卷四
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25、試着如何使善良的人生活适應于你，即這樣的人的生活：他滿足于他從整體中得到的一份，滿足于他自己的公正行為和仁愛品質。
26、你見過那些事情嗎？也要注意觀察一下事情的另一面。
不要擾亂你自己。
要使你十分單純。
有什麼人對你行惡嗎？那他也是對他自己行惡。
有什麼事對你發生嗎？好，那亘古以來就從宇宙中發生的一切是分配給你和為你紡織的。
總之，你的生命是短促的。
你必須借助理智和正義而專注于利用現在，在你的放松中保持清醒。
27、這要末是一個秩序井然的宇宙，要末是一團胡亂聚在一起的混沌，但仍然是一個宇宙。
但怎麼可能在大全中無秩序，而在你之中卻存在某種秩序呢？當所有事物都如此分離、分散和共振時，在你之中也保持某種秩序。
28、一種兇惡的品格，一種懦弱的品格，一種頑固的品格，殘忍的、稚氣的、動物的、笨拙的、虛僞的、下流的、欺詐的、專橫的。
29、如果他對宇宙是一個不知道其中有什麼的局外人，那麼他也是一個不知道其中在進行什麼的局外人。
他是一個回避社會理性的逃亡者；是一個關閉理解之門的盲人，是一個需要别人而非從自身中汲取對生活有用的所有東西的可憐蟲。
他是宇宙間的一個贅物，通過不滿于發生的事情使自己撤離和分隔于我們共同本性的理性，因為正是同一本性産生了這些事情，也産征了他：他是從國家裂出的一塊碎片，使自己的靈魂同那融為一體的各個理性動物的靈魂分開。
30、一個是沒有一件緊身外衣的哲學家，另一個是沒有一本書的人，這後一種人也是一個半裸的人。
他說，我沒有面包皮，我與理性同在。
－我不從我的學識中獲取衣食，我與我的理性同在。
31、熱愛胸所學的藝術吧，不管它可能是多麼貧乏，滿足于它，像一個以他整個的身心、全部的所有信賴神的人一樣度過你的餘生，使你自己不成為任何人的暴君也不成為任何人的奴隸。
32、考慮一下例如維斯佩申的時代，你将看到所有這些事情：人們婚育、生病、死亡、交戰、飲宴、貿易、耕種、奉承、自大、多疑、陰謀、詛咒、抱怨、戀愛、聚财、欲求元老和王者的權力。
而這些人的生活現在已全然不複存在了。
再回到圖拉真的時代，所有的情況也是一樣，他們的生命也已逝去。
也以同樣的方式觀察一下别的時代和整個民族，看看有多少人在巨大的努力之後很快就倒下了，分解為元素。
但是你應當主要想想那些你自己熟知的人們，他們使自己分心于無益的事情，而不知道做合乎他們恰當的結構的事情，由此你堅定地堅持自己的結構，滿足于它。
在此有必要記住，給予一切事物的注意，有它自己恰當的價值和比例。
因為這樣你将不會不滿足，隻要你不過度地使自己注意小事。
33、先膠熟悉的詞現在被廢棄了，同樣，那些過去名聲赫赫的人的名字現在也在某種程度上被忘卻了，克米勒斯、凱撒、沃勒塞斯、利奧拉圖斯以及稍後的西皮奧、加圖，然後是奧古斯都，還有赫德裡安和安東尼。
因為所有的事情很快就過去了，變成僅僅一種傳說，完全的忘記亦不久就要覆蓋它們。
我說的這些也适用于那些以各種奇異的方式引人注目的人，至于其餘的人，一旦他們呼出最後一口氣，他們就死去了，沒有人說起他們。
總而言之，甚至一種永恒的紀念又是什麼呢？隻是一個虛無。
那麼，我們真正應該做出認真努力的是什麼呢？ 34、自願地把自己交給克羅托，命運三女神之一，讓她随其所願地把你的線紡成無論什麼東西吧。
35、一切都隻是持續一天，那記憶者和那被記憶的東西。
36、不斷地觀察所有在變化中被取代的事物，使你習慣于考慮到，宇宙的本性喜歡改變那存在的事物并創造新的類似事物。
因為一切現存的東西在某種意義都是那将要存在的東西的種子。
但你要僅僅考慮那撒在大地裡或子宮裡的種子：但這是一個很模糊的概念。
37、你已不久于人世，但還沒有使自己樸素單純，擺脫煩惱，還沒有擺脫對被外在事物損害的懷疑，還沒有養成和善地對待所有人的性情，還沒有做到使你的智慧僅僅用于正直地行動。
38、考察人們心中的支配部分，甚至那些聰明人的這一部分，看看他們避開什麼，追求什麼。
39、對你是惡的東西并不存在于别人的支配原則之中，也不存在于你的身體的變化和變形之中。
那它在什麼地方呢？是在你的這一部分。
那兒存在着形成有關惡的意見的能力。
那麼讓這種能力不要形成這種意見，一切就都會正常。
如果那最接近于它的可憐的身體被害破、灼傷、化膿和腐爛，也還是要讓那形成對這些事的意見的部分保持安靜，亦即讓它作出這樣的判斷：即能同等地發生于好人和壞人的事情決不是惡。
