卷十
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卷十
1、噢，我的靈魂，難道你不願意善良、樸實、純淨、坦白，使這些比将你環繞的身體更為明顯嗎？你不願享受一種寬仁和滿足的氣質嗎？你不願意充實、毫無匮乏、不渴望更多東西、不欲望任何事物（不論是有生命的還是無生命的）以營快樂和享受嗎？你也不渴望較長的愉快的時光，不欲望合宜的寺主和氣候，或者你可以和諧相處的人群嗎？但你會滿意于你現在條件，對所有你周圍的東西感到欣喜嗎？你要使自己相信你擁有一切，相信它們是從神靈那兒來的，相信一切對你都是适合的，相信所有使神靈愉悅的東西都是好的，所有他們為保存完善的生命的存在，為保存善、正義和美而将給予的東西都是好的嗎？那完善的生命存在概括和結合了所有事物，包皮含和囊括了所有那為了别的類似事物的産生而分解的事物。
你不願這樣麼，使你和神靈及人們共同生活在一起而全然不抱怨他們，也不被他們譴責？ 2、就你僅僅被本性支配而言，注意你的本性所要求的，然後接受它，履行它，隻要你的本性就你是一個活的存在而言不緻損壞。
接着你必須觀察你的本性就你是一個活的存在而言對你所要求的。
所有這些你都可以應允自己隻要你的本性就你是一個理性動物而言不緻損壞。
但理性動物也因此是一種政治（社會）動物。
那麼運用這些規則吧，不要使自己為任何别的東西苦惱。
3、一切發生的事情都或者是以你天生就是被創造出來忍受它的方式發生，或者是以你并不是天生就被創造來忍受它的方式發生。
那麼，如果它是以前一種方式發生，不要抱怨，而是以你天生是被創造出來忍受它的态度來忍受它。
但如果它是以後一種方式發生，也不要抱怨，因為在它消耗完你之前自己就要消失。
然而要記住：你是天生被創造出來忍受這一切的，你要依賴你自己的意見使它們變得可以忍受，通過思考這樣做或者是你的利益，或者是你的義務。
4、如果一個人錯了，那麼就和善地指引他，說明他的錯誤。
但如果你不能夠，那麼就責備你自己，甚或連自己也不責備。
5、無論什麼事情對你發生，都是在整個萬古永恒中就為你預備好的，因果的織機在萬古永恒中織着你和與你相關聯的事物的線。
6、不管宇宙是原子的集合，或者說自然是一體系，首先要确信我是本性所支配的整體的一部分；其次，我在某種程度上和與我自己同類的其他部分密切關聯着。
因為要記住這一點，由于我是一個部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我都不會不滿意。
因為凡是為了整體的利益而存在的，對于部分就不會有害。
因為整體不會包皮含對它無益的東西；一切本性固然都有這個共同的原則，但宇宙的本性此外還有這個原則：即它甚至于不能由任何外面的東西迫使它産生任何對它自己有害的東西。
因此，由于記住我是這整體的一部分，我就會對所有發生的事情滿意了。
而由于我和與我自己同類的那些部分在某種程度上密切關聯着，我就不會做反社會的事情，而甯願使自己趨向我的同為，把我的全部精力用于公共利益，而拒斥與公共利益相反的事情。
那麼，如果這樣做，生活就一定會過得幸福，正像你可以看到的：一個不斷做對其他公民有利的事情的人，滿足國家指派給他的一切的人，他的生活是幸福的。
7、整體的各個部分，我的意思是，自然地包皮含在宇宙裡的一切事物，都必然要毀滅；但是要在這樣的意義下來理解毀滅，即它們必定要經曆變化。
但假如對于各個部分來說，這件事自然地既是一種惡又是一種必然性，那麼整體就不會在一個好的條件下繼續存在了，因為它的各個部分都在變化中，并且它們的結構使得它們以不同的方式毀滅。
因為究竟是自然自身計劃好對那些作為它的部分的事情行惡，從而使它們從屬于惡，并且必然地陷入其中呢，還是這些結果發生了而自然并不知道呢？事實上，這些假設都是不可信的。
但如果一個人即使不用"自然"這個詞（作為一種發生作用的力量），而把上述的事情都說成是自然的，即使是這樣，一方面肯定整體的各部分以其本性從屬于變化，同時另一方面又覺得驚奇或煩惱，好像有什麼違反本性的事情在發生，特别是當事物分解為每一事物由以組成的那些事物時感到煩惱和驚奇，那将是可笑的。
