●簷曝雜記卷五
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詩有四始、五際。
按詩緯汎歷樞曰：大明在亥，水始也。
四牡在寅，木始也。
嘉魚在巳，火始也。
鴻雁在申，金始也。
卯，天保也。
酉，祈父也。
午，采■〈艹巳〉也。
亥，大明也。
午、亥之際為革命。
卯、酉之際為改正。
辰者，天門，出入退聽。
【居易錄】 三皇之書：伏羲有易，神農有本草，黃帝有素問。
易以蔔筮存，本草、素問以方技存。
大戴記夏小正、管子弟子職、孔叢子小爾雅，古書之存者，皆三子之力也。
陸務觀曰：唐及國初學者不敢議孔安國、鄭康成，況聖人乎？自慶曆後，諸儒發明經旨，非前人所及。
然排繫辭，毀周、孔，疑孟子，譏書之胤征、顧命，黜詩之序，不難於議經，況傳、註乎？【李詡戒菴漫筆】 「包犧因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四。
」此淳于俊對高貴鄉公之言也。
漢、魏間守經甚嚴，此語必有所本。
【同上】 孔廟易「文宣王」號為「先師」，易塑像為木主，相傳嘉靖中張璁所建白。
然明太祖初年已易木主矣。
水東日記雲：國初孔廟、城隍皆木主，今雖太學亦以塑像為常，不知何時始也。
聞廣州城隍舊設木主，景泰中都禦史易塑像雲。
一說太祖改塑像為木主，而舊時塑像，各學生員俱不忍毀壞，遂遷於夾室。
後功令稍弛，仍奉以塑像。
迨至嘉靖中始易木主雲。
詩看用事，字看用筆，畫看用墨。
杜少陵年譜係黃長睿所著。
隨年編纂，以古律相參，先後乃有次第，然後少陵之出處老少粲然可觀。
三言詩起於散騎常侍夏侯湛。
李東陽有雲：「揚風帆，出江樹。
家遙遙，在何處？」徐東癡雲：「轆轤鳴，井深淺。
樓高高，去何遠？」 六朝以來絕少題畫詩，自杜少陵創為畫松、畫馬、畫鷹等大篇，搜奇抉奧，筆補造化。
嗣是，蘇、黃諸公極妍盡態，物無遁形。
以後益務鬬勝矣。
古來搆園林者，多壘石為嵌空險峭之勢。
自崇禎時有張南垣，創意為假山，以營邱、北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峯壑湍瀨，曲折平遠，巧奪化工。
南垣死，其子然號陶菴者繼之，今京師瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。
楊惠之變畫而為塑，此更變為平遠山水，尤奇矣。
寶誌公壙本在鍾山，而今雞鳴山有誌公肉身遺像者，明太祖將以鍾山為陵，並欲取靈谷寺以擴兆域，禱於誌公，得籤詩曰：「世間萬物各有主，一釐一毫莫亂取。
英雄豪傑本天生，也須步步尋規矩。
」後終以鍾山為陵，啟誌公瘞，用兩大缸合成，誌公端坐其中，指甲已長繞腰三匝。
遂遷之於靈谷寺，而八功德水竟帶去，至今尚在靈谷寺也。
後太祖常召太常不至，內侍曰：「遣往靈谷祭誌公去矣。
」乃命即雞鳴山塑像祭之。
【楊儀明良記】 唐末黃巢、明末李自成，皆以流賊起事，至陷宮闕，僭偽號，無一不相似。
後巢敗奔於太山狼虎谷，為其甥林言斬首；自成敗奔於九宮山，為村民鋤死，亦無一不同。
二賊死後，又皆有傳其未死者。
謂巢依張全義於洛陽，曾寫己像，題詩雲：「記得當年草上飛，鐵衣着盡着僧衣。
天津橋上無人識，獨倚欄杆看落暉。
」【按，此本元微之贈智度僧詩。
】自成死後，亦有傳其為僧於武當者，又無一不相似。
乃其敗死，又皆以破毀祖墓所緻。
王氏見聞錄：巢犯闕，有一道人詣安康守崔某，請斲其金統水源祖墓。
