●簷曝雜記卷一
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而過，到地仍直立不仆，亦絕技也。
布庫，亦謂之撩腳，本徒手相搏，而專賭腳力，勝敗以仆地為定。
其人皆白布短衫，窄袖，而領及襟率用布七、八層密縫之，使堅韌不可碎。
初則兩兩作勢，各欲俟隙取勝；繼則互相扭結，以足相掠，稍一失即拉然仆矣。
既仆，則斂手退，勝者跪飲一巵而去。
○蒙古詐馬戲 上每歲行獮，非特使旗兵肄武習勞，實以駕馭諸蒙古，使之畏威懷德，弭首帖伏而不敢生心也。
上至熱河，近邊諸蒙古王公例來迎謁。
秋八月萬壽節，行宮演大戲十日，蒙古王公皆入宴，兼賜蟒緞諸物。
行圍兵一千三百名，皆蒙古也。
每行圍，質明趨事。
其王公侍上左右，聽指揮惟謹。
十餘圍後，必諏日進宴，上親臨之。
是日，設大蒙古包作正殿，旁列四蒙古包以款隨駕之王公大臣。
奏樂多絃索，極可聽。
又陳布庫、詐馬諸戲。
布庫不如禦前人，而詐馬乃其長技也。
其法：驅生駒之未羈靮者千百羣，令善騎者持長竿，竿頭有繩作圈絡，突入駒隊中，駒方驚，而持竿者已繩繫駒首，舍己馬跨駒背以絡絡之，駒弗肯受，輒跳躍作人立，而驏騎者夾以兩足終不下，須臾已絡首而駒即帖伏矣。
此皆蒙古戲，以供睿賞者也。
歲歲如此，不特上下情相浹，且馴而習之於驅策之中，意至深遠也。
又喀爾喀四大部，地最遠，每歲則以一部來入覲。
上雖歲歲出塞，而其部須四年一覲。
若間歲一出，則其入覲須八年矣。
此又馭喀爾喀之長計也。
○犬斃虎 虎食犬，常也，獨圍場中犬能斃虎。
其犬銳喙高足，身細而長，望之如蛇之四足者。
侍衛逐虎不能及，則嗾犬突而前。
嗾必三犬，虎方奔不暇回噬。
一犬前嚙其後足，虎掙而脫；一犬又噬其一足，虎又一掙；兩掙之間，一犬從後直嚙其頷，而虎倒矣。
然犬恃人為威，非有人嗾之不敢也。
○鷹兔 鷹窠中往往有兔，即鷹所生也，其走能與鷹之飛同捷。
凡鷹見兔，必逐而搏之，此兔度不能避，則仰而簇四足於腹，俟鷹至劈而開之，則鷹為所裂矣。
○木蘭物產 木蘭在熱河東北三百餘裡，本蒙古地，康熙中近邊諸蒙古獻出，以供聖祖秋獮。
今每歲行圍，大約至巴顏溝即轉而南，不復北矣。
巴顏，蒙古語謂富也，其地最多鹿，故雲。
山多童，惟興安嶺稍有樹。
全惕莊為熱河總管，嘗奉旨採木於木蘭，謂餘雲：「巴顏溝之北多大木，伐之從羊腸河流出。
熱河宮殿材皆取給於此。
」有落葉松，蓋氣益寒，則松葉亦落矣。
木蘭出蔴菇最佳。
每秋獮駐營後，土益肥，故所產尤美。
俗呼銀盤蔴菇，取其形似，非也，蓋營盤之訛為銀盤耳。
地有鼠，土疎而墳，一鼠在土中穿突，土輒高起如塚。
餘初入木蘭，見遍地皆塚，疑此中無人居，何得有此？後在戎帳中，日將暮，坐褥前尺許地漸墳起，詫為異事。
袁愚谷謂：「勿怪，此有鼠在其下也。
」明早再入視，則高尺許如塚矣，然後知向所見皆鼠宅也。
野雞味最鮮。
初在草中，為人馬所驚，輒飛起，然飛隻在兩山間，不能越山而過。
力竭則撲而下，入草中尚能衝十餘丈，過此則以首伏叢薄，不見人，即自以為人不見矣。
俯而拾之，尚活。
數十錢即買得，故可煑湯以待雞之至也。
凡水陸之味，無有過此者。
土人雲：「木蘭中多榛松子，野雞食之，故肉尤美」雲。
○蒙古食酪 蒙古之俗，羶肉酪漿，然不能皆食肉也。
