●簷曝雜記卷三
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，知其下有此木矣。
其色微黑，質理似鬆薄而有絲，劈其端，可自根拽至顛不斷也。
驗其真偽，以此木作小匣，暑日入煑肉其中，隔宿不敗。
是以作棺埋入地，屍千年不腐。
又有一種，則深山中大樹年久自死，倒入泥沙中，為土氣所滋，土木之性已相浹，故作棺亦歷久不壞。
餘在鎮安嘗得一具，但未知生於土中之物，抑或倒入泥沙之物。
本以備太恭人送終，太恭人以二十年前已作櫬，歲加漆，光緻可愛，而此具僅厚三寸許，遂不肯易。
餘擬留以自用雲。
○邊郡風俗 粵西土民及滇、黔苗、倮風俗，大概皆淳樸，惟男女之事不甚有別。
每春月趁墟唱歌，男女各坐一邊，其歌皆男女相悅之詞。
其不合者，亦有歌拒之，如「你愛我，我不愛你」之類。
若兩相悅，則歌畢輒擕手就酒棚，並坐而飲，彼此各贈物以定情，訂期相會，甚有酒後即潛入山洞中相昵者。
其視野田草露之事，不過如內地人看戲賭錢之類，非異事也。
當墟場唱歌時，諸婦女雜坐。
凡遊客素不相識者，皆可與之嘲弄，甚而相偎抱亦所不禁。
并有夫妻同在墟場，夫見其妻為人所調笑，不嗔而反喜者，謂妻美能使人悅也，否則或歸而相詬焉。
凡男女私相結，謂之「拜同年」，又謂之「做後生」，多在未嫁娶以前。
謂嫁娶生子，則須作苦成家，不復可為此遊戲。
是以其俗成婚雖早，然初婚時夫妻例不同宿。
婚夕，其女即拜一鄰嫗為乾娘，與之同寢。
三日內，為翁姑挑水數擔，即歸母家。
其後雖亦時至夫家，仍不同寢，恐生子則不能做後生也。
大抵念四、五歲以前，皆係做後生之時。
女既出拜男同年，男亦出拜女同年。
至念四、五以後，則嬉遊之性已退，願成家室，於是夫妻始同處。
以故恩意多不篤，偶因反目，輒至離異，皆由於年少不即成婚之故也。
餘在鎮安欲革此俗，下令凡婚者不許異寢。
鎮民聞之皆笑，以為此事非太守所當與聞也。
近城之民頗有遵者，遠鄉仍復如故雲。
○西南土音相通 廣東言語雖不可了了，但音異耳。
至粵西邊地，與安南相接之鎮安、太平等府，如「吃飯」曰「緊考」、「吃酒」曰「緊老」、「吃茶」曰「緊伽」，不特音異，其言語本異也。
然自粵西至滇之西南徼外，大略相通。
餘在滇南各土司地，令隨行之鎮安人以鄉語與僰人問答，相通者竟十之六、七。
○緬甸之役 征緬之役，其詳具餘所撰緬事述略中。
餘以鎮安守，於乾隆三十三年奉命至軍，時果毅公阿裡袞方為將軍，命餘參軍事。
未幾，今大學士誠謀英勇公雲巖阿公桂亦以總督兼將軍至。
兩將軍合營，翼仍在幕府。
明年四月，傅文忠公恒來滇經略，餘以故吏又橐筆以從。
時方議冒暑興師不必避瘴，大兵從騰越州西渡戛鳩江，經猛拱、猛養直抵緬酋所居之阿瓦。
餘在滇一年餘，知暑瘴不可不避，必俟霜降後瘴始退，軍行無疾病，始可展力。
且大兵既渡戛鳩，全在江外，萬一不能如志，則歸路可虞。
嘗力言之，而公意已定，不見納。
惟偏師應援一節，公初議大兵渡戛鳩，別令提督五福統偏師五千，從普洱進，以分賊勢。
時方閱地圖，餘指謂公曰：「圖中戛鳩、普洱相距不過三寸許，其實有四千餘裡。
兩軍既進，東西遠隔，聲息不相聞，進退皆難遙斷。
前歲明將軍之不返，由不得猛密路消息也。
」公始瞿然，問計安出。
餘謂：「大兵既渡戛鳩之西，則偏師宜由江東之蠻暮、老官屯進取猛密，則夾江而下，造船以通往來，庶兩軍可互應。
」公是之。
乃罷普洱兵，改偏師循東岸以進。
其後大兵西渡，遭瘴氣多疾病；而雲巖將軍所統江東一軍獨完，遂具舟迎公於猛養，渡而歸。
又以此兵敗賊於蠻暮，攻賊於老官屯，得以蕆事。
餘自愧在軍無所贊畫，惟此一節，稍可附於芻蕘之一得。
憶昔直軍機時，公於漢員中最厚餘，滿員中最厚雲巖。
公今征緬之役，因餘說而改偏師，因雲巖公統偏師而得善歸，此中似有機緣也。
○雲南天氣之暖 雲南天氣炎蒸。
餘在盞達軍營度歲，布帳不敢南向，則面北以避日炙。
然其地多西南風，則又於帳南合縫處用橫木支一罅使透風。
又令僕役伐僰夷村中大竹數十，環植帳外，稍可禦暑。
