◎ 卷之五 明化醇倚床迷本相
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首焉。
吾思馮盎碑下之物，結體在是，殆費搜索矣。
婁賊将為再世輔命，今隐山中為盲僧，養時晦以複吾仇也。
前夜以小伎倆，脅交王使納款。
于是江坪海宴，屈蚝建牙，領舟師之利達，旋兵甲子矣。
交王議遣二子入侍，若誘而誅之，反速無禍；如卻其質，反遲有禍。
然不大反，安用相柳？迨其時，國家将帥，必有兵死者。
死疆場正也，夫又何怼？中山國中，曾晤本師，有書來訊雲，弟子得交大賢，殊有近境，因思明公，勳施已爛，居已彌恭。
在天之降真宰，率土而罹俊髦，可雲宜且有矣。
川中事蒇，行赴楚師，用妖之地。
吾檄惡神相援，幸勿惶懼，郦天女入世，多立奇庸，為道人申未亡人之慶。
年月日，宜京道院遣白苗寄。
甘君謂兩參謀曰：“是吾廣州之滅火真人也，出入生死，變通陰陽。
今潛蹤交址，俟吾還廣，複相助耳。
”以書示木蘭，答曰：“矮道人謂妾為未亡人，何齒牙之輕薄也。
”甘君命樂般入見，般陳詞曰：“某雖長白蠻，實為黉俊。
惟總帥俾之來歸，與以安緝。
自今以往，将複以漢臣，不沒于群醜。
”甘君溫語慰之，且問曰：“傳書之人，亦汝白苗族耶。
”般曰：“即某次子也，始為南人所掠，今始歸。
前日相逢，猶疑夢寐。
”甘君曰：“父子歸漢，苗民不足平矣，何不令爾子見我？”般曰：“慮幼小未嘗見總帥，未免局促。
”即呼至，小童也，跪拜如漢禮。
甘君問：“年幾何矣？命名為誰？”對曰：“犷兒剛十二歲。
”甘君曰：“汝在南交，見矮道人而為之雁使？髫龀之齡，烏能由廣達滇，而至川東也？”對曰：“犷兒自紅夷之賭咒河入滇，差近于廣西矣。
”甘君問曰：“亦識字乎？能試劍乎？”對曰：“劍術得之道人，字學由于阿父。
”甘君大喜，呼矩兒入曰：“汝兩小擊劍為樂，吾薄言觀之。
”矩兒曰：“以何為賭？”季孫曰：“小錦袍一，玉條脫二。
”兩童掣劍，就地騰起，自辰至午，無勝負，千五百人及降苗聚觀者，色飛眉舞，啧啧不已。
甘君命曰：“止！止！倍所賭物并賞之。
”化醇曰：“予與樂君故文字交，矩、犷兩童又戰陣友，今日少長鹹集，當得聊詠。
”矩兒曰：“兒不能為斯，請退。
”甘君曰：“兒之家學，庶幾天上人，乃肯讓犷兒獨步哉！”矩兒稱不敢。
木蘭率鬘兒出，告甘君曰：“女弟子本娴武事，略一指點，技可用矣。
”甘君曰：“胡勿進以文教？”樂般曰：“彼在帳中，時歌新曲，皆其自撰也。
稱其少日嘗師大家。
”木蘭曰：“搦管之事，重于操戈，吾不必賢于弟子矣。
”季孫曰：“昔者屬和總帥清吟，尚留萬裡橋邊酒人之壁，而多遜謝娘乎？”甘君曰：“八人各拈二韻，吾自引之： 反側争先為幾肉，（鼎） 憂危取次到般瓠。
要求玉燭光天下，（季孫） 曾載金支漾海隅。
塵劫尚煩刀鷿□，（木蘭） 遠懷猶吝樹珊瑚。
愁從絕域看标柱，（犷兒） 枉被重門識棄□。
計出仲連城内箭，（化醇） 魂飛交甫水間珠。
手援桴鼓征非戰，（鬘兒） 志合膠庠俠是儒。
并□女戎修靺鞳，（般） 成行兒戲列氍毹。
乞醫留侍魯男子，（矩兒） 殺賊走降崔大夫。
槲葉山空聞解甲，（鼎） 蓮花縸靜伫投壺。
磨崖功勿銘關塞，（季孫） 橫槊詩原著舳舻。
人謂軍仍有一範，（木蘭） 我占田必獲三狐。
盡教象負甘除刺，（犷兒） 但得羊來願捋須。
滌器馬卿方谕蜀，（化醇） 造舟王睿可平吳。
陰謀及婦羞言哲，（鬘兒） 外事當官肯入粗。
身受國家歸命冊，（般） 氣噓妖孽辟兵符。
焉知虎旅分醪宴，（矩兒） 已制龍樓獻捷圖。