因為，同樣發生于違背自然而生活的人與按照自然而生
25、試着如何使善良的人生活适應于你，即這樣的人的生活：他滿足于他從整體中得到的一份，滿足于他自己的公正行為和仁愛品質。
26、你見過那些事情嗎？也要注意觀察一下事情的另一面。
不要擾亂你自己。
要使你十分單純。
有什麼人對你行惡嗎？那他也是對他自己行惡。
有什麼事對你發生嗎？好，那亘古以來就從宇宙中發生的一切是分配給你和為你紡織的。
總之，你的生命是短促的。
你必須借助理智和正義而專注于利用現在，在你的放松中保持清醒。
27、這要末是一個秩序井然的宇宙，要末是一團胡亂聚在一起的混沌，但仍然是一個宇宙。
但怎麼可能在大全中無秩序，而在你之中卻存在某種秩序呢？當所有事物都如此分離、分散和共振時，在你之中也保持某種秩序。
28、一種兇惡的品格，一種懦弱的品格，一種頑固的品格，殘忍的、稚氣的、動物的、笨拙的、虛僞的、下流的、欺詐的、專橫的。
29、如果他對宇宙是一個不知道其中有什麼的局外人，那麼他也是一個不知道其中在進行什麼的局外人。
他是一個回避社會理性的逃亡者；是一個關閉理解之門的盲人，是一個需要别人而非從自身中汲取對生活有用的所有東西的可憐蟲。
他是宇宙間的一個贅物，通過不滿于發生的事情使自己撤離和分隔于我們共同本性的理性，因為正是同一本性産生了這些事情，也産征了他：他是從國家裂出的一塊碎片，使自己的靈魂同那融為一體的各個理性動物的靈魂分開。
30、一個是沒有一件緊身外衣的哲學家，另一個是沒有一本書的人，這後一種人也是一個半裸的人。
他說，我沒有面包皮，我與理性同在。
－我不從我的學識中獲取衣食，我與我的理性同在。
31、熱愛胸所學的藝術吧，不管它可能是多麼貧乏，滿足于它，像一個以他整個的身心、全部的所有信賴神的人一樣度過你的餘生，使你自己不成為任何人的暴君也不成為任何人的奴隸。
32、考慮一下例如維斯佩申的時代，你将看到所有這些事情：人們婚育、生病、死亡、交戰、飲宴、貿易、耕種、奉承、自大、多疑、陰謀、詛咒、抱怨、戀愛、聚财、欲求元老和王者的權力。
而這些人的生活現在已全然不複存在了。
再回到圖拉真的時代，所有的情況也是一樣，他們的生命也已逝去。
也以同樣的方式觀察一下别的時代和整個民族，看看有多少人在巨大的努力之後很快就倒下了，分解為元素。
但是你應當主要想想那些你自己熟知的人們，他們使自己分心于無益的事情，而不知道做合乎他們恰當的結構的事情，由此你堅定地堅持自己的結構，滿足于它。
在此有必要記住，給予一切事物的注意，有它自己恰當的價值和比例。
因為這樣你将不會不滿足，隻要你不過度地使自己注意小事。
33、先膠熟悉的詞現在被廢棄了，同樣，那些過去名聲赫赫的人的名字現在也在某種程度上被忘卻了，克米勒斯、凱撒、沃勒塞斯、利奧拉圖斯以及稍後的西皮奧、加圖，然後是奧古斯都，還有赫德裡安和安東尼。
因為所有的事情很快就過去了，變成僅僅一種傳說，完全的忘記亦不久就要覆蓋它們。
我說的這些也适用于那些以各種奇異的方式引人注目的人，至于其餘的人，一旦他們呼出最後一口氣，他們就死去了，沒有人說起他們。
總而言之，甚至一種永恒的紀念又是什麼呢？隻是一個虛無。
那麼，我們真正應該做出認真努力的是什麼呢？ 34、自願地把自己交給克羅托，命運三女神之一，讓她随其所願地把你的線紡成無論什麼東西吧。
35、一切都隻是持續一天，那記憶者和那被記憶的東西。
36、不斷地觀察所有在變化中被取代的事物，使你習慣于考慮到，宇宙的本性喜歡改變那存在的事物并創造新的類似事物。
因為一切現存的東西在某種意義都是那将要存在的東西的種子。
但你要僅僅考慮那撒在大地裡或子宮裡的種子：但這是一個很模糊的概念。
37、你已不久于人世，但還沒有使自己樸素單純，擺脫煩惱，還沒有擺脫對被外在事物損害的懷疑，還沒有養成和善地對待所有人的性情，還沒有做到使你的智慧僅僅用于正直地行動。
38、考察人們心中的支配部分，甚至那些聰明人的這一部分，看看他們避開什麼，追求什麼。
39、對你是惡的東西并不存在于别人的支配原則之中，也不存在于你的身體的變化和變形之中。
那它在什麼地方呢？是在你的這一部分。
那兒存在着形成有關惡的意見的能力。
那麼讓這種能力不要形成這種意見，一切就都會正常。
如果那最接近于它的可憐的身體被害破、灼傷、化膿和腐爛，也還是要讓那形成對這些事的意見的部分保持安靜，亦即讓它作出這樣的判斷：即能同等地發生于好人和壞人的事情決不是惡。
因為，同樣發生于違背自然而生活的人與按照自然而生