菜根譚全文+譯文（四）
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301.野趣豐處，詩興自湧
詩思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發。
【大意】 詩的靈感應在寂寞的原野上出現，當文思奔放、詩一性一大發時，連周圍廣大的山林也感染上了詩意；大自然的情趣蕩漾鏡湖之間，當獨自漫步在湖邊時，清澈的湖水倒影着層層山峰，那種景色最能令人陶醉。
302.見微知著，守正待時 伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
【大意】 一支隐伏很久的鳥，一旦飛起來必能飛得很高；一棵開得很早的花木，等到凋謝時也必然凋謝得很快。
人隻要能明白這種道理，既可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消解急于求取功名利祿的念頭。
303.森羅萬象，夢幻泡影 樹木至歸根，而後知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而後知子女玉帛之無益。
【大意】 樹木每當到了冬天就落葉歸根化為腐土，這時人才明白茂盛的枝葉、鮮豔的花朵隻不過是一時的榮華；人一直到了将死的時候，才知道子女錢财的毫無用處。
304.在世出世，真空不空 真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾侪善自修持！ 【大意】 既然空并不等于虛無一切，真并不在于對具體事物的把握或放棄，請問佛祖，怎樣才能達到涅槃（最高）的境界。
（佛祖說）人活着是苦，死也是苦，縱一欲是苦，絕欲還是苦，不如像我輩心無外物，自我修煉以求明心淨一性一，通向涅槃境界。
305.欲一望雖有尊卑，貪争并無二緻 烈士讓千乘，貪夫争一文，人品顯淵業，而好名不殊好利；天子營家國，乞人号饔飧，分位霄壤也，而焦思何異焦聲。
【大意】 一個重視道義的人，能把千輛兵車的大國拱手讓人；一個貪得無厭的人，連一分錢也要争個你死我活，就人的品德來說真是天淵之别。
但是一個重視道義的人喜歡沽名釣譽，和一個貪得無厭的人喜歡金錢，兩者在本質上并沒什麼不同。
當皇帝統治的是國家，當乞丐為的是讨一日三餐，就地位而言确實有天淵之别，但是當皇帝的苦心焦思和當乞丐的沿門乞讨，其痛苦情形又有什麼不同呢？ 306.毀譽褒貶，一任世情 飽谙世味，一任覆雨翻雲，總慵開眼；會盡人情，随教呼牛喚馬，隻是點頭。
【大意】 一個飽經風霜嘗盡人間酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎涼如何反複變化，都懶得再睜開眼睛去過問其中的是非；一個看透了人情世故的人，對于世間的一切毀謗贊譽都無動于衷，不論人們對他呼牛喚馬一般的吆喝，他都會若無其事地點點頭而已。
307.不為念想囚系，凡事皆要随緣 今人專求無念而終不可無，隻是前念不滞後念不迎，但将現在的随緣打發得去，自然漸漸入無。
【大意】 如今的人一心想要做到心中沒有雜念，可是卻又始終做不到。
其實隻要使以前的舊念頭不存心中，對于未來的事情也不必去憂慮它，而是把握現實，把目前的事作好，自然就會使雜念慢慢消除。
308.自然得真機，造作減趣味 意所偶會便成佳境，物出天然才見真機，若加一分調停布置，趣意便減矣。
白氏雲：“意随無事适，風逐自然清。
”有味哉！其言之也。
【大意】 事情偶然合乎己意就是最佳境界，東西出于天然才能看出造物者的天工；假如加上一份人工的修飾，就大大減低了天然趣味，所以白居易的詩說：“意念聽任無為才能使身心舒暢，風要起于自然才能感涼爽。
”這兩句詩真是值得玩味的至理名言。
309.徹見自一性一，不必談禅 一性一天澄澈，即饑食渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱談禅演偈，總是播弄一精一魂。
【大意】 凡是一個本一性一純真的人，餓了就吃渴了就喝，全都是為了增進身心健康；凡是一個心地沉迷物欲的人，即使整天讨論佛理，研究倡語，也不過是賣弄才學而毫無益處。
