卷八
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床上起來時，記住這是按照你的結構和人的本性去從事社會活動，而睡眠卻是對無理智的動物也是同樣的。
但那以每個個體的本性為據的東西，也是更特殊地屬他自己的東西，是更适合于他的本性的，也确實更能帶來愉悅。
13、如果可能的話，不斷地對靈魂收到的每一印象應用物理學、倫理學和辯證的原則。
14、無論你遇見什麼人，徑直對自己說：這個人對善惡持什麼意見？因為，如果他對苦樂及其原因，對榮辱、生死持這樣那樣的意見，那麼他做出這樣那樣的行為，對我來說就沒有任何值得奇怪和不可解的地方了，我将在心裡牢記他是不能不這樣做的。
15、記住：正像對無花果樹結出了無花果感到大驚小怪是一種羞愧一樣，對這世界産生了本來就是它産物的事物大驚小怪也是一種羞愧，對于醫生來說，如果他對一個人患了熱病大驚小怪；或者一個舵手對風向不遂人意大驚小怪，對他們來說都是一種羞愧。
16、記住：改變你的意見，追随糾正你缺點的人，這跟要堅持你的錯誤一樣，是和自由一緻的。
因為這是你自己的活動，這活動是根據你自己的運動和判斷，也的确是根據你自己的理解力做出的。
17、如果一件事是在你的力量範圍之内，為什麼不做它呢？但如果它是在另一個人的力量範圍之内，你責怪誰呢？責怪原子（偶然）抑或神靈？不論怪誰都是愚蠢的。
你決不要責怪任何人。
因為如果你能夠，就去改變那原因；但如果你不能夠，那至少去改正事物本身；而如果連這你也做不到，那你不滿有什麼用呢？因為沒有什麼事物是不帶有某種目的做出的。
18、那死去的東西并不落到宇宙之外。
如果它逗留在這裡，它也在這兒改變，被分解為恰當的部分－即宇宙的元素和你自身的元素。
它們也在變化，且不發牢騷。
19、一切事物存在都有某種目的，如一匹馬、一棵葡萄樹。
那你為什麼奇怪呢？甚至太陽也要說，我存在是有某種目的的，其餘的神靈也要同樣說。
那麼你是為什麼目的而存在呢？為了享受快樂嗎？看看常識是否允許這樣說。
20、自然在每一事物結尾時對它的關心不亞于在其開始或中途對它的關心，就像往上投球的人一樣。
那麼對于球來說，被投上去對它有什麼好處呢？而開始落下甚或落下地對它又有什麼損害呢？對于一個氣泡來說，形成對它有什麼好處，爆裂對它又有什麼壞處呢？同樣的也适用于一道閃電。
21、深入地審視身體，看看它是一種什麼性質的事物，當它變老時，它變成什麼樣的事物，當它生病時，它又變成什麼樣的事物。
贊頌者和被贊頌者，記憶者和被記憶者的生命都是短暫的；所有這些活動都發生在這世界的一部分的一個小角落裡，甚至在此也不是所有人都意見一緻，不，不是任何人都和他自己在一起的。
整個地球也隻是一個點。
22、注意你面前的東西，看它是一個意見還是一個行為或者一句話語。
你正直地忍受這一事，因為它甯願它明天變成好事而不是今天就是好事。
23、我在做什麼事情呢？我做有關人類善的事情。
有什麼事對我發生嗎？我接受它，把它歸于神靈－所有事物的根源，所有發生的事物都是從它們那兒獲得的。
24、當洗澡時你看到這樣的東西－油膩、汗垢、肮髒、污穢的水，所有的東西都發出令人作嘔的氣味－生命的每一部分和一切事物都是如此。
25、柳西那看見維勒斯死了，然後柳西那死了；西孔德看見馬克西默斯死了，然後西孔德死了；埃皮梯恩查努斯看見戴奧梯莫斯死了，然後埃皮梯恩查怒斯死了；安東尼看見福斯蒂娜死了，然後安東尼死了。
這就是一切。
塞勒爾看見赫德裡安死了，然後塞勒爾死了。
那些機智穎悟的人，或者預言家或者趾高氣揚的人，他們現在到哪裡去了呢？比方說這些機敏的人：查拉克斯、柏拉圖主義者、迪米特裡厄斯，還有尤德蒙及别的類似于他們的人。
所有的人都是朝生幕死，早已辭世。
有一些人的确甚至被人馬上忘記，還有一些人變成了傳說中的英雄，再一些人甚至從傳說中也消失了。