（鼎） 賦畢，蜀帥遣告雲：“秀山賊來逐土番，遇伏者皆死。
今請受降。
”甘君問般曰：“是卿招之使來者耶？”答曰：“犯天兵者，正不知死所，前已召孽子兒，束部下二千人來款。
又獲濡滞之愆，乞免治。
”甘君曰：“仆将赴湖湘，卿子須以降人還故寨，卿與犷兒偕入楚耳。
”遂檄蜀将士留鎮，而奏請随征者七人。
犷兒授小冠軍使： 山人枕石易朦胧，真色都由幻妄中。
腐裡可憐尊饾饤，神方不解試芎。
行來玉女難逢笑，望去金夫自有躬。
誰謂令嚴軍寂寂，天教婦孺诘兵戎。
能鰓丈人诠曰： 銅銷則無武，錦秘則無文，而怪物橫行，奇書散佚，是由不能明乎。
化醇之理，而侈談性命，已落空禅，稍涉功能，仍流雜伯，無稽勿詢，鮮見其可。
史氏提唱微言，表之曰明化醇，始知盡人物性以贊化育，于斯詣極也。
床附乎身，故由趾足而膚，皆能為剝，倚之則時徙時依，不剝其趾足膚者。
保不剝其心腹腎腸乎？床也者，構精之區，則不足語此。
明化醇而倚床，則将以其明，而緻之于化生矣。
倘所謂自明而誠者欤！ 在床為偃息之象，倚床乃輾轉之神，有存有養者，不為是形。
何思何慮者，不及此态。
則明而即于昏，其即倚床時之出人也。
化醇之相，乃善相也。
妍者見之而廢其妍，蚩者見之而忘其蚩，育物之道，胥以其相矣。
且非以己之自視，與己之視人為相，而以人之視己，與人之視人為相，則數通乎河嶽日星，而理極乎乾生坤始，豈徒釋氏二十四善相之說哉！ 物以有者為末，而以無者為本，化醇之本相，所謂戒慎乎其所不睹者。
此時固無人見，亦無己見，斯本相涵焉。
戒慎之功，葆此本相也。
不葆則迷矣。
迷者迥别于忘，忘本相，則天也而人，人也而物，皆不知其誰何？蓋仙官居塵世，不複慕仙；貴人為畜生，安能知貴。
由于忘也。
迷則相在是，持之過急則忽在彼，本相自然，驗之較親則又茫然。
先迷後得，是在明之者。
史氏婆心，傳此一篇，以為盡性人斟酌至善。
吾思馮盎碑下之物，結體在是，殆費搜索矣。
婁賊将為再世輔命，今隐山中為盲僧，養時晦以複吾仇也。
前夜以小伎倆，脅交王使納款。
于是江坪海宴，屈蚝建牙，領舟師之利達，旋兵甲子矣。
交王議遣二子入侍，若誘而誅之，反速無禍；如卻其質，反遲有禍。
然不大反，安用相柳？迨其時，國家将帥，必有兵死者。
死疆場正也，夫又何怼？中山國中，曾晤本師，有書來訊雲，弟子得交大賢，殊有近境，因思明公，勳施已爛，居已彌恭。
在天之降真宰，率土而罹俊髦，可雲宜且有矣。
川中事蒇，行赴楚師，用妖之地。
吾檄惡神相援，幸勿惶懼，郦天女入世，多立奇庸，為道人申未亡人之慶。
年月日，宜京道院遣白苗寄。
甘君謂兩參謀曰：“是吾廣州之滅火真人也，出入生死，變通陰陽。
今潛蹤交址，俟吾還廣，複相助耳。
”以書示木蘭，答曰：“矮道人謂妾為未亡人，何齒牙之輕薄也。
”甘君命樂般入見，般陳詞曰：“某雖長白蠻，實為黉俊。
惟總帥俾之來歸，與以安緝。
自今以往，将複以漢臣，不沒于群醜。
”甘君溫語慰之，且問曰：“傳書之人，亦汝白苗族耶。
”般曰：“即某次子也，始為南人所掠，今始歸。
前日相逢，猶疑夢寐。
”甘君曰：“父子歸漢，苗民不足平矣，何不令爾子見我？”般曰：“慮幼小未嘗見總帥，未免局促。
”即呼至，小童也，跪拜如漢禮。
甘君問：“年幾何矣？命名為誰？”對曰：“犷兒剛十二歲。
”甘君曰：“汝在南交，見矮道人而為之雁使？髫龀之齡，烏能由廣達滇，而至川東也？”對曰：“犷兒自紅夷之賭咒河入滇，差近于廣西矣。
”甘君問曰：“亦識字乎？能試劍乎？”對曰：“劍術得之道人，字學由于阿父。
”甘君大喜，呼矩兒入曰：“汝兩小擊劍為樂，吾薄言觀之。
