卷十二
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惡行為接觸不到你；你還忘記了：現在發生的一切如此發生，将來也如此發生，現在也在各個地方如此發生；你也忘記了：一個人和整個人類之間的親緣關系是多麼緊密，因為這是一種共有，不是一點點血或種子的共有，而是理智的共有。
你還忘記了：每個人的理智都是一個神，都是神性的一種流溢；你忘記了：沒有什麼東西是人自己的，他的孩子、他的身體以至他的靈魂都是來自神的；你也忘記了：一切都是意見；最後你還忘記了：每個人都僅僅生活在現在，喪失的也隻是現在。
27、不斷地回憶那些經常訴苦的人，那些由于最大的名聲或最大的不幸，或仇恨，或任何一種最大幸運而非常引人注目的人，然後想想他們現在到哪裡去了呢？他們已化為塵土的傳說，甚至連傳說也夠不上。
讓這一類事情也都出現在你的心裡，曾住在鄉村别墅的法比阿斯．卡特利盧斯現在怎樣了，在他的花園裡的盧修斯．盧柏斯、在拜依阿的斯德丁尼阿斯、在卡帕裡的第比留斯和維留斯．魯弗斯（或維利亞的魯弗斯）現在怎麼樣了。
若好好想想對所有人們引以為驕傲的事物的熱烈追求，人們竭力追逐的一切是多麼無價值啊，而對一個人來說，在提供給他的機會中展示出自己的正直、節制，忠實于神，并且非常樸實地這樣做是多麼賢明啊！而為最不值得驕傲的事情驕傲則是所有事情中最難堪的。
28、有些人問：你在哪兒見過神？或你怎麼知道他們存在并如此崇拜他們呢？對于他們，我回答說，首先，他們甚至可以用肉眼看見；其次，我甚至沒見過我自己的靈魂，但還是尊重它。
那麼對于神，我是從我對他們力量的不斷體驗中領悟到他們存在并崇拜他們的。
29、生命的保障在于：徹底地考察一切事物；它本身是什麼，它的質料是什麼，它的形式是什麼；以你的全部靈魂去行正義，誦真理。
我們除了通過把一件好事跟另一件好事聯系起來，以緻中間不留下哪怕最小的空隙來享受生命之外，還有什麼别的辦法呢？ 30、有一陽光，雖然它被牆壁、山峰和無數别的東西隔斷。
有一共同的實體，雖然它分布在無數的本性和個别的限制物（或個體）之中。
有一理智的靈魂，雖然它看來也被劃分了。
那麼，在剛剛提到的這些事物中，所有别的部分－像那些大氣的和物質的部分－是沒有感覺沒有情誼的，但理性本原甚至把這些部分也結合到一起，吸引為同一。
至于理智，則是以一種特殊方式趨向于它的同類的，它與之結合，這種相通的感是割不斷的。
31、你希望什麼？繼續存在嗎？好，你希望有感覺嗎？希望有運動和生長？然後再停止生長？希望談話？思考？所有這些事情在你看來有什麼值得欲望呢？但如果低估所有這些事物的價值是容易的，轉向剩下的事情，那就是遵從理性和神。
但因上述事情苦惱是與尊重理性和神不一緻的，因為死亡将從一個人那裡奪走别的東西。
32、分給每個人的是無盡的、不可測的時間中多麼少的一部分！它立刻就被永恒吞噬了。
還有，分給每個人的是整個實體的多麼小的一部分！是普遍靈魂的多麼小的一部分！你匍匐在上面的是整個大地多麼小的一塊土壤！想到這一切，就要認定：除了按照你的本性引導你的去做，以及忍受共同本性帶給你的東西之外，就沒有偉大的事情了。
33、支配的能力是怎樣運用自身的呢？因為一切都基于此。
而其它的一切，不管在不在你意志力的範圍之同，都隻是死灰和煙塵。
34、這種思考最适于使我們蔑視死亡，甚至那些認為快樂是善痛苦是惡的人也曾蔑視過它。
35、一個人，如果對于他隻有那在适當時機來臨的才是善，那麼，對于他，做出較多或較少的合乎正當理性的行為乃是同樣的，對于他，有較長或較短時間來沉思這個世界并沒有什麼不同－對于這個人，死亡也就不是一件可怕的事情了。
36、人啊，你一直是這個偉大國家（世界）裡的一個公民，五年（或三年）會對你有什麼不同呢？因為與法相合的事情對一切都是公正的。
如果沒有暴君也沒有不公正的法官把你從國家中打發走，把你打發走的隻是送你進來的自然，那麼這又有什麼困苦可言呢？這正像一個執法官曾雇用一名演員，現在把他辭退讓他主離開舞台一樣。
