◎ 卷之十六 解歌兒苦尋三生夢
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殉。
堅才略過人，為府君推重，置賓客第一。
适冥中增築枉死城，鬼徭既繁，□謗乃起，堅條陳事宜，應免入枉死城者三策：其一，隸本籍隍神之署，社公之家為雜庸，免其勾系，年滿量其功過，送嶽庭處置，謂之真鬼薪。
其二，死則傍草木沮洳地，俟兵荒疫之歲，攝無命人自代，即予轉輪，謂之真僵代。
其三，注生之日，即竄入蜀道銅山為砂丁，或西山煤洞為窯戶，巢覆以死，魂魄隻在山腹中，謂之真物化。
若是，則枉死城不須增築，而呦呦之怨可息矣。
府君以其說達天帝，奉俞允，堅能洞徹幽明，注二品秩，以哭泣過傷卒，轉生河東，嗣外族，即今撫軍也。
牛氏見金堅出世，迨三十年，投牒主者雲： 伏念牛氏先幻角兒，衣冠為友，非同曲裡櫻桃。
金堅舊因餘美，杵臼學仙，竊比圖中蛱蝶。
始則無端求牡，溺志于山下之泉；繼乃有意守雌，傾心于道旁之孔。
蓋頑雖緻儆，不戒于官；娈即興歌，猶忘其弁。
誰能破老，都歸傅粉之郎；所謂佳人，迥異分香之妓。
故撲朔之兔，相馴焉而學婦随，雖畢羅之鴦，過狎者或為朋比，堅當吾始殁，枕股而哭，傷神不言，令人增分桃之義，氏及彼先亡，黃頭毀形，青翰沉影，與世矯置幕之風。
陰氏之還屍，仍不關陰；尾生之守死，多因為尾。
名為伉俪，真覺絕倫；例以漆膠，若堪終古。
乃堅已降為嘉種。
尚書郎貴不易交，氏猶隔是衆生；薄命妾冥無堕行，固其所也。
抑有求焉，或其柳毅歸來，結前緣于盧氏；韋臯老去，感再世之玉箫。
否則酬蘊結之心，君甘繡被；入迷離之眼，奴願青衣。
苟遂意于三生，敢孤恩乎兩大。
主者憫之，請于天曹，仍複其男質，生龍陽民家，為歌兒解魚。
自飾容首，不殊巴童用兒也。
年十六，夢金堅來觌，恍然憶夫君下地。
四十餘年，深恐情人既為顯者。
華屋難尋，賤子初隸伶官，冶容易歇，乃放遊兩京，及秦晉洛蜀之都，冀有所遇，卒不知堅之後身，居何等官，能不忘三生人否？且區區之誠，抑郁誰語，正如臨邛道士，碧落黃泉，茫茫兩處矣。
迨糧官幕陳三台赴閩，以鄉人從之遊，聞閩撫軍年四十六，念金堅先彼三十年托生，忻忻若有所得，随海舶至島中，舍楚人成又連逆旅。
天将曉，有叩扉者，啟之入，即撫軍也。
似曾相識，殊不能言，撫軍早知其為解魚，前生為牛氏。
又前生為角兒，是剛和尚腹中之香，開其神智，魚問客何方來？撫軍曰：試吟之： 予猶開府癖，子果弄兒身。
散步偶相訪，聞言多自親。
冥緣同一笑，天運長三旬。
富貴豈能戀，與之因夙因。
魚誦詩畢，持撫軍而泣曰：“自小子之失丈夫，如盲人而騎瞎馬，栖栖靡所，藹藹常懷。
豈謂烏台貴人，猶然白袷名士，方求燕婉，遂睹鴻儀，悲不盡于陳言，驕辄生于故寵，願作濟盈之雉，無傷淇厲之狐矣。
”撫軍亦昵之言曰：“歌者惟戀纏頭，鄙夫亦期食肉，何能愛鼎，而待還珠乎？”魚曰：“人固不能忘情，奴實未敢奉命，神護雙飛之翼，數悭三接之香也。
