●簷曝雜記卷三
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今亦多石滓，光淡不能融透，蓋搜採者多，不待其精神足也。
閩中漳州諸山有水晶，則其上先有氣，土人因得掘取之。
掘盡，則他處又生。
有紫者、綠者頗珍重，白者不貴也。
聞和闐之玉亦歲歲長成。
每秋八、九月，玉山大霧數日，則其水中石即變玉，故有純淨者，有不脫石質者。
乃知此等寶物，生生不窮，非上古所有，至今始得之也。
○乩仙 扶乩請仙，到處皆有，不得謂無其事也。
大約人死後，必有數十年靈爽，為符呪所召，則降乩而來，非必純陽輩也。
其中亦靈蠢不同，皆餘所親驗者。
餘鄉孝廉王殿邦善請仙，在京師時，餘邀來決事，隔宿先草一疏，至期焚於香案。
殿邦不知何語也，而所判語輒針鋒相對，其降壇詩尤切合。
餘廳事後門聯有「富貴平安」字，外人所不見。
而是日香案供水果，與門聯又不相值也。
降壇詩輒雲「香煙篆出平安字，水果嬌成富貴花」。
則豈非仙從廳後門過而來耶？先至者為回道人，即純陽也，則呼餘為「趙子」；後至者為盧道人，則呼餘「探花公」，似亦各視其身分以為相接之高下。
而其所判詩，起句後，循其文義，下文亦可意揣而得，應作某字，餘方思及，而乩已書矣。
大約每字總比餘早半字工夫。
後餘在永昌，果毅阿公之子豐昇額【後亦襲公爵。
】亦能請仙。
阿公夜約餘及同在幕府諸公，候仙至，則幾不能成文理，判一字後，停筆半晌不續。
時夜已深，餘急欲退，知其非通品也，則反暗為傳遞。
餘初不扶乩，但餘意中想到一字，默出諸喉，則乩已書矣。
餘故緩之，輒又停筆。
於是為足成絕句而畢事。
乃知所符召者，不分仙鬼也。
如王殿邦所請，則不必畫符，但念呪，一揖即至，蓋其家設壇虔奉已久，相熟習雲。
○鎮安倉穀、田照二事 餘在鎮安，別無惠民處，惟去其病民者一、二事而已。
常平倉穀，每歲例當春借秋還。
其穀連穗，故不鬥量而權以稱出。
借時盛以竹筐，每稱連筐五十斤，筐重五斤，則民得穀僅四十五斤耳。
及還倉，則五十斤之外加筐五斤，息穀五斤，又折耗五斤，共六十五斤為一稱，民已加十五斤。
然相沿日久，亦視為固然，不敢怨。
餘赴滇從軍之歲，粵西購馬萬匹濟滇軍，有司不無所累，遂於收穀時，別製大筐可盛百二十斤者收之，民無可訴也。
及明年，餘自滇歸，已無購馬費，則仍循舊例六十五斤可矣，而墨吏意殊不足，然未敢開倉也。
餘府倉亦有社穀當收，即令於稱之六十斤處鑿一孔，貫錘繩於其中，不可動移，聽民自權。
【筐五斤，係前官放穀時所扣；息穀五斤，價交司庫，故六十斤為一稱。
】於是民之以兩筐來者，剩一筐去，城內外酒肆幾不能容。
餘適以事赴南寧，而歸順州牧欲以購馬歲所收為額，州民陳恂等赴寧來控。
餘立遣役縛其監倉奴及書吏，荷校於倉外，而各屬之收穀，皆不敢踰檢矣。
又天保縣令某，先與署府某商謀，謂民間田土無所憑，故易訟，宜按田給照以息爭端，實則欲以給照斂錢也。
而時未秋，民無所得錢，先使甲目造冊，將於秋收後舉行，而不虞餘之自滇歸也。
夏六月，餘忽回郡，廉知之，以此令向日尚非甚墨，因語以此事固所以息爭，而胥役等反藉以需索，則民怨且集於官，不如自以己意出示罷之，尚全其顏面也。
然計其所失，已不下萬餘金。
某方銜次骨，而民間皆知以餘故得免此橫錢，是以感最深。
每餘出行，各村民輒來舁輿至其村，巡歷而過，又送一村，其村亦如之，父老婦稚夾道膜拜，日不過行三十裡。
至宿處，土銼瓦盆、雞豚酒體，各有所獻，不煩縣令供頓也。
及餘調廣州，時方赴桂林，途次得旨，即赴新任，不復回郡。
時署中惟一妾，巾車出城，滿街人戶無不設香案跪送。
又留一族孫鶴沖在郡，交代畢來廣時，街民送亦如之。
是歲九月，陳恂等七十餘人又送萬民衣傘至廣，計程四千餘裡，距餘出鎮安已六、七月矣。
亦可見此邦民情之厚也。
○榕巢 查儉堂禮為粵西太平守，署園有大榕樹一株，其榦旁出者四。
儉堂謂可架屋其上也，乃斲木為書室，名曰「榕巢」，并以自號焉。
明牕淨幾，掩映綠陰中，退食後輒梯而上，品書畫，閱文史，頗為退閒勝地。