－"可是我還沒有演完五幕，而隻演了三幕，"－你說得對，但是在人生中三幕就是全劇，因為怎樣才是一也完全的戲劇，這決定于那個先前曾是構成這個戲的原因，現在又是解散這出戲的原因的人，可是你卻兩方面的原因都不是。
那麼滿意地退場吧，因為那解除你職責的人也是滿意的。
你還忘記了：每個人的理智都是一個神，都是神性的一種流溢；你忘記了：沒有什麼東西是人自己的，他的孩子、他的身體以至他的靈魂都是來自神的；你也忘記了：一切都是意見；最後你還忘記了：每個人都僅僅生活在現在，喪失的也隻是現在。
27、不斷地回憶那些經常訴苦的人，那些由于最大的名聲或最大的不幸，或仇恨，或任何一種最大幸運而非常引人注目的人，然後想想他們現在到哪裡去了呢？他們已化為塵土的傳說，甚至連傳說也夠不上。
讓這一類事情也都出現在你的心裡，曾住在鄉村别墅的法比阿斯．卡特利盧斯現在怎樣了，在他的花園裡的盧修斯．盧柏斯、在拜依阿的斯德丁尼阿斯、在卡帕裡的第比留斯和維留斯．魯弗斯（或維利亞的魯弗斯）現在怎麼樣了。
若好好想想對所有人們引以為驕傲的事物的熱烈追求，人們竭力追逐的一切是多麼無價值啊，而對一個人來說，在提供給他的機會中展示出自己的正直、節制，忠實于神，并且非常樸實地這樣做是多麼賢明啊！而為最不值得驕傲的事情驕傲則是所有事情中最難堪的。
28、有些人問：你在哪兒見過神？或你怎麼知道他們存在并如此崇拜他們呢？對于他們，我回答說，首先，他們甚至可以用肉眼看見；其次，我甚至沒見過我自己的靈魂，但還是尊重它。
那麼對于神，我是從我對他們力量的不斷體驗中領悟到他們存在并崇拜他們的。
29、生命的保障在于：徹底地考察一切事物；它本身是什麼，它的質料是什麼，它的形式是什麼；以你的全部靈魂去行正義，誦真理。
我們除了通過把一件好事跟另一件好事聯系起來，以緻中間不留下哪怕最小的空隙來享受生命之外，還有什麼别的辦法呢？ 30、有一陽光，雖然它被牆壁、山峰和無數别的東西隔斷。
有一共同的實體，雖然它分布在無數的本性和個别的限制物（或個體）之中。
有一理智的靈魂，雖然它看來也被劃分了。
那麼，在剛剛提到的這些事物中，所有别的部分－像那些大氣的和物質的部分－是沒有感覺沒有情誼的，但理性本原甚至把這些部分也結合到一起，吸引為同一。
至于理智，則是以一種特殊方式趨向于它的同類的，它與之結合，這種相通的感是割不斷的。
31、你希望什麼？繼續存在嗎？好，你希望有感覺嗎？希望有運動和生長？然後再停止生長？希望談話？思考？所有這些事情在你看來有什麼值得欲望呢？但如果低估所有這些事物的價值是容易的，轉向剩下的事情，那就是遵從理性和神。
但因上述事情苦惱是與尊重理性和神不一緻的，因為死亡将從一個人那裡奪走别的東西。
32、分給每個人的是無盡的、不可測的時間中多麼少的一部分！它立刻就被永恒吞噬了。
還有，分給每個人的是整個實體的多麼小的一部分！是普遍靈魂的多麼小的一部分！你匍匐在上面的是整個大地多麼小的一塊土壤！想到這一切，就要認定：除了按照你的本性引導你的去做，以及忍受共同本性帶給你的東西之外，就沒有偉大的事情了。
33、支配的能力是怎樣運用自身的呢？因為一切都基于此。
而其它的一切，不管在不在你意志力的範圍之同，都隻是死灰和煙塵。
34、這種思考最适于使我們蔑視死亡，甚至那些認為快樂是善痛苦是惡的人也曾蔑視過它。
35、一個人，如果對于他隻有那在适當時機來臨的才是善，那麼，對于他，做出較多或較少的合乎正當理性的行為乃是同樣的，對于他，有較長或較短時間來沉思這個世界并沒有什麼不同－對于這個人，死亡也就不是一件可怕的事情了。
36、人啊，你一直是這個偉大國家（世界）裡的一個公民，五年（或三年）會對你有什麼不同呢？因為與法相合的事情對一切都是公正的。
如果沒有暴君也沒有不公正的法官把你從國家中打發走，把你打發走的隻是送你進來的自然，那麼這又有什麼困苦可言呢？這正像一個執法官曾雇用一名演員，現在把他辭退讓他主離開舞台一樣。
－"可是我還沒有演完五幕，而隻演了三幕，"－你說得對，但是在人生中三幕就是全劇，因為怎樣才是一也完全的戲劇，這決定于那個先前曾是構成這個戲的原因，現在又是解散這出戲的原因的人，可是你卻兩方面的原因都不是。
那麼滿意地退場吧，因為那解除你職責的人也是滿意的。