”于是撫軍喟然曰：“嗟乎？此情種不可失，雖複鬼瞰其室，終當吾老是鄉。
”因問魚前世事，魚答曰：“初時若可追憶，故尋其端，往往甚杳，此性之濁也。
撫軍一一語之，魚如夢大覺，喁喁兒女，皆不勝情。
吾輩不難以術緻撫軍歸，恐正人之魔驟難消減，俟解魚随撫軍還，公忠善謀，必能用之以破賊，隻須為軍中慶得人耳。
”斛斯侯曰：“從二師之言，吾自引諸将迎餘君乎？”二師曰：“迎之，則撫軍又難為情也。
盍俟諸？”木蘭進帳曰：“餘撫軍以一白皙人歸矣。
”侯出帳迓餘君曰：“剛和尚香煙缥缈，吾撫軍意态翩□，彼何人斯？伊其相谑。
”餘君曰：“龍陽人解魚，與仆有數世之緣，提攜以歸，共此晨夕，侯得毋罪仆之深耶？侯曰：“君方舒國家之憂，而适有城阙之喜，賀且不暇，奚敢罪焉！”求博士見解魚，啞然笑曰：“猶憶前年，各梨園以嵩呼節慶，輻辏至京，得見吾子。
維時承下風，希寵贲者，名公卿殆無虛夕，而吾子夷然不屑，别有興懷。
諸部中莫能尚也？”魚答曰：“昔司成欲甘心于君，奴為解紛者再，豈知奔走戎行。
故人邂逅，如夫天畔振翮，水中遊鱗，無相與之相與是已。
”燭生進詞曰：“何物妖僧，敢逞邪為亂。
迷軍旅，侮賓僚，視節钺如菅茅，以中台為傀儡。
違天有咎，背德不祥，請以二師之明威，天女之神勇，擒此妖誅之，島賊自當授首耳。
”侯與餘君，正乞二師木蘭，商滅妖之策。
帳外傳降酋噩青氣至。
侯命入見雲： 陶冶群生出一門，如林才鬼莫煩冤。
要知蠻觸原無氏，隻說朱陳尚有村。
收拾野心猿問道，吹噓靈氣雀銜恩。
阿誰巧覓氤氲使，萍實萍花系性根。
蘭湄主人诠曰： 事有不可解者，得魚而忘筌，見兔而忘蹄是也。
茲篇之義，以不解解之，不解者人事，可解者天道。
著一解之說，遂使六合内自作聰明之人，無處置喙。
淵明讀書不求甚解，博士歌兒之姓，既絲聯而神貫矣，琴書之地，辄思博士風懷，聲色之場，不廢歌兒結習。
蓋博士亦索解之人，而歌兒有自求之實，比其類而引其倫，牧豬奴之才具，同為博士高徒，射鳥者之生平，半作歌兒故舊。
不謂三軍之懼，遂見斯人，我歌且謠，如兒戲耳。
佛氏三世之說，以現在而之于過去未來，聖人以事人知生為言，則舉必世而已。
小說有唐玄宗太真，世世為夫婦之誓。
作詩者雲：“他生未蔔此生休，”明其信不近義，言難複也。
三生石故事，亦是寓言，而泥于輪回之見者，且欲生生而曲解之，奚止三也。
史氏指點癡兒幻态，三生而綴之以夢，三生之夢，而窮之曰苦尋。
始知其在世一日，皆迷離之境也，夢醒則第四生矣。
必無斯夢，應有斯尋，卒之生而有夢，夢可無生。
且我之夢不能自尋，轉而尋人之夢，過矣。
此生之夢，人己俱不可尋，忽而尋三生在人在己之夢，抑又過矣。
所謂路路錯，不曰非非想也，不謂之奇書得乎？
堅才略過人，為府君推重，置賓客第一。
适冥中增築枉死城，鬼徭既繁，□謗乃起，堅條陳事宜，應免入枉死城者三策：其一，隸本籍隍神之署，社公之家為雜庸，免其勾系，年滿量其功過，送嶽庭處置，謂之真鬼薪。