丁艱去，接任者來，熟視，笑曰：「此中大便甚佳。
」遂穴其闆作厠舍。
閩中漳州諸山有水晶，則其上先有氣，土人因得掘取之。
掘盡，則他處又生。
有紫者、綠者頗珍重，白者不貴也。
聞和闐之玉亦歲歲長成。
每秋八、九月，玉山大霧數日，則其水中石即變玉，故有純淨者，有不脫石質者。
乃知此等寶物，生生不窮，非上古所有，至今始得之也。
○乩仙 扶乩請仙，到處皆有，不得謂無其事也。
大約人死後，必有數十年靈爽，為符呪所召，則降乩而來，非必純陽輩也。
其中亦靈蠢不同，皆餘所親驗者。
餘鄉孝廉王殿邦善請仙，在京師時，餘邀來決事，隔宿先草一疏，至期焚於香案。
殿邦不知何語也，而所判語輒針鋒相對，其降壇詩尤切合。
餘廳事後門聯有「富貴平安」字，外人所不見。
而是日香案供水果，與門聯又不相值也。
降壇詩輒雲「香煙篆出平安字，水果嬌成富貴花」。
則豈非仙從廳後門過而來耶？先至者為回道人，即純陽也，則呼餘為「趙子」；後至者為盧道人，則呼餘「探花公」，似亦各視其身分以為相接之高下。
而其所判詩，起句後，循其文義，下文亦可意揣而得，應作某字，餘方思及，而乩已書矣。
大約每字總比餘早半字工夫。
後餘在永昌，果毅阿公之子豐昇額【後亦襲公爵。
】亦能請仙。
阿公夜約餘及同在幕府諸公，候仙至，則幾不能成文理，判一字後，停筆半晌不續。
時夜已深，餘急欲退，知其非通品也，則反暗為傳遞。
餘初不扶乩，但餘意中想到一字，默出諸喉，則乩已書矣。
餘故緩之，輒又停筆。
於是為足成絕句而畢事。
乃知所符召者，不分仙鬼也。
如王殿邦所請，則不必畫符，但念呪，一揖即至，蓋其家設壇虔奉已久，相熟習雲。
○鎮安倉穀、田照二事 餘在鎮安，別無惠民處，惟去其病民者一、二事而已。
常平倉穀，每歲例當春借秋還。
其穀連穗，故不鬥量而權以稱出。
借時盛以竹筐，每稱連筐五十斤，筐重五斤，則民得穀僅四十五斤耳。
及還倉，則五十斤之外加筐五斤，息穀五斤，又折耗五斤，共六十五斤為一稱，民已加十五斤。
然相沿日久，亦視為固然，不敢怨。
餘赴滇從軍之歲，粵西購馬萬匹濟滇軍，有司不無所累，遂於收穀時，別製大筐可盛百二十斤者收之，民無可訴也。
及明年，餘自滇歸，已無購馬費，則仍循舊例六十五斤可矣，而墨吏意殊不足，然未敢開倉也。
餘府倉亦有社穀當收，即令於稱之六十斤處鑿一孔，貫錘繩於其中，不可動移，聽民自權。
【筐五斤，係前官放穀時所扣；息穀五斤，價交司庫，故六十斤為一稱。
】於是民之以兩筐來者，剩一筐去，城內外酒肆幾不能容。
餘適以事赴南寧，而歸順州牧欲以購馬歲所收為額，州民陳恂等赴寧來控。
餘立遣役縛其監倉奴及書吏，荷校於倉外，而各屬之收穀，皆不敢踰檢矣。
又天保縣令某，先與署府某商謀，謂民間田土無所憑，故易訟，宜按田給照以息爭端，實則欲以給照斂錢也。
而時未秋，民無所得錢，先使甲目造冊，將於秋收後舉行，而不虞餘之自滇歸也。
夏六月，餘忽回郡，廉知之，以此令向日尚非甚墨，因語以此事固所以息爭，而胥役等反藉以需索，則民怨且集於官，不如自以己意出示罷之，尚全其顏面也。
然計其所失，已不下萬餘金。
某方銜次骨，而民間皆知以餘故得免此橫錢，是以感最深。
每餘出行，各村民輒來舁輿至其村，巡歷而過，又送一村，其村亦如之，父老婦稚夾道膜拜，日不過行三十裡。
至宿處，土銼瓦盆、雞豚酒體，各有所獻，不煩縣令供頓也。
及餘調廣州，時方赴桂林，途次得旨，即赴新任，不復回郡。
時署中惟一妾，巾車出城，滿街人戶無不設香案跪送。
又留一族孫鶴沖在郡，交代畢來廣時，街民送亦如之。
是歲九月，陳恂等七十餘人又送萬民衣傘至廣，計程四千餘裡，距餘出鎮安已六、七月矣。
亦可見此邦民情之厚也。
○榕巢 查儉堂禮為粵西太平守，署園有大榕樹一株，其榦旁出者四。
儉堂謂可架屋其上也，乃斲木為書室，名曰「榕巢」，并以自號焉。
明牕淨幾，掩映綠陰中，退食後輒梯而上，品書畫，閱文史，頗為退閒勝地。
丁艱去，接任者來，熟視，笑曰：「此中大便甚佳。
」遂穴其闆作厠舍。