310.心境恬淡，絕慮忘憂 人心有個真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。
須念淨境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。
【大意】 人隻要在内心維持一種真實的境界，根本不需要美妙音樂來調劑生活，就會自然感到舒适愉快，同時也不需要焚香烹茶，就能使滿室飄散着清香之氣。
隻有使心中有真實感受，而且思想純潔、意境空靈，就會忘卻一切煩惱，超脫形骸困擾之外，才能使自己優哉遊哉地生活在樂趣中。
311.真不離幻，雅不離俗 金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能離俗。
【大意】 黃金是從礦山中挖出來的，美玉是從石頭中産生的，可見不經過虛無幻變就不能得到真悟；道理是從杯酒中悟出來的，神仙也許能在聲色場中邂逅，可見即使是高雅之士也擺脫不了世俗情一欲。
312.凡俗差别觀，道心一體觀 天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀紛紛各異，以道眼觀種種是常，何須分别何須取舍？ 【大意】 天地間的萬物，人與人之間錯綜複雜的感情，以及世界上每天所發生的種種事體，如果用世俗眼光去觀察，是變幻不定令人頭昏目眩的；如果用超越世俗的眼光去觀察，則在本質上卻是永恒不變的。
可見不論對人對物或對事，隻要能本大公無私的平等态度去對待，又何必要有分别和取舍呢？ 313.布茅蔬淡，頤養天和 神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯後，識人生淡泊之真。
【大意】 能在粗布被窩裡睡得很香甜的人，才能得到大自然的謙和之氣；吃粗茶淡飯能吃得很香甜的人，才能領悟出恬淡生活中的真正樂趣。
314.萬心悟一性一，俗即是僧 纏脫隻在自心，心了則屠肆糟廛，居然淨土。
不然縱一琴一鶴一花一卉，嗜好雖清魔障終在。
語雲：“能休塵境為真境，末了僧家是俗家。
”信夫。
【大意】 一個人是否能夠擺脫煩惱的困擾，完全
【大意】 詩的靈感應在寂寞的原野上出現，當文思奔放、詩一性一大發時，連周圍廣大的山林也感染上了詩意；大自然的情趣蕩漾鏡湖之間，當獨自漫步在湖邊時，清澈的湖水倒影着層層山峰，那種景色最能令人陶醉。
302.見微知著，守正待時 伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
【大意】 一支隐伏很久的鳥，一旦飛起來必能飛得很高；一棵開得很早的花木，等到凋謝時也必然凋謝得很快。
人隻要能明白這種道理，既可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消解急于求取功名利祿的念頭。
303.森羅萬象，夢幻泡影 樹木至歸根，而後知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而後知子女玉帛之無益。
【大意】 樹木每當到了冬天就落葉歸根化為腐土，這時人才明白茂盛的枝葉、鮮豔的花朵隻不過是一時的榮華；人一直到了将死的時候，才知道子女錢财的毫無用處。
304.在世出世，真空不空 真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾侪善自修持！ 【大意】 既然空并不等于虛無一切，真并不在于對具體事物的把握或放棄，請問佛祖，怎樣才能達到涅槃（最高）的境界。
（佛祖說）人活着是苦，死也是苦，縱一欲是苦，絕欲還是苦，不如像我輩心無外物，自我修煉以求明心淨一性一，通向涅槃境界。
305.欲一望雖有尊卑，貪争并無二緻 烈士讓千乘，貪夫争一文，人品顯淵業，而好名不殊好利；天子營家國，乞人号饔飧，分位霄壤也，而焦思何異焦聲。
【大意】 一個重視道義的人，能把千輛兵車的大國拱手讓人；一個貪得無厭的人，連一分錢也要争個你死我活，就人的品德來說真是天淵之别。
