卷五
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快樂還是痛苦；讓它不要與它們統一起來，而是讓它自己限定自己，讓那些感受局限于它們自身而不影響靈魂。
而當這些感情通過那自然地存在于作為一個整體的身體之中的别的同情而出現于心靈之中時，那麼你決不要拼命抵制這感覺，因為它是自然的，而是不要讓自身的支配部分對這一感覺加上認為它是好的或壞的意見。
27、和神靈生活在一起。
那不斷地向神靈表明他自己的靈魂滿足于分派給他的東西的人，表明他的靈魂做内心的神（那麼是宙斯作為他的保護和指導而賦予每個人的他自身的一份）希望它做的一切事情的人，是和神靈生活在一起的。
這就是每個人的理解力和理性。
28、你對患有狐臭的人生氣嗎？你對患有口臭的人生氣嗎？你怎樣善待這一麻煩呢？他有這樣一張口，他有這樣一個腋窩，這種氣味來自這些東西是很自然的。
－但據說他有理性，如果他用心想一下，他能發現他為什麼冒犯了别人。
－我希望你滿意你的發現，那麼好，你也有理性，用你的理性能力來刺激他的理性能力，向他指明他的錯處，勸誡他吧。
因為如果他肯聽，你将醫治他，但沒有必要生氣。
你非悲劇演員亦非妓女…… 29、正像你離去時你不想死……所以在此生活是在你的力量範圍之内。
但如果人們不允許你，那麼就放棄生命吧，并仍表現得仿佛你沒有受到任何傷害。
這屋子是煙霧彌漫的，我就離開它。
但你為什麼認為這是什麼苦惱呢？隻要沒有什麼這種東西迫使我出去，我就留下，自由自在，無人阻止我做我所欲的事，我願意做那符合理性和社會動物本性的事情。
30、宇宙的理智是社會性的。
所以它為高等的事物創造出低等的事物，并使它們與高等的事物相互适應。
你看到它怎樣使高下有序，相互合作，分配給每一事物以它适當的份額，把它們結合到一起使之與那最好的事物相和諧。
31、你從此将如何表現于神靈、你的父母、兄弟、孩子、教師、那些從小照顧你的人、你的朋友、同胞以及你的奴隸呢？要考慮是否你從此要以這樣一種方式表現于所有人，使人可以這樣說你：一個在行為或語言中不犯錯誤的人。
你要回憶一下你經曆過多少事情，你一直能忍受多少困苦，你的生命史現在告終，你的服務現在終止；你又見過多少美麗的事物，你蔑視過多少快樂和痛苦，你拒斥了多少所謂光榮的事情，你對多少心腸不好的庸人表示過和善。
32、無能和無知的靈魂怎麼會打擾有能力和有知識的人呢？那麼什麼靈魂有能力和有知識呢？那知道開端和結尾的，知道那隐涵在整個實體和在全部時間中以确定的時代（變革）管理着宇宙的理性的靈魂。
33、很快，你就将化為灰塵，或者一具骷髅，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱隻是聲音和回聲。
那在生活中被高度重視的東西是空洞的、易朽和瑣屑的，像小狗一樣互相撕咬，小孩子們争吵着、笑着，然後又馬上哭泣。
但忠誠、節制、正義和真理卻：從寬廣的大地飛向奧林匹斯山。
如果感覺的對象是容易變化的，從不保持靜止；知覺器官是遲鈍的，容易得到錯誤的印象；可憐的靈魂本身是從血液的一種噓氣，那麼還有什麼使你滞留在此呢？是為了在這樣一個空洞的世界裡有一個好名聲。
那麼你為什麼不安靜地等着你的結局，不論它是死亡還是遷徙到另一國家呢？直到那一時刻來臨，怎樣才是足夠的呢？難道不就是崇敬和贊美神靈，對人們行善，實行忍耐和節制；至于那麼在可憐的肉體和呼吸之外的一切事物，要記住它們既不是屬于你的也不是你力所能及的。
34、如果你能走正确的道路，正确地思考和行動，你就能在一種幸福的平靜流動中度過一生。
這兩件事對于神的靈魂和人的靈魂，對于理性存在的靈魂都是共同的，不要受别的事情打擾。
好好地堅持正義的氣質并實行正義，這樣你就能消除你的欲望。
35、如果這不是我自己的惡，也不是我自己的惡引起的結果，公共福利也不受到損害，為什麼我要為它苦惱呢？什麼是對公共福利的損害呢？ 36、不要不加考慮地被事物的現象牽着鼻子走，而是根據你的能力和是否對他們合适而給所有人以幫助；如果他們蒙受無關緊要的物質上的損失，不要把這想像為是一種損害。
因為這是一種壞的習慣。
但當這個老人，當他離去時，回顧他撫育的孩子的巅峰時期，記住這是巅峰時期，你在這種場合裡也要這樣做。
當你在講壇上呼喚時，人啊，你忘記了這些事物是什麼嗎？－是的，但它們是這些人強烈關心的對象－那麼你自己也要這樣愚蠢地對待這些事物嗎？－我曾經是一個幸運的人，但我失去了它，我不知道怎麼辦。