餘在木蘭，中有蒙古兵能漢語者，詢之，謂：「食肉惟王公台吉能之，我等窮夷，但逢節殺一羊而已。
殺羊亦必數戶疊為主，刲而分之，以是為一年食肉之候。
尋常度日，但恃牛馬乳。
每清晨，男、婦皆取乳，先熬茶熟，去其滓，傾乳而沸之，人各啜二碗，暮亦如之。
」此蒙古人饘粥也。
○蒙古尊奉喇嘛 蒙古俗最重喇嘛。
【即僧也。
】非特近邊諸部落也，凡喀爾喀、準噶爾及土魯番、青海、西番、西藏等處，無不虔奉恐後。
喇嘛之首號胡土克圖，猶內地所稱大和尚也。
尤以西藏之達賴喇嘛為大宗，謂之活佛，相傳即如來後身世世輪迴者。
將死，則自言托生處，其弟子如期往，奉以歸，謂之瑚畢勒罕。
至十六歲始放參，則又為達賴喇嘛。
其實偽也。
喇嘛死，弟子號諦巴者，訪某家生子，輒托言喇嘛後身而迎以歸，幼即教以經典。
至放參後，有來謁者，諦巴先為述其家世，令喇嘛見之，一二語道著，輒共驚為前喇嘛轉世也，故崇信尤甚。
然西藏路遠，西北各部不能往參，則各有胡土克圖掌佛教於國中。
大者，其王亦執禮惟謹；小亦各嚴重於一方。
每胡土克圖出行，無不膜拜道旁，以金寶戴於首獻之，但得其一摩頂，便以為有福，歡喜無量。
并不必胡土克圖也，即凡為喇嘛者，諸番亦無不尊奉之。
所至讓穹廬與居，宰羊馬，奉酮酪，夜則妻妾子女惟所欲，謂之供養，惟恐不得當。
其俗然也。
雖愚而可憫，然千百年來習尚如是，故國家於西北諸部，亦因其俗而加禮於胡土克圖，有時竟得其用。
如乾隆十五年，西藏王朱爾墨特那木紮爾有異志，駐藏大臣傅清及拉布敦誘而手刃之，其番衆鹹挺而為亂，達賴喇嘛出諭遂止。
三十一年，喀爾喀部青滾雜蔔斷驛道而叛，鄰部將應之，其地有哲蔔尊丹巴胡土克圖，怵於定邊將軍之言，獨不從亂，遂皆戢。
其明驗也。
是以上亦有國師，號章嘉胡土克圖，住京師之栴
布庫，亦謂之撩腳，本徒手相搏，而專賭腳力，勝敗以仆地為定。
其人皆白布短衫，窄袖，而領及襟率用布七、八層密縫之，使堅韌不可碎。
初則兩兩作勢，各欲俟隙取勝；繼則互相扭結，以足相掠，稍一失即拉然仆矣。
既仆，則斂手退，勝者跪飲一巵而去。
○蒙古詐馬戲 上每歲行獮，非特使旗兵肄武習勞，實以駕馭諸蒙古，使之畏威懷德，弭首帖伏而不敢生心也。
上至熱河，近邊諸蒙古王公例來迎謁。
秋八月萬壽節，行宮演大戲十日，蒙古王公皆入宴，兼賜蟒緞諸物。
行圍兵一千三百名，皆蒙古也。
每行圍，質明趨事。
其王公侍上左右，聽指揮惟謹。
十餘圍後，必諏日進宴，上親臨之。
是日，設大蒙古包作正殿，旁列四蒙古包以款隨駕之王公大臣。
奏樂多絃索，極可聽。
又陳布庫、詐馬諸戲。
布庫不如禦前人，而詐馬乃其長技也。
其法：驅生駒之未羈靮者千百羣，令善騎者持長竿，竿頭有繩作圈絡，突入駒隊中，駒方驚，而持竿者已繩繫駒首，舍己馬跨駒背以絡絡之，駒弗肯受，輒跳躍作人立，而驏騎者夾以兩足終不下，須臾已絡首而駒即帖伏矣。
此皆蒙古戲，以供睿賞者也。
歲歲如此，不特上下情相浹，且馴而習之於驅策之中，意至深遠也。
又喀爾喀四大部，地最遠，每歲則以一部來入覲。
上雖歲歲出塞，而其部須四年一覲。
若間歲一出，則其入覲須八年矣。
此又馭喀爾喀之長計也。
○犬斃虎 虎食犬，常也，獨圍場中犬能斃虎。
其犬銳喙高足，身細而長，望之如蛇之四足者。
侍衛逐虎不能及，則嗾犬突而前。
嗾必三犬，虎方奔不暇回噬。