但是一個重視道義的人喜歡沽名釣譽，和一個貪得無厭的人喜歡金錢，兩者在本質上并沒什麼不同。
當皇帝統治的是國家，當乞丐為的是讨一日三餐，就地位而言确實有天淵之别，但是當皇帝的苦心焦思和當乞丐的沿門乞讨，其痛苦情形又有什麼不同呢？ 306.毀譽褒貶，一任世情 飽谙世味，一任覆雨翻雲，總慵開眼；會盡人情，随教呼牛喚馬，隻是點頭。
【大意】 一個飽經風霜嘗盡人間酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎涼如何反複變化，都懶得再睜開眼睛去過問其中的是非；一個看透了人情世故的人，對于世間的一切毀謗贊譽都無動于衷，不論人們對他呼牛喚馬一般的吆喝，他都會若無其事地點點頭而已。
307.不為念想囚系，凡事皆要随緣 今人專求無念而終不可無，隻是前念不滞後念不迎，但将現在的随緣打發得去，自然漸漸入無。
【大意】 如今的人一心想要做到心中沒有雜念，可是卻又始終做不到。
其實隻要使以前的舊念頭不存心中，對于未來的事情也不必去憂慮它，而是把握現實，把目前的事作好，自然就會使雜念慢慢消除。
308.自然得真機，造作減趣味 意所偶會便成佳境，物出天然才見真機，若加一分調停布置，趣意便減矣。
白氏雲：“意随無事适，風逐自然清。
”有味哉！其言之也。
【大意】 事情偶然合乎己意就是最佳境界，東西出于天然才能看出造物者的天工；假如加上一份人工的修飾，就大大減低了天然趣味，所以白居易的詩說：“意念聽任無為才能使身心舒暢，風要起于自然才能感涼爽。
”這兩句詩真是值得玩味的至理名言。
309.徹見自一性一，不必談禅 一性一天澄澈，即饑食渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱談禅演偈，總是播弄一精一魂。
【大意】 凡是一個本一性一純真的人，餓了就吃渴了就喝，全都是為了增進身心健康；凡是一個心地沉迷物欲的人，即使整天讨論佛理，研究倡語，也不過是賣弄才學而毫無益處。
310.心境恬淡，絕慮忘憂 人心有個真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。
須念淨境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。
【大意】 人隻要在内心維持一種真實的境界，根本不需要美妙音樂來調劑生活，就會自然感到舒适愉快，同時也不需要焚香烹茶，就能使滿室飄散着清香之氣。
隻有使心中有真實感受，而且思想純潔、意境空靈，就會忘卻一切煩惱，超脫形骸困擾之外，才能使自己優哉遊哉地生活在樂趣中。
311.真不離幻，雅不離俗 金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能離俗。
【大意】 黃金是從礦山中挖出來的，美玉是從石頭中産生的，可見不經過虛無幻變就不能得到真悟；道理是從杯酒中悟出來的，神仙也許能在聲色場中邂逅，可見即使是高雅之士也擺脫不了世俗情一欲。
312.凡俗差别觀，道心一體觀 天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀紛紛各異，以道眼觀種種是常，何須分别何須取舍？ 【大意】 天地間的萬物，人與人之間錯綜複雜的感情，以及世界上每天所發生的種種事體，如果用世俗眼光去觀察，是變幻不定令人頭昏目眩的；如果用超越世俗的眼光去觀察，則在本質上卻是永恒不變的。
可見不論對人對物或對事，隻要能本大公無私的平等态度去對待，又何必要有分别和取舍呢？ 313.布茅蔬淡，頤養天和 神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯後，識人生淡泊之真。
【大意】 能在粗布被窩裡睡得很香甜的人，才能得到大自然的謙和之氣；吃粗茶淡飯能吃得很香甜的人，才能領悟出恬淡生活中的真正樂趣。
314.萬心悟一性一，俗即是僧 纏脫隻在自心，心了則屠肆糟廛，居然淨土。
不然縱一琴一鶴一花一卉，嗜好雖清魔障終在。
語雲：“能休塵境為真境，末了僧家是俗家。
”信夫。
【大意】 一個人是否能夠擺脫煩惱的困擾，完全