果得一窟，窟中有黃腰人，舉身自撲死。
道人曰：「吾為天下破賊訖。
」巢果敗死。
自成祖墓在米脂。
相傳中有漆燈，漆燈不滅，李氏必興。
邊大綬為米脂令，亦發其塚。
果有一蛇，遍體生毛，向日光飛出，咋咋而墮。
是日自成即為陳永福射中左目。
後雖陷京城，旋亦敗死。
是二賊又無一不相似也。
然皆因發塚而滅。
青烏家風水之說，豈真有徵驗耶？ 又黃巢所至殺掠，獨厚於同姓，並黃岡、黃梅等縣亦得免禍。
張獻忠亂蜀時，亦於張惡子、張桓侯廟大有增飾。
牛金星以下第舉人作賊，凡進士官必殺，舉人出身者不殺。
後其黨殺一縣令，詢知舉人出身，乃棄而奔逃。
此亦流賊之相似者。
張誼宦遊記聞載有白粥一首：「水旱年來稻不收，至今煮粥未曾稠。
人言箸插東西倒，我道匙挑兩岸流。
捧出堂前風起浪，將來庭下月沉鈎。
早間不用青銅照，眉目分明在裏頭。
」【白粥詩】 煮飯何如煮粥強，好同兒女熟商量。
一升可作二升用，兩日堪為六日糧。
有客隻須添水火，無錢不必問羹湯。
莫言淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。
【白粥詩】 豆腐詩：「傳得淮南術最佳，皮膚脫盡見精華。
一輪磨上流瓊液，百沸湯中滾雪花。
瓦缶浸來蟾有影，金刀割處玉無瑕。
個中滋味誰知得，隻合僧家與道家。
」【豆腐詩】 池北偶談載：海鹽徐鹹著西園雜記，謂「大禮之議，張、桂之論，確不可易。
諸元老大臣徒以朝廷大議出一書生，不勝其憤，遂不論事之是非，相率力排之。
其實非至公至當之論」雲。
又引黃毅菴野記矇搜雲「有不可解者，大禮之議主張、桂而詆楊廷和也」。
是阮亭之意亦以張、桂為非，蓋習於前明緒論，而不敢創為異說爾。
明史謂「張、桂之論千古不易，諸臣徒見漢、宋諸儒之成說，而不究事勢之不同
按詩緯汎歷樞曰：大明在亥，水始也。
四牡在寅，木始也。
嘉魚在巳，火始也。
鴻雁在申，金始也。
卯，天保也。
酉，祈父也。
午，采■〈艹巳〉也。
亥，大明也。
午、亥之際為革命。
卯、酉之際為改正。
辰者，天門，出入退聽。
【居易錄】 三皇之書：伏羲有易，神農有本草，黃帝有素問。
易以蔔筮存，本草、素問以方技存。
大戴記夏小正、管子弟子職、孔叢子小爾雅，古書之存者，皆三子之力也。
陸務觀曰：唐及國初學者不敢議孔安國、鄭康成，況聖人乎？自慶曆後，諸儒發明經旨，非前人所及。
然排繫辭，毀周、孔，疑孟子，譏書之胤征、顧命，黜詩之序，不難於議經，況傳、註乎？【李詡戒菴漫筆】 「包犧因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四。
」此淳于俊對高貴鄉公之言也。
漢、魏間守經甚嚴，此語必有所本。
【同上】 孔廟易「文宣王」號為「先師」，易塑像為木主，相傳嘉靖中張璁所建白。
然明太祖初年已易木主矣。
水東日記雲：國初孔廟、城隍皆木主，今雖太學亦以塑像為常，不知何時始也。
聞廣州城隍舊設木主，景泰中都禦史易塑像雲。
一說太祖改塑像為木主，而舊時塑像，各學生員俱不忍毀壞，遂遷於夾室。
後功令稍弛，仍奉以塑像。
迨至嘉靖中始易木主雲。
詩看用事，字看用筆，畫看用墨。
杜少陵年譜係黃長睿所著。
隨年編纂，以古律相參，先後乃有次第，然後少陵之出處老少粲然可觀。
三言詩起於散騎常侍夏侯湛。
李東陽有雲：「揚風帆，出江樹。
家遙遙，在何處？」徐東癡雲：「轆轤鳴，井深淺。