一犬前嚙其後足，虎掙而脫；一犬又噬其一足，虎又一掙；兩掙之間，一犬從後直嚙其頷，而虎倒矣。
然犬恃人為威，非有人嗾之不敢也。
○鷹兔 鷹窠中往往有兔，即鷹所生也，其走能與鷹之飛同捷。
凡鷹見兔，必逐而搏之，此兔度不能避，則仰而簇四足於腹，俟鷹至劈而開之，則鷹為所裂矣。
○木蘭物產 木蘭在熱河東北三百餘裡，本蒙古地，康熙中近邊諸蒙古獻出，以供聖祖秋獮。
今每歲行圍，大約至巴顏溝即轉而南，不復北矣。
巴顏，蒙古語謂富也，其地最多鹿，故雲。
山多童，惟興安嶺稍有樹。
全惕莊為熱河總管，嘗奉旨採木於木蘭，謂餘雲：「巴顏溝之北多大木，伐之從羊腸河流出。
熱河宮殿材皆取給於此。
」有落葉松，蓋氣益寒，則松葉亦落矣。
木蘭出蔴菇最佳。
每秋獮駐營後，土益肥，故所產尤美。
俗呼銀盤蔴菇，取其形似，非也，蓋營盤之訛為銀盤耳。
地有鼠，土疎而墳，一鼠在土中穿突，土輒高起如塚。
餘初入木蘭，見遍地皆塚，疑此中無人居，何得有此？後在戎帳中，日將暮，坐褥前尺許地漸墳起，詫為異事。
袁愚谷謂：「勿怪，此有鼠在其下也。
」明早再入視，則高尺許如塚矣，然後知向所見皆鼠宅也。
野雞味最鮮。
初在草中，為人馬所驚，輒飛起，然飛隻在兩山間，不能越山而過。
力竭則撲而下，入草中尚能衝十餘丈，過此則以首伏叢薄，不見人，即自以為人不見矣。
俯而拾之，尚活。
數十錢即買得，故可煑湯以待雞之至也。
凡水陸之味，無有過此者。
土人雲：「木蘭中多榛松子，野雞食之，故肉尤美」雲。
○蒙古食酪 蒙古之俗，羶肉酪漿，然不能皆食肉也。
餘在木蘭，中有蒙古兵能漢語者，詢之，謂：「食肉惟王公台吉能之，我等窮夷，但逢節殺一羊而已。
殺羊亦必數戶疊為主，刲而分之，以是為一年食肉之候。
尋常度日，但恃牛馬乳。
每清晨，男、婦皆取乳，先熬茶熟，去其滓，傾乳而沸之，人各啜二碗，暮亦如之。
」此蒙古人饘粥也。
○蒙古尊奉喇嘛 蒙古俗最重喇嘛。
【即僧也。
】非特近邊諸部落也，凡喀爾喀、準噶爾及土魯番、青海、西番、西藏等處，無不虔奉恐後。
喇嘛之首號胡土克圖，猶內地所稱大和尚也。
尤以西藏之達賴喇嘛為大宗，謂之活佛，相傳即如來後身世世輪迴者。
將死，則自言托生處，其弟子如期往，奉以歸，謂之瑚畢勒罕。
至十六歲始放參，則又為達賴喇嘛。
其實偽也。
喇嘛死，弟子號諦巴者，訪某家生子，輒托言喇嘛後身而迎以歸，幼即教以經典。
至放參後，有來謁者，諦巴先為述其家世，令喇嘛見之，一二語道著，輒共驚為前喇嘛轉世也，故崇信尤甚。
然西藏路遠，西北各部不能往參，則各有胡土克圖掌佛教於國中。
大者，其王亦執禮惟謹；小亦各嚴重於一方。
每胡土克圖出行，無不膜拜道旁，以金寶戴於首獻之，但得其一摩頂，便以為有福，歡喜無量。
并不必胡土克圖也，即凡為喇嘛者，諸番亦無不尊奉之。
所至讓穹廬與居，宰羊馬，奉酮酪，夜則妻妾子女惟所欲，謂之供養，惟恐不得當。
其俗然也。
雖愚而可憫，然千百年來習尚如是，故國家於西北諸部，亦因其俗而加禮於胡土克圖，有時竟得其用。
如乾隆十五年，西藏王朱爾墨特那木紮爾有異志，駐藏大臣傅清及拉布敦誘而手刃之，其番衆鹹挺而為亂，達賴喇嘛出諭遂止。
三十一年，喀爾喀部青滾雜蔔斷驛道而叛，鄰部將應之，其地有哲蔔尊丹巴胡土克圖，怵於定邊將軍之言，獨不從亂，遂皆戢。
其明驗也。
是以上亦有國師，號章嘉胡土克圖，住京師之栴