卷五
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它們都不可能由非存在變為存在一樣。
那麼我的每一部分就都将被變化帶回到宇宙的某一部分，并将再變為宇宙的另一部分，如此永遠生生不息。
我也是通過這樣一種變化的結果而存在，那些生我的人也是，如此可以按另一方向永遠追溯下去。
因為沒有什麼使我不這樣說，即使宇宙是根據無數變革的時代所管理的。
14、理智和推理藝術（哲學）對于它們自身和自身的工作是一種自足的力量。
它們是從一個屬于它們自己的第一原則起動的，它們開辟它們的道路直到那規定給它們的終點；這就是為什麼這種活動被稱為正确活動的原因，這個詞表示它們是沿着正确的道路行進的。
15、這些事物決不應當被稱為是一個人的東西，它們不屬于一個作為人的人。
它們不需要人，人的本性也不允諾産生它們，它們也不是人的本性達到其目的的手段。
因而人的目的并不在這些事物之中，那有助于達到這一目的的東西也不在這些事物之中，幫助對準這一目的的東西就是那好的東西。
此外，如果這些事情中有什麼确屬于人，一個人輕視和反對它們就是不對的，那表現出他不想要這些事情的人也就不值得贊揚，如果這些事物的确是好的，那麼不介入它們的人也就不是好的。
但是現在，一個人使自己喪失這些事物或類似事物愈多，甚至他被剝奪這些事物，他倒愈能耐心地忍受這損失，并在同樣的程度上是一個更好的人。
16、你慣常的思想要像這樣，你心靈的品格也要是這樣，因為靈魂是由思想來染色的。
那麼用一系列這樣的思想染你的靈魂：例如，在一個人能夠生存的地方，他也能在那裡生活得很好。
他必須住在一個宮殿裡嗎，那好，他在一個宮殿中也能生活得很好。
再考慮每一事物無論是為了什麼目的構成的，它的構成都是為着這一目的的，它都被帶往這一目的；它的目的是朝着它被帶住的方向的，在那目的所在的地方，也存在着每一事物的利益和善：那麼理性動物的善就在于社會，因為我們是為社會而造的，這已在前面說明過了。
低等的東西是為高等的東西存在的，這不是很明白嗎？而有生命的存在都是優越于無生命的存在的，而在有生命的存在裡最優越的又是那有理性的存在。
17、尋求不可能的事情是一種發瘋，而惡人不做這種事情是不可能的。
18、沒有什麼一個人天性不可忍受的事情對那個人發生。
同樣的事情發生于另一個人，或是因為他沒看到它們的發生，或是因為他表現一種偉大的精神而使他保持堅定和不受傷害。
那麼無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。
19、事物本身不接觸靈魂，甚至在最低程度上也不；它們也沒有容納靈魂之處，不能扭轉或推動靈魂，靈魂僅僅轉向和推動自身，做出一切它認為适合的判斷，這些判斷是它為自己做出的對呈現于它的事物的判斷。
20、就我必須對人們行善和忍受他們而言，在這方面人是最接近我的存在。
但就一些人對我的恰當行為形成障礙時，人對我就變成了那些中性的事物之一，不亞于太陽、風或一頭獸。
确實，這些人可能阻礙我的行動，但他們并不阻礙我的感情和氣質，而這些感情和氣質具有限定和改變行為的力量。
由于心靈把每一障礙扭轉為對它活動的一個援助，以緻那是一個障礙的東西變成對一個行為的推進，那是一道路上屏障的東西卻幫助我們在這條路上行進。
21、尊重那宇宙中最好的東西，這就是利用和指引所有事物的東西。
同樣，也要尊重你自身中最好的東西，它具有跟上面所說的同樣的性質。
因為那利用别的一切事物的東西也在你自身中，你的生活受它指導。
22、那不損害國家的事情，也不會損害公民。
對所有看來是損害的現象都來應用這一規則：如果國家不受其損害，那我也沒有受到損害。
但如果國家被損害，你不要對損害國家的人憤怒，而是向他展示他的錯誤。
23、經常想想那存在的事物和被産生的事物變化和消失得多麼迅速。
因為實體就像一條湍急地流動的河，事物的活動處在不斷的變化之中，各種原因也在無限的變化之中起作用，幾乎沒有什麼是保持靜止的。
考慮那接近于你的東西，那所有事物都消失于其中的過去和未來的無盡深淵。
那麼，那自得于這些事物或為它們發愁、把自己弄得很悲慘的人不是很傻嗎？因為這些事物僅僅煩擾他一段時間，一段短暫的時間。
24、想想普遍的實體，你隻占有它很少的一部分；想想普遍的時間，你隻分到它一個短暫和不可分的間隔；想想那被命運所确定的東西，你是它多麼小的一部分。
25、别人對你做了錯事嗎？讓他去注意它吧。
他有他自己的氣質，他自己的活動。
我現在有普遍的本性要我有的，我做我的本性現在要我做的。
