●簷曝雜記卷四
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漲沙。
居民見水中隱隱有沙距水數寸，則先報陞科。
俟其沙出水面，先種草數年，然後築隄分甽，試種禾秫，又數年始成良田。
然報墾者率以多報少，如報一百畝，其所規度必數百畝。
而粵東又有例，所墾田浮於報額，而為人首告，即以所浮田賞之。
於是先報墾者方種草築隄，黠者已睨其旁，知其有所浮，輒首而得之。
而報墾家雖有欺匿，實已費數年貲力，一旦為旁觀奪去，其何能甘？於是每至收穫輒相鬬，動至斃命。
餘謂宜改例，量以十之一賞告者，而所浮之田仍令原墾者陞科，庶免爭奪。
方欲請於大吏，會遷官去，遂不及竟其事。
○西洋船 西洋船之長深廣，見餘所詠番舶詩，而其帆尤異。
桅竿高數十丈，大十餘抱，一桅之費數千金。
船三桅，中桅其最大者也。
中國之帆上下同濶，西洋帆則上濶下窄，如摺扇展開之狀，遠而望之幾如垂天之雲，蓋濶處幾及百丈雲。
中國之帆曳而上祇一大緪著力，其旁每幅一小緪，不過攬之使受風而已。
西洋帆則每緪皆著力，一帆無慮千百緪，紛如亂麻，番人一一有緒，畧不紊。
又能以逆風作順風，以前兩帆開門，使風自前入觸於後帆，則風折而前，轉為順風矣，其奇巧非可意測也。
紅毛番舶，每一船有數十帆，更能使橫風、逆風皆作順風雲。
○諸番 廣東為海外諸番所聚。
有白番、黑番，粵人呼為「白鬼子」、「黑鬼子」。
白者面微紅而眉髮皆白，雖少年亦皓如霜雪。
黑者眉髮既黑，面亦黔，但比眉髮稍淺，如淡墨色耳。
白為主，黑為奴，生而貴賤自判。
黑奴性最慤，且有力，能入水取物，其主使之下海，雖蛟蛇弗避也。
古所謂「摩訶」及「黑崑崙」，蓋即此種。
某家買一黑奴，配以粵婢，生子矣，或戲之曰：「爾黑鬼，生兒當黑。
今兒白，非爾生也。
」黑奴果疑，以刀斫兒脛死，而脛骨乃純黑，於是大慟。
始知骨屬父，而肌肉則母體也。
又有紅夷一種，面白而眉髮皆赤，故謂之「紅毛夷」，其國乃荷蘭雲。
香山縣之澳門，久為番夷所僦居，我朝設一同知鎮之。
諸番家於澳，而以船販海為業。
女工最精，然不肯出嫁人，惟許作贅婿。
香山人類能番語，有貪其利者，往往入贅焉。
○騾馬與人性相通 騾馬不能言，然性靈者能與人心相通。
餘在滇從軍，得一騾，色純黑，高五尺，甚瘦，雖加芻豆飼之不肥也。
然力甚堅勁，日行百餘裡，雖竟月不疲。
性極靈，上下岡坂，宜左宜右，不待攬以轡，真如四體之不言而喻也。
上峻嶺時，每數裡輒勒住聽其稍喘，餘或下而藉草坐，則騾侍立於旁，以頸相就，若相勞苦者。
時有騾馬三十餘，歸粵時盡以贈同人，獨此騾不忍棄，隨至鎮安，青芻香秣，稍酬其勞。
調守廣州，亦隨往。
後餘赴黔，上水四千裡，不能載往，遂送番禺張令，甫一夕死矣。
豈此騾宿世有所負於餘，而使之償宿逋耶？抑其性貞烈，不肯易主而自斃耶？昔汪幼泉自京丁艱歸，以所乘青騾豢於姊婿吳仲賢處，閱二年餘忽死。
未幾，幼泉訃至，計其日，即騾死之日也。
又李欽齋制府嘗有一公子極聰慧，五、六歲即能騎馬，愛廐中一馬，乞於公，公即與之。
後公子殤，馬亦同日死。
則冥冥中人馬似有相關者，不可解也。
○三界廟 粵西之梧、潯、南寧三府，有三界廟最靈。