”矩兒曰：“以何為賭？”季孫曰：“小錦袍一，玉條脫二。
”兩童掣劍，就地騰起，自辰至午，無勝負，千五百人及降苗聚觀者，色飛眉舞，啧啧不已。
甘君命曰：“止！止！倍所賭物并賞之。
”化醇曰：“予與樂君故文字交，矩、犷兩童又戰陣友，今日少長鹹集，當得聊詠。
”矩兒曰：“兒不能為斯，請退。
”甘君曰：“兒之家學，庶幾天上人，乃肯讓犷兒獨步哉！”矩兒稱不敢。
木蘭率鬘兒出，告甘君曰：“女弟子本娴武事，略一指點，技可用矣。
”甘君曰：“胡勿進以文教？”樂般曰：“彼在帳中，時歌新曲，皆其自撰也。
稱其少日嘗師大家。
”木蘭曰：“搦管之事，重于操戈，吾不必賢于弟子矣。
”季孫曰：“昔者屬和總帥清吟，尚留萬裡橋邊酒人之壁，而多遜謝娘乎？”甘君曰：“八人各拈二韻，吾自引之： 反側争先為幾肉，（鼎） 憂危取次到般瓠。
要求玉燭光天下，（季孫） 曾載金支漾海隅。
塵劫尚煩刀鷿□，（木蘭） 遠懷猶吝樹珊瑚。
愁從絕域看标柱，（犷兒） 枉被重門識棄□。
計出仲連城内箭，（化醇） 魂飛交甫水間珠。
手援桴鼓征非戰，（鬘兒） 志合膠庠俠是儒。
并□女戎修靺鞳，（般） 成行兒戲列氍毹。
乞醫留侍魯男子，（矩兒） 殺賊走降崔大夫。
槲葉山空聞解甲，（鼎） 蓮花縸靜伫投壺。
磨崖功勿銘關塞，（季孫） 橫槊詩原著舳舻。
人謂軍仍有一範，（木蘭） 我占田必獲三狐。
盡教象負甘除刺，（犷兒） 但得羊來願捋須。
滌器馬卿方谕蜀，（化醇） 造舟王睿可平吳。
陰謀及婦羞言哲，（鬘兒） 外事當官肯入粗。
身受國家歸命冊，（般） 氣噓妖孽辟兵符。
焉知虎旅分醪宴，（矩兒） 已制龍樓獻捷圖。
（鼎） 賦畢，蜀帥遣告雲：“秀山賊來逐土番，遇伏者皆死。
今請受降。
”甘君問般曰：“是卿招之使來者耶？”答曰：“犯天兵者，正不知死所，前已召孽子兒，束部下二千人來款。
又獲濡滞之愆，乞免治。
”甘君曰：“仆将赴湖湘，卿子須以降人還故寨，卿與犷兒偕入楚耳。
”遂檄蜀将士留鎮，而奏請随征者七人。
犷兒授小冠軍使： 山人枕石易朦胧，真色都由幻妄中。
腐裡可憐尊饾饤，神方不解試芎。
行來玉女難逢笑，望去金夫自有躬。
誰謂令嚴軍寂寂，天教婦孺诘兵戎。
能鰓丈人诠曰： 銅銷則無武，錦秘則無文，而怪物橫行，奇書散佚，是由不能明乎。
化醇之理，而侈談性命，已落空禅，稍涉功能，仍流雜伯，無稽勿詢，鮮見其可。
史氏提唱微言，表之曰明化醇，始知盡人物性以贊化育，于斯詣極也。
床附乎身，故由趾足而膚，皆能為剝，倚之則時徙時依，不剝其趾足膚者。
保不剝其心腹腎腸乎？床也者，構精之區，則不足語此。
明化醇而倚床，則将以其明，而緻之于化生矣。
倘所謂自明而誠者欤！ 在床為偃息之象，倚床乃輾轉之神，有存有養者，不為是形。
何思何慮者，不及此态。
則明而即于昏，其即倚床時之出人也。
化醇之相，乃善相也。
妍者見之而廢其妍，蚩者見之而忘其蚩，育物之道，胥以其相矣。
且非以己之自視，與己之視人為相，而以人之視己，與人之視人為相，則數通乎河嶽日星，而理極乎乾生坤始，豈徒釋氏二十四善相之說哉！ 物以有者為末，而以無者為本，化醇之本相，所謂戒慎乎其所不睹者。
此時固無人見，亦無己見，斯本相涵焉。
戒慎之功，葆此本相也。
不葆則迷矣。
迷者迥别于忘，忘本相，則天也而人，人也而物，皆不知其誰何？蓋仙官居塵世，不複慕仙；貴人為畜生，安能知貴。
由于忘也。
迷則相在是，持之過急則忽在彼，本相自然，驗之較親則又茫然。
先迷後得，是在明之者。
史氏婆心，傳此一篇，以為盡性人斟酌至善。