26、讓你的靈魂中那一指導和支配的部分不受肉體活動的擾亂吧，無論那是
那麼我的每一部分就都将被變化帶回到宇宙的某一部分，并将再變為宇宙的另一部分，如此永遠生生不息。
我也是通過這樣一種變化的結果而存在，那些生我的人也是，如此可以按另一方向永遠追溯下去。
因為沒有什麼使我不這樣說，即使宇宙是根據無數變革的時代所管理的。
14、理智和推理藝術（哲學）對于它們自身和自身的工作是一種自足的力量。
它們是從一個屬于它們自己的第一原則起動的，它們開辟它們的道路直到那規定給它們的終點；這就是為什麼這種活動被稱為正确活動的原因，這個詞表示它們是沿着正确的道路行進的。
15、這些事物決不應當被稱為是一個人的東西，它們不屬于一個作為人的人。
它們不需要人，人的本性也不允諾産生它們，它們也不是人的本性達到其目的的手段。
因而人的目的并不在這些事物之中，那有助于達到這一目的的東西也不在這些事物之中，幫助對準這一目的的東西就是那好的東西。
此外，如果這些事情中有什麼确屬于人，一個人輕視和反對它們就是不對的，那表現出他不想要這些事情的人也就不值得贊揚，如果這些事物的确是好的，那麼不介入它們的人也就不是好的。
但是現在，一個人使自己喪失這些事物或類似事物愈多，甚至他被剝奪這些事物，他倒愈能耐心地忍受這損失，并在同樣的程度上是一個更好的人。
16、你慣常的思想要像這樣，你心靈的品格也要是這樣，因為靈魂是由思想來染色的。
那麼用一系列這樣的思想染你的靈魂：例如，在一個人能夠生存的地方，他也能在那裡生活得很好。
他必須住在一個宮殿裡嗎，那好，他在一個宮殿中也能生活得很好。
再考慮每一事物無論是為了什麼目的構成的，它的構成都是為着這一目的的，它都被帶往這一目的；它的目的是朝着它被帶住的方向的，在那目的所在的地方，也存在着每一事物的利益和善：那麼理性動物的善就在于社會，因為我們是為社會而造的，這已在前面說明過了。
低等的東西是為高等的東西存在的，這不是很明白嗎？而有生命的存在都是優越于無生命的存在的，而在有生命的存在裡最優越的又是那有理性的存在。
17、尋求不可能的事情是一種發瘋，而惡人不做這種事情是不可能的。
18、沒有什麼一個人天性不可忍受的事情對那個人發生。
同樣的事情發生于另一個人，或是因為他沒看到它們的發生，或是因為他表現一種偉大的精神而使他保持堅定和不受傷害。
那麼無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。
19、事物本身不接觸靈魂，甚至在最低程度上也不；它們也沒有容納靈魂之處，不能扭轉或推動靈魂，靈魂僅僅轉向和推動自身，做出一切它認為适合的判斷，這些判斷是它為自己做出的對呈現于它的事物的判斷。
20、就我必須對人們行善和忍受他們而言，在這方面人是最接近我的存在。
但就一些人對我的恰當行為形成障礙時，人對我就變成了那些中性的事物之一，不亞于太陽、風或一頭獸。
确實，這些人可能阻礙我的行動，但他們并不阻礙我的感情和氣質，而這些感情和氣質具有限定和改變行為的力量。
由于心靈把每一障礙扭轉為對它活動的一個援助，以緻那是一個障礙的東西變成對一個行為的推進，那是一道路上屏障的東西卻幫助我們在這條路上行進。
21、尊重那宇宙中最好的東西，這就是利用和指引所有事物的東西。
同樣，也要尊重你自身中最好的東西，它具有跟上面所說的同樣的性質。
因為那利用别的一切事物的東西也在你自身中，你的生活受它指導。
22、那不損害國家的事情，也不會損害公民。
對所有看來是損害的現象都來應用這一規則：如果國家不受其損害，那我也沒有受到損害。
但如果國家被損害，你不要對損害國家的人憤怒，而是向他展示他的錯誤。
23、經常想想那存在的事物和被産生的事物變化和消失得多麼迅速。
因為實體就像一條湍急地流動的河，事物的活動處在不斷的變化之中，各種原因也在無限的變化之中起作用，幾乎沒有什麼是保持靜止的。
考慮那接近于你的東西，那所有事物都消失于其中的過去和未來的無盡深淵。
那麼，那自得于這些事物或為它們發愁、把自己弄得很悲慘的人不是很傻嗎？因為這些事物僅僅煩擾他一段時間，一段短暫的時間。
24、想想普遍的實體，你隻占有它很少的一部分；想想普遍的時間，你隻分到它一個短暫和不可分的間隔；想想那被命運所确定的東西，你是它多麼小的一部分。
25、别人對你做了錯事嗎？讓他去注意它吧。
他有他自己的氣質，他自己的活動。
我現在有普遍的本性要我有的，我做我的本性現在要我做的。
26、讓你的靈魂中那一指導和支配的部分不受肉體活動的擾亂吧，無論那是