吧。
他不是驕傲地這樣說，而是懷着忠順和對自然的欣喜說出這番話。
15、你正是風燭殘年。
像在一座山上一樣生活吧。
因為如果一個人生活在世界上任何地方都像生活在一個國家（政治團體）中一樣，那麼住這兒或住那兒對他并沒有什麼關系。
讓人們看看，讓他們認識一個真正按照本性生活的人。
如果他們忍受不了他，讓他們殺了他。
因為這比像人們如此生活還要好些。
16、全然不要再談論一個高尚的人應當具有的品質，而是要成為這樣的人。
17、不斷地沉思全部時間和整個實體，考慮所有個别的事
記住"理智"這個詞是要表示對一切個别的事物的一種明辨和擺脫了無知；"鎮定"是指自願地接受共同本性分派給你的事物；"豁達"是指有理智的部分超越肉體的使人愉悅或痛苦的感覺，超越所有那些被稱之為名聲、死亡之類的可憐事物。
那麼，如果你要自己保存上述這些名稱，而不想由别人來稱呼這些名稱，你将成為另一個人，進入另一種生活。
因為，繼續保持你原來的樣子，被這樣一種生活撕碎和玷污，是一個大傻瓜和過分溺愛自己的生命的人才有的品格，就像那些同野獸搏鬥的被咬得遍體鱗傷的角鬥士，他們雖然滿身傷口和血塊，還是懇求被養到下一天，雖然他們将在同樣的狀态中被投給同樣的爪子和撕咬。
所以你要固守這幾個名稱，如果你能居于它們之中，那就仿佛你回到了某個幸福之島居住。
但如果你察知你脫離了它們，沒有把握住它們，那麼勇敢地去那你将保有它們的一隅，甚或馬上放棄生命，不是在激情中，而是樸實、自願和謙虛地放棄生命，在做了這件至少在你生命中可贊美的事之後，再如此離開它。
然而，如果你記住神，記住他們雖然不願意被奉承，但希望所有有理性的存在塑造得和他們類似；記住一株無花果樹的工作就是做一株無花果樹；一隻狗的工作就是做一隻狗，一隻蜜蜂的工作就是做一隻蜜蜂，一個人的工作就是做一個人，那麼這将會對你大有助益，幫助你記住這些名稱。
9、滑稽戲、戰争、驚奇、呆鈍、奴役将每日驅逐你那些神聖的原則。
你沒有研究自然而想像了多少事物？你忽視了多少事物那麼觀察和實踐一切事情，同時完善你應對環境的力量，訓練思考能力，不炫耀但也不隐藏地保有一種來自對每一個别事物的知識的确信，就成為你的義務。
因為你要在什麼時候享受簡樸，享受莊嚴，享受一切單個事物的知識呢？那些知識包皮括：每一事物在實體中是什麼，在宇宙中據何地位，它要以這種形式存在多久，它是由什麼東西所構成，隸屬于誰，誰能給予它和拿走它。
10、一隻蜘蛛抓住一隻蒼蠅時是驕傲的；而當另一種動物抓住一隻可憐的野兔時，在網裡抓住一點魚時，捕獲一頭野豬或者熊時，俘虜薩爾馬提亞人時也是驕傲的。
如果你考察他們的意見，這些人不是強盜嗎？ 11、使你掌握這種凝思的方式：觀察所有的事物是如何互相變化的，始終注意着這種變化，在哲學的這一方面訓練你自己。
因為沒有什麼東西如此适合于産生豁達。
這樣的人不關心身體，因為他明白他必須在某個時刻（無人知道多久）離開人世，把一切都留在這兒，他僅注意在他的所有行動中行為正直，而在其他一切發生的事情中則順從宇宙的本性。
而至于别人将怎樣說他或想他，或反對他，他甚至沒考慮過這個問題，而隻是使自己滿足于這兩件事情：一是滿足于在他現在做的事情中行為正直；二是滿足于現在分派給他的事物。
他擱置了所有分心和忙碌的追求，除此以外别無所欲－通過法走一條筆直的路，通過這條直路追随神。
12、既然探讨應當做什麼是在你的力量範圍之内，多疑的畏懼有何必要呢？如果你看得清楚，滿意地走過去而不要折回；如果你看不清楚，停下來詢問最好的顧問。
但如果有什麼别的東西反對你，那麼根據你的力量謹慎明智地繼續前行，保持那看來是正當的東西。
因為達到這一目标是最好的，如果你做不到，也要讓你的失敗是嘗試的失敗。
在所有事情上遵循理智的人既是甯靜的又是積極的，既是歡樂的又是鎮定的。
13、一從睡眠中蘇醒就問自己，如果另一個人做了正義和恰當的事，對你是否将有什麼不同。
這不會有什麼不同。
我設想，你沒有忘記吧，那些在褒貶别人時态度傲慢的人是怎樣的人，他們是在床上或船上的人；你沒有忘記吧，沒忘記他們所做的、所避開的、所追求的，以及他們如何偷、如何搶，不是用手腳，而是用他們最寶貴的部分。
當一個人願意時，本可以用這一部分産生出忠實、謙虛、真誠、守法和一個好的守護神（幸福）。
14、對那給出一切并收回一切的自然，有教養和謙虛的人說，按你的意願給吧，按你的意願收回吧。
他不是驕傲地這樣說，而是懷着忠順和對自然的欣喜說出這番話。
15、你正是風燭殘年。
像在一座山上一樣生活吧。
因為如果一個人生活在世界上任何地方都像生活在一個國家（政治團體）中一樣，那麼住這兒或住那兒對他并沒有什麼關系。
讓人們看看，讓他們認識一個真正按照本性生活的人。
如果他們忍受不了他，讓他們殺了他。
因為這比像人們如此生活還要好些。
16、全然不要再談論一個高尚的人應當具有的品質，而是要成為這樣的人。
17、不斷地沉思全部時間和整個實體，考慮所有個别的事