因為或者是組合成事物的各元素的分解，或者是由固體到泥土，從氣體到氣的轉變，使這些部分回到宇宙的理性，而這或者是在一定周期内為火所消滅，或者是為永恒的變化所更新，不要想像固體和氣體的部分從産生時起就屬于你。
因為它們所得到的這一切生長，可以說隻是昨天和前天由食物和吸進的空氣而來的。
那麼，得到生長、變化的這一切，并不僅僅是你母親所産生的。
但可以設想你母親所産生的東西是使你在很大程度上與那另外的具有變化特性的部分連在一起，事實上這并不有悖于上面所說的。
8、如果你取得了這些名稱
你不願這樣麼，使你和神靈及人們共同生活在一起而全然不抱怨他們，也不被他們譴責？ 2、就你僅僅被本性支配而言，注意你的本性所要求的，然後接受它，履行它，隻要你的本性就你是一個活的存在而言不緻損壞。
接着你必須觀察你的本性就你是一個活的存在而言對你所要求的。
所有這些你都可以應允自己隻要你的本性就你是一個理性動物而言不緻損壞。
但理性動物也因此是一種政治（社會）動物。
那麼運用這些規則吧，不要使自己為任何别的東西苦惱。
3、一切發生的事情都或者是以你天生就是被創造出來忍受它的方式發生，或者是以你并不是天生就被創造來忍受它的方式發生。
那麼，如果它是以前一種方式發生，不要抱怨，而是以你天生是被創造出來忍受它的态度來忍受它。
但如果它是以後一種方式發生，也不要抱怨，因為在它消耗完你之前自己就要消失。
然而要記住：你是天生被創造出來忍受這一切的，你要依賴你自己的意見使它們變得可以忍受，通過思考這樣做或者是你的利益，或者是你的義務。
4、如果一個人錯了，那麼就和善地指引他，說明他的錯誤。
但如果你不能夠，那麼就責備你自己，甚或連自己也不責備。
5、無論什麼事情對你發生，都是在整個萬古永恒中就為你預備好的，因果的織機在萬古永恒中織着你和與你相關聯的事物的線。
6、不管宇宙是原子的集合，或者說自然是一體系，首先要确信我是本性所支配的整體的一部分；其次，我在某種程度上和與我自己同類的其他部分密切關聯着。
因為要記住這一點，由于我是一個部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我都不會不滿意。
因為凡是為了整體的利益而存在的，對于部分就不會有害。
因為整體不會包皮含對它無益的東西；一切本性固然都有這個共同的原則，但宇宙的本性此外還有這個原則：即它甚至于不能由任何外面的東西迫使它産生任何對它自己有害的東西。
因此，由于記住我是這整體的一部分，我就會對所有發生的事情滿意了。
而由于我和與我自己同類的那些部分在某種程度上密切關聯着，我就不會做反社會的事情，而甯願使自己趨向我的同為，把我的全部精力用于公共利益，而拒斥與公共利益相反的事情。
那麼，如果這樣做，生活就一定會過得幸福，正像你可以看到的：一個不斷做對其他公民有利的事情的人，滿足國家指派給他的一切的人，他的生活是幸福的。
7、整體的各個部分，我的意思是，自然地包皮含在宇宙裡的一切事物，都必然要毀滅；但是要在這樣的意義下來理解毀滅，即它們必定要經曆變化。
但假如對于各個部分來說，這件事自然地既是一種惡又是一種必然性，那麼整體就不會在一個好的條件下繼續存在了，因為它的各個部分都在變化中，并且它們的結構使得它們以不同的方式毀滅。
因為究竟是自然自身計劃好對那些作為它的部分的事情行惡，從而使它們從屬于惡，并且必然地陷入其中呢，還是這些結果發生了而自然并不知道呢？事實上，這些假設都是不可信的。
但如果一個人即使不用"自然"這個詞（作為一種發生作用的力量），而把上述的事情都說成是自然的，即使是這樣，一方面肯定整體的各部分以其本性從屬于變化，同時另一方面又覺得驚奇或煩惱，好像有什麼違反本性的事情在發生，特别是當事物分解為每一事物由以組成的那些事物時感到煩惱和驚奇，那将是可笑的。
因為或者是組合成事物的各元素的分解，或者是由固體到泥土，從氣體到氣的轉變，使這些部分回到宇宙的理性，而這或者是在一定周期内為火所消滅，或者是為永恒的變化所更新，不要想像固體和氣體的部分從産生時起就屬于你。
因為它們所得到的這一切生長，可以說隻是昨天和前天由食物和吸進的空氣而來的。
那麼，得到生長、變化的這一切，并不僅僅是你母親所産生的。
但可以設想你母親所産生的東西是使你在很大程度上與那另外的具有變化特性的部分連在一起，事實上這并不有悖于上面所說的。
8、如果你取得了這些名稱