然其地距騰越不及三百裡，遙望騰越，山巔積雪乃經春不化，殊不可解。
又大理府之下關
其色微黑，質理似鬆薄而有絲，劈其端，可自根拽至顛不斷也。
驗其真偽，以此木作小匣，暑日入煑肉其中，隔宿不敗。
是以作棺埋入地，屍千年不腐。
又有一種，則深山中大樹年久自死，倒入泥沙中，為土氣所滋，土木之性已相浹，故作棺亦歷久不壞。
餘在鎮安嘗得一具，但未知生於土中之物，抑或倒入泥沙之物。
本以備太恭人送終，太恭人以二十年前已作櫬，歲加漆，光緻可愛，而此具僅厚三寸許，遂不肯易。
餘擬留以自用雲。
○邊郡風俗 粵西土民及滇、黔苗、倮風俗，大概皆淳樸，惟男女之事不甚有別。
每春月趁墟唱歌，男女各坐一邊，其歌皆男女相悅之詞。
其不合者，亦有歌拒之，如「你愛我，我不愛你」之類。
若兩相悅，則歌畢輒擕手就酒棚，並坐而飲，彼此各贈物以定情，訂期相會，甚有酒後即潛入山洞中相昵者。
其視野田草露之事，不過如內地人看戲賭錢之類，非異事也。
當墟場唱歌時，諸婦女雜坐。
凡遊客素不相識者，皆可與之嘲弄，甚而相偎抱亦所不禁。
并有夫妻同在墟場，夫見其妻為人所調笑，不嗔而反喜者，謂妻美能使人悅也，否則或歸而相詬焉。
凡男女私相結，謂之「拜同年」，又謂之「做後生」，多在未嫁娶以前。
謂嫁娶生子，則須作苦成家，不復可為此遊戲。
是以其俗成婚雖早，然初婚時夫妻例不同宿。
婚夕，其女即拜一鄰嫗為乾娘，與之同寢。
三日內，為翁姑挑水數擔，即歸母家。
其後雖亦時至夫家，仍不同寢，恐生子則不能做後生也。
大抵念四、五歲以前，皆係做後生之時。
女既出拜男同年，男亦出拜女同年。
至念四、五以後，則嬉遊之性已退，願成家室，於是夫妻始同處。
以故恩意多不篤，偶因反目，輒至離異，皆由於年少不即成婚之故也。
餘在鎮安欲革此俗，下令凡婚者不許異寢。
鎮民聞之皆笑，以為此事非太守所當與聞也。
近城之民頗有遵者，遠鄉仍復如故雲。
○西南土音相通 廣東言語雖不可了了，但音異耳。
至粵西邊地，與安南相接之鎮安、太平等府，如「吃飯」曰「緊考」、「吃酒」曰「緊老」、「吃茶」曰「緊伽」，不特音異，其言語本異也。
然自粵西至滇之西南徼外，大略相通。
餘在滇南各土司地，令隨行之鎮安人以鄉語與僰人問答，相通者竟十之六、七。
○緬甸之役 征緬之役，其詳具餘所撰緬事述略中。
餘以鎮安守，於乾隆三十三年奉命至軍，時果毅公阿裡袞方為將軍，命餘參軍事。
未幾，今大學士誠謀英勇公雲巖阿公桂亦以總督兼將軍至。
兩將軍合營，翼仍在幕府。
明年四月，傅文忠公恒來滇經略，餘以故吏又橐筆以從。
時方議冒暑興師不必避瘴，大兵從騰越州西渡戛鳩江，經猛拱、猛養直抵緬酋所居之阿瓦。
餘在滇一年餘，知暑瘴不可不避，必俟霜降後瘴始退，軍行無疾病，始可展力。
且大兵既渡戛鳩，全在江外，萬一不能如志，則歸路可虞。
嘗力言之，而公意已定，不見納。
惟偏師應援一節，公初議大兵渡戛鳩，別令提督五福統偏師五千，從普洱進，以分賊勢。
時方閱地圖，餘指謂公曰：「圖中戛鳩、普洱相距不過三寸許，其實有四千餘裡。
兩軍既進，東西遠隔，聲息不相聞，進退皆難遙斷。
前歲明將軍之不返，由不得猛密路消息也。
」公始瞿然，問計安出。
餘謂：「大兵既渡戛鳩之西，則偏師宜由江東之蠻暮、老官屯進取猛密，則夾江而下，造船以通往來，庶兩軍可互應。
」公是之。
乃罷普洱兵，改偏師循東岸以進。
其後大兵西渡，遭瘴氣多疾病；而雲巖將軍所統江東一軍獨完，遂具舟迎公於猛養，渡而歸。
又以此兵敗賊於蠻暮，攻賊於老官屯，得以蕆事。
餘自愧在軍無所贊畫，惟此一節，稍可附於芻蕘之一得。
憶昔直軍機時，公於漢員中最厚餘，滿員中最厚雲巖。
公今征緬之役，因餘說而改偏師，因雲巖公統偏師而得善歸，此中似有機緣也。
○雲南天氣之暖 雲南天氣炎蒸。
餘在盞達軍營度歲，布帳不敢南向，則面北以避日炙。
然其地多西南風，則又於帳南合縫處用橫木支一罅使透風。
又令僕役伐僰夷村中大竹數十，環植帳外，稍可禦暑。
然其地距騰越不及三百裡，遙望騰越，山巔積雪乃經春不化，殊不可解。
又大理府之下關