那麼記住這一點：你，這一小小的混合物，也必定要或者是争解，或者是停止呼吸，或者被移到
但那以每個個體的本性為據的東西，也是更特殊地屬他自己的東西，是更适合于他的本性的，也确實更能帶來愉悅。
13、如果可能的話，不斷地對靈魂收到的每一印象應用物理學、倫理學和辯證的原則。
14、無論你遇見什麼人，徑直對自己說：這個人對善惡持什麼意見？因為，如果他對苦樂及其原因，對榮辱、生死持這樣那樣的意見，那麼他做出這樣那樣的行為，對我來說就沒有任何值得奇怪和不可解的地方了，我将在心裡牢記他是不能不這樣做的。
15、記住：正像對無花果樹結出了無花果感到大驚小怪是一種羞愧一樣，對這世界産生了本來就是它産物的事物大驚小怪也是一種羞愧，對于醫生來說，如果他對一個人患了熱病大驚小怪；或者一個舵手對風向不遂人意大驚小怪，對他們來說都是一種羞愧。
16、記住：改變你的意見，追随糾正你缺點的人，這跟要堅持你的錯誤一樣，是和自由一緻的。
因為這是你自己的活動，這活動是根據你自己的運動和判斷，也的确是根據你自己的理解力做出的。
17、如果一件事是在你的力量範圍之内，為什麼不做它呢？但如果它是在另一個人的力量範圍之内，你責怪誰呢？責怪原子（偶然）抑或神靈？不論怪誰都是愚蠢的。
你決不要責怪任何人。
因為如果你能夠，就去改變那原因；但如果你不能夠，那至少去改正事物本身；而如果連這你也做不到，那你不滿有什麼用呢？因為沒有什麼事物是不帶有某種目的做出的。
18、那死去的東西并不落到宇宙之外。
如果它逗留在這裡，它也在這兒改變，被分解為恰當的部分－即宇宙的元素和你自身的元素。
它們也在變化，且不發牢騷。
19、一切事物存在都有某種目的，如一匹馬、一棵葡萄樹。
那你為什麼奇怪呢？甚至太陽也要說，我存在是有某種目的的，其餘的神靈也要同樣說。
那麼你是為什麼目的而存在呢？為了享受快樂嗎？看看常識是否允許這樣說。
20、自然在每一事物結尾時對它的關心不亞于在其開始或中途對它的關心，就像往上投球的人一樣。
那麼對于球來說，被投上去對它有什麼好處呢？而開始落下甚或落下地對它又有什麼損害呢？對于一個氣泡來說，形成對它有什麼好處，爆裂對它又有什麼壞處呢？同樣的也适用于一道閃電。
21、深入地審視身體，看看它是一種什麼性質的事物，當它變老時，它變成什麼樣的事物，當它生病時，它又變成什麼樣的事物。
贊頌者和被贊頌者，記憶者和被記憶者的生命都是短暫的；所有這些活動都發生在這世界的一部分的一個小角落裡，甚至在此也不是所有人都意見一緻，不，不是任何人都和他自己在一起的。
整個地球也隻是一個點。
22、注意你面前的東西，看它是一個意見還是一個行為或者一句話語。
你正直地忍受這一事，因為它甯願它明天變成好事而不是今天就是好事。
23、我在做什麼事情呢？我做有關人類善的事情。
有什麼事對我發生嗎？我接受它，把它歸于神靈－所有事物的根源，所有發生的事物都是從它們那兒獲得的。
24、當洗澡時你看到這樣的東西－油膩、汗垢、肮髒、污穢的水，所有的東西都發出令人作嘔的氣味－生命的每一部分和一切事物都是如此。
25、柳西那看見維勒斯死了，然後柳西那死了；西孔德看見馬克西默斯死了，然後西孔德死了；埃皮梯恩查努斯看見戴奧梯莫斯死了，然後埃皮梯恩查怒斯死了；安東尼看見福斯蒂娜死了，然後安東尼死了。
這就是一切。
塞勒爾看見赫德裡安死了，然後塞勒爾死了。
那些機智穎悟的人，或者預言家或者趾高氣揚的人，他們現在到哪裡去了呢？比方說這些機敏的人：查拉克斯、柏拉圖主義者、迪米特裡厄斯，還有尤德蒙及别的類似于他們的人。
所有的人都是朝生幕死，早已辭世。
有一些人的确甚至被人馬上忘記，還有一些人變成了傳說中的英雄，再一些人甚至從傳說中也消失了。
那麼記住這一點：你，這一小小的混合物，也必定要或者是争解，或者是停止呼吸，或者被移到