－但幸運隻意味着一個人給自己分派了一種好的運氣：一種好運氣就是靈魂、好的情感、好的行為的一種好的配置。
而當這些感情通過那自然地存在于作為一個整體的身體之中的别的同情而出現于心靈之中時，那麼你決不要拼命抵制這感覺，因為它是自然的，而是不要讓自身的支配部分對這一感覺加上認為它是好的或壞的意見。
27、和神靈生活在一起。
那不斷地向神靈表明他自己的靈魂滿足于分派給他的東西的人，表明他的靈魂做内心的神（那麼是宙斯作為他的保護和指導而賦予每個人的他自身的一份）希望它做的一切事情的人，是和神靈生活在一起的。
這就是每個人的理解力和理性。
28、你對患有狐臭的人生氣嗎？你對患有口臭的人生氣嗎？你怎樣善待這一麻煩呢？他有這樣一張口，他有這樣一個腋窩，這種氣味來自這些東西是很自然的。
－但據說他有理性，如果他用心想一下，他能發現他為什麼冒犯了别人。
－我希望你滿意你的發現，那麼好，你也有理性，用你的理性能力來刺激他的理性能力，向他指明他的錯處，勸誡他吧。
因為如果他肯聽，你将醫治他，但沒有必要生氣。
你非悲劇演員亦非妓女…… 29、正像你離去時你不想死……所以在此生活是在你的力量範圍之内。
但如果人們不允許你，那麼就放棄生命吧，并仍表現得仿佛你沒有受到任何傷害。
這屋子是煙霧彌漫的，我就離開它。
但你為什麼認為這是什麼苦惱呢？隻要沒有什麼這種東西迫使我出去，我就留下，自由自在，無人阻止我做我所欲的事，我願意做那符合理性和社會動物本性的事情。
30、宇宙的理智是社會性的。
所以它為高等的事物創造出低等的事物，并使它們與高等的事物相互适應。
你看到它怎樣使高下有序，相互合作，分配給每一事物以它适當的份額，把它們結合到一起使之與那最好的事物相和諧。
31、你從此将如何表現于神靈、你的父母、兄弟、孩子、教師、那些從小照顧你的人、你的朋友、同胞以及你的奴隸呢？要考慮是否你從此要以這樣一種方式表現于所有人，使人可以這樣說你：一個在行為或語言中不犯錯誤的人。
你要回憶一下你經曆過多少事情，你一直能忍受多少困苦，你的生命史現在告終，你的服務現在終止；你又見過多少美麗的事物，你蔑視過多少快樂和痛苦，你拒斥了多少所謂光榮的事情，你對多少心腸不好的庸人表示過和善。
32、無能和無知的靈魂怎麼會打擾有能力和有知識的人呢？那麼什麼靈魂有能力和有知識呢？那知道開端和結尾的，知道那隐涵在整個實體和在全部時間中以确定的時代（變革）管理着宇宙的理性的靈魂。
33、很快，你就将化為灰塵，或者一具骷髅，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱隻是聲音和回聲。
那在生活中被高度重視的東西是空洞的、易朽和瑣屑的，像小狗一樣互相撕咬，小孩子們争吵着、笑着，然後又馬上哭泣。
但忠誠、節制、正義和真理卻：從寬廣的大地飛向奧林匹斯山。
如果感覺的對象是容易變化的，從不保持靜止；知覺器官是遲鈍的，容易得到錯誤的印象；可憐的靈魂本身是從血液的一種噓氣，那麼還有什麼使你滞留在此呢？是為了在這樣一個空洞的世界裡有一個好名聲。
那麼你為什麼不安靜地等着你的結局，不論它是死亡還是遷徙到另一國家呢？直到那一時刻來臨，怎樣才是足夠的呢？難道不就是崇敬和贊美神靈，對人們行善，實行忍耐和節制；至于那麼在可憐的肉體和呼吸之外的一切事物，要記住它們既不是屬于你的也不是你力所能及的。
34、如果你能走正确的道路，正确地思考和行動，你就能在一種幸福的平靜流動中度過一生。
這兩件事對于神的靈魂和人的靈魂，對于理性存在的靈魂都是共同的，不要受别的事情打擾。
好好地堅持正義的氣質并實行正義，這樣你就能消除你的欲望。
35、如果這不是我自己的惡，也不是我自己的惡引起的結果，公共福利也不受到損害，為什麼我要為它苦惱呢？什麼是對公共福利的損害呢？ 36、不要不加考慮地被事物的現象牽着鼻子走，而是根據你的能力和是否對他們合适而給所有人以幫助；如果他們蒙受無關緊要的物質上的損失，不要把這想像為是一種損害。
因為這是一種壞的習慣。
但當這個老人，當他離去時，回顧他撫育的孩子的巅峰時期，記住這是巅峰時期，你在這種場合裡也要這樣做。
當你在講壇上呼喚時，人啊，你忘記了這些事物是什麼嗎？－是的，但它們是這些人強烈關心的對象－那麼你自己也要這樣愚蠢地對待這些事物嗎？－我曾經是一個幸運的人，但我失去了它，我不知道怎麼辦。
－但幸運隻意味着一個人給自己分派了一種好的運氣：一種好運氣就是靈魂、好的情感、好的行為的一種好的配置。