樓高高，去何遠？」 六朝以來絕少題畫詩，自杜少陵創為畫松、畫馬、畫鷹等大篇，搜奇抉奧，筆補造化。
嗣是，蘇、黃諸公極妍盡態，物無遁形。
以後益務鬬勝矣。
古來搆園林者，多壘石為嵌空險峭之勢。
自崇禎時有張南垣，創意為假山，以營邱、北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峯壑湍瀨，曲折平遠，巧奪化工。
南垣死，其子然號陶菴者繼之，今京師瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。
楊惠之變畫而為塑，此更變為平遠山水，尤奇矣。
寶誌公壙本在鍾山，而今雞鳴山有誌公肉身遺像者，明太祖將以鍾山為陵，並欲取靈谷寺以擴兆域，禱於誌公，得籤詩曰：「世間萬物各有主，一釐一毫莫亂取。
英雄豪傑本天生，也須步步尋規矩。
」後終以鍾山為陵，啟誌公瘞，用兩大缸合成，誌公端坐其中，指甲已長繞腰三匝。
遂遷之於靈谷寺，而八功德水竟帶去，至今尚在靈谷寺也。
後太祖常召太常不至，內侍曰：「遣往靈谷祭誌公去矣。
」乃命即雞鳴山塑像祭之。
【楊儀明良記】 唐末黃巢、明末李自成，皆以流賊起事，至陷宮闕，僭偽號，無一不相似。
後巢敗奔於太山狼虎谷，為其甥林言斬首；自成敗奔於九宮山，為村民鋤死，亦無一不同。
二賊死後，又皆有傳其未死者。
謂巢依張全義於洛陽，曾寫己像，題詩雲：「記得當年草上飛，鐵衣着盡着僧衣。
天津橋上無人識，獨倚欄杆看落暉。
」【按，此本元微之贈智度僧詩。
】自成死後，亦有傳其為僧於武當者，又無一不相似。
乃其敗死，又皆以破毀祖墓所緻。
王氏見聞錄：巢犯闕，有一道人詣安康守崔某，請斲其金統水源祖墓。
果得一窟，窟中有黃腰人，舉身自撲死。
道人曰：「吾為天下破賊訖。
」巢果敗死。
自成祖墓在米脂。
相傳中有漆燈，漆燈不滅，李氏必興。
邊大綬為米脂令，亦發其塚。
果有一蛇，遍體生毛，向日光飛出，咋咋而墮。
是日自成即為陳永福射中左目。
後雖陷京城，旋亦敗死。
是二賊又無一不相似也。
然皆因發塚而滅。
青烏家風水之說，豈真有徵驗耶？ 又黃巢所至殺掠，獨厚於同姓，並黃岡、黃梅等縣亦得免禍。
張獻忠亂蜀時，亦於張惡子、張桓侯廟大有增飾。
牛金星以下第舉人作賊，凡進士官必殺，舉人出身者不殺。
後其黨殺一縣令，詢知舉人出身，乃棄而奔逃。
此亦流賊之相似者。
張誼宦遊記聞載有白粥一首：「水旱年來稻不收，至今煮粥未曾稠。
人言箸插東西倒，我道匙挑兩岸流。
捧出堂前風起浪，將來庭下月沉鈎。
早間不用青銅照，眉目分明在裏頭。
」【白粥詩】 煮飯何如煮粥強，好同兒女熟商量。
一升可作二升用，兩日堪為六日糧。
有客隻須添水火，無錢不必問羹湯。
莫言淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。
【白粥詩】 豆腐詩：「傳得淮南術最佳，皮膚脫盡見精華。
一輪磨上流瓊液，百沸湯中滾雪花。
瓦缶浸來蟾有影，金刀割處玉無瑕。
個中滋味誰知得，隻合僧家與道家。
」【豆腐詩】 池北偶談載：海鹽徐鹹著西園雜記，謂「大禮之議，張、桂之論，確不可易。
諸元老大臣徒以朝廷大議出一書生，不勝其憤，遂不論事之是非，相率力排之。
其實非至公至當之論」雲。
又引黃毅菴野記矇搜雲「有不可解者，大禮之議主張、桂而詆楊廷和也」。
是阮亭之意亦以張、桂為非，蓋習於前明緒論，而不敢創為異說爾。
明史謂「張、桂之論千古不易，諸臣徒見漢、宋諸儒之成說，而不究事勢之不同