其二，死則傍草木沮洳地，俟兵荒疫之歲，攝無命人自代，即予轉輪，謂之真僵代。
其三，注生之日，即竄入蜀道銅山為砂丁，或西山煤洞為窯戶，巢覆以死，魂魄隻在山腹中，謂之真物化。
若是，則枉死城不須增築，而呦呦之怨可息矣。
府君以其說達天帝，奉俞允，堅能洞徹幽明，注二品秩，以哭泣過傷卒，轉生河東，嗣外族，即今撫軍也。
牛氏見金堅出世，迨三十年，投牒主者雲： 伏念牛氏先幻角兒，衣冠為友，非同曲裡櫻桃。
金堅舊因餘美，杵臼學仙，竊比圖中蛱蝶。
始則無端求牡，溺志于山下之泉；繼乃有意守雌，傾心于道旁之孔。
蓋頑雖緻儆，不戒于官；娈即興歌，猶忘其弁。
誰能破老，都歸傅粉之郎；所謂佳人，迥異分香之妓。
故撲朔之兔，相馴焉而學婦随，雖畢羅之鴦，過狎者或為朋比，堅當吾始殁，枕股而哭，傷神不言，令人增分桃之義，氏及彼先亡，黃頭毀形，青翰沉影，與世矯置幕之風。
陰氏之還屍，仍不關陰；尾生之守死，多因為尾。
名為伉俪，真覺絕倫；例以漆膠，若堪終古。
乃堅已降為嘉種。
尚書郎貴不易交，氏猶隔是衆生；薄命妾冥無堕行，固其所也。
抑有求焉，或其柳毅歸來，結前緣于盧氏；韋臯老去，感再世之玉箫。
否則酬蘊結之心，君甘繡被；入迷離之眼，奴願青衣。
苟遂意于三生，敢孤恩乎兩大。
主者憫之，請于天曹，仍複其男質，生龍陽民家，為歌兒解魚。
自飾容首，不殊巴童用兒也。
年十六，夢金堅來觌，恍然憶夫君下地。
四十餘年，深恐情人既為顯者。
華屋難尋，賤子初隸伶官，冶容易歇，乃放遊兩京，及秦晉洛蜀之都，冀有所遇，卒不知堅之後身，居何等官，能不忘三生人否？且區區之誠，抑郁誰語，正如臨邛道士，碧落黃泉，茫茫兩處矣。
迨糧官幕陳三台赴閩，以鄉人從之遊，聞閩撫軍年四十六，念金堅先彼三十年托生，忻忻若有所得，随海舶至島中，舍楚人成又連逆旅。
天将曉，有叩扉者，啟之入，即撫軍也。
似曾相識，殊不能言，撫軍早知其為解魚，前生為牛氏。
又前生為角兒，是剛和尚腹中之香，開其神智，魚問客何方來？撫軍曰：試吟之： 予猶開府癖，子果弄兒身。
散步偶相訪，聞言多自親。
冥緣同一笑，天運長三旬。
富貴豈能戀，與之因夙因。
魚誦詩畢，持撫軍而泣曰：“自小子之失丈夫，如盲人而騎瞎馬，栖栖靡所，藹藹常懷。
豈謂烏台貴人，猶然白袷名士，方求燕婉，遂睹鴻儀，悲不盡于陳言，驕辄生于故寵，願作濟盈之雉，無傷淇厲之狐矣。
”撫軍亦昵之言曰：“歌者惟戀纏頭，鄙夫亦期食肉，何能愛鼎，而待還珠乎？”魚曰：“人固不能忘情，奴實未敢奉命，神護雙飛之翼，數悭三接之香也。
”于是撫軍喟然曰：“嗟乎？此情種不可失，雖複鬼瞰其室，終當吾老是鄉。
”因問魚前世事，魚答曰：“初時若可追憶，故尋其端，往往甚杳，此性之濁也。
撫軍一一語之，魚如夢大覺，喁喁兒女，皆不勝情。
吾輩不難以術緻撫軍歸，恐正人之魔驟難消減，俟解魚随撫軍還