鄺露赤雅雲：神姓許，平南人，采樵得一衣，輕如葉，帶內有字，能召風雨，知未來事。
明弘治中，制府捕至，覆以洪鐘，積薪燒之，至夕發之，不見，後人遂為立廟曰「三界」，亦曰「青蛇廟」。
人或饗神，則蛇出飲食。
倘有許願不償者，雖數百裡蛇必來索，人呼曰「青蛇使者」雲。
今廟之在梧州者，氣燄尤著。
商賈之演戲設祭以申祈報者，殆無虛日。
祭之時，果有青蛇自龕中、或梁上、或神之袖中出而飲酒食雞卵，見人不避，食畢蜿蜒而去。
餘友馮尉一烜之官南寧，其隨行之妻弟高某偶溺於廟側，是日即病，不數日遂死。
餘初赴鎮安時，長兒廷英以病留南寧月餘，幾不救矣。
內子設祭於廟。
時久旱甚暑，適是日大雨稍涼，兒病遂霍然。
後餘自廣東赴貴西任，途次三兒廷俊甫周晬，忽患異證，連日昏懵，不乳不哭，醫莫能愈也。
過潯州，以羊豕祭三界廟，是日五更即能哭出聲，數日大愈。
此餘所親驗者，不得謂鬼神之事渺茫也。
○黔粵人民 黔、粵土司地苗、倮、瑤、僮之類，前朝叛亂無寧歲，非必法令不善，實其勢盛也。
黔東為羅施鬼國，率苗人所居。
黔西為羅甸鬼國，率倮人所居。
客民僑其間，不及十之一、二，故無以鈐制，而易於跳梁。
然客民多黠，在其地貿易，稍以子母錢質其產蠶食之，久之，膏腴地皆為所佔。
苗、倮漸移入深山，而凡附城郭、通驛路之處，變為客民世業，今皆成土著，故民勢盛而苗、倮勢弱，不復敢蠢動雲。
惟粵西土民故瑤、僮種，今皆馴習畏法，蓋粵西土俗本柔懦也。
○黔中倮俗 凡土官之於土民，其主僕之分最嚴，蓋自祖宗千百年以來，官常為主，民常為僕，故其視土官，休戚相關，直如發乎天性而無可解免者。
粵西田州土官岑宜棟，即岑猛之後，其虐使土民非常法所有。
土民雖讀書，不許應試，恐
居民見水中隱隱有沙距水數寸，則先報陞科。
俟其沙出水面，先種草數年，然後築隄分甽，試種禾秫，又數年始成良田。
然報墾者率以多報少，如報一百畝，其所規度必數百畝。
而粵東又有例，所墾田浮於報額，而為人首告，即以所浮田賞之。
於是先報墾者方種草築隄，黠者已睨其旁，知其有所浮，輒首而得之。
而報墾家雖有欺匿，實已費數年貲力，一旦為旁觀奪去，其何能甘？於是每至收穫輒相鬬，動至斃命。
餘謂宜改例，量以十之一賞告者，而所浮之田仍令原墾者陞科，庶免爭奪。
方欲請於大吏，會遷官去，遂不及竟其事。
○西洋船 西洋船之長深廣，見餘所詠番舶詩，而其帆尤異。
桅竿高數十丈，大十餘抱，一桅之費數千金。
船三桅，中桅其最大者也。
中國之帆上下同濶，西洋帆則上濶下窄，如摺扇展開之狀，遠而望之幾如垂天之雲，蓋濶處幾及百丈雲。
中國之帆曳而上祇一大緪著力，其旁每幅一小緪，不過攬之使受風而已。
西洋帆則每緪皆著力，一帆無慮千百緪，紛如亂麻，番人一一有緒，畧不紊。
又能以逆風作順風，以前兩帆開門，使風自前入觸於後帆，則風折而前，轉為順風矣，其奇巧非可意測也。
紅毛番舶，每一船有數十帆，更能使橫風、逆風皆作順風雲。
○諸番 廣東為海外諸番所聚。
有白番、黑番，粵人呼為「白鬼子」、「黑鬼子」。
白者面微紅而眉髮皆白，雖少年亦皓如霜雪。
黑者眉髮既黑，面亦黔，但比眉髮稍淺，如淡墨色耳。
白為主，黑為奴，生而貴賤自判。
黑奴性最慤，且有力，能入水取物，其主使之下海，雖蛟蛇弗避也。
古所謂「摩訶」及「黑崑崙」，蓋即此種。
某家買一黑奴，配以粵婢，生子矣，或戲之曰：「爾黑鬼，生兒當黑。
今兒白，非爾生也。
」黑奴果疑，以刀斫兒脛死，而脛骨乃純黑，於是大慟。
始知骨屬父，而肌肉則母體也。
又有紅夷一種，面白而眉髮皆赤，故謂之「紅毛夷」，其國乃荷蘭雲。
香山縣之澳門，久為番夷所僦居，我朝設一同知鎮之。
諸番家於澳，而以船販海為業。
女工最精，然不肯出嫁人，惟許作贅婿。
香山人類能番語，有貪其利者，往往入贅焉。
○騾馬與人性相通 騾馬不能言，然性靈者能與人心相通。
餘在滇從軍，得一騾，色純黑，高五尺，甚瘦，雖加芻豆飼之不肥也。
然力甚堅勁，日行百餘裡，雖竟月不疲。
性極靈，上下岡坂，宜左宜右，不待攬以轡，真如四體之不言而喻也。
上峻嶺時，每數裡輒勒住聽其稍喘，餘或下而藉草坐，則騾侍立於旁，以頸相就，若相勞苦者。
時有騾馬三十餘，歸粵時盡以贈同人，獨此騾不忍棄，隨至鎮安，青芻香秣，稍酬其勞。
調守廣州，亦隨往。
後餘赴黔，上水四千裡，不能載往，遂送番禺張令，甫一夕死矣。
豈此騾宿世有所負於餘，而使之償宿逋耶？抑其性貞烈，不肯易主而自斃耶？昔汪幼泉自京丁艱歸，以所乘青騾豢於姊婿吳仲賢處，閱二年餘忽死。
未幾，幼泉訃至，計其日，即騾死之日也。
又李欽齋制府嘗有一公子極聰慧，五、六歲即能騎馬，愛廐中一馬，乞於公，公即與之。
後公子殤，馬亦同日死。
則冥冥中人馬似有相關者，不可解也。
○三界廟 粵西之梧、潯、南寧三府，有三界廟最靈。
鄺露赤雅雲：神姓許，平南人，采樵得一衣，輕如葉，帶內有字，能召風雨，知未來事。
明弘治中，制府捕至，覆以洪鐘，積薪燒之，至夕發之，不見，後人遂為立廟曰「三界」，亦曰「青蛇廟」。
人或饗神，則蛇出飲食。
倘有許願不償者，雖數百裡蛇必來索，人呼曰「青蛇使者」雲。
今廟之在梧州者，氣燄尤著。
商賈之演戲設祭以申祈報者，殆無虛日。
祭之時，果有青蛇自龕中、或梁上、或神之袖中出而飲酒食雞卵，見人不避，食畢蜿蜒而去。
餘友馮尉一烜之官南寧，其隨行之妻弟高某偶溺於廟側，是日即病，不數日遂死。
餘初赴鎮安時，長兒廷英以病留南寧月餘，幾不救矣。
內子設祭於廟。
時久旱甚暑，適是日大雨稍涼，兒病遂霍然。
後餘自廣東赴貴西任，途次三兒廷俊甫周晬，忽患異證，連日昏懵，不乳不哭，醫莫能愈也。
過潯州，以羊豕祭三界廟，是日五更即能哭出聲，數日大愈。
此餘所親驗者，不得謂鬼神之事渺茫也。
○黔粵人民 黔、粵土司地苗、倮、瑤、僮之類，前朝叛亂無寧歲，非必法令不善，實其勢盛也。
黔東為羅施鬼國，率苗人所居。
黔西為羅甸鬼國，率倮人所居。
客民僑其間，不及十之一、二，故無以鈐制，而易於跳梁。
然客民多黠，在其地貿易，稍以子母錢質其產蠶食之，久之，膏腴地皆為所佔。
苗、倮漸移入深山，而凡附城郭、通驛路之處，變為客民世業，今皆成土著，故民勢盛而苗、倮勢弱，不復敢蠢動雲。
惟粵西土民故瑤、僮種，今皆馴習畏法，蓋粵西土俗本柔懦也。
○黔中倮俗 凡土官之於土民，其主僕之分最嚴，蓋自祖宗千百年以來，官常為主，民常為僕，故其視土官，休戚相關，直如發乎天性而無可解免者。
粵西田州土官岑宜棟，即岑猛之後，其虐使土民非常法所有。
土民雖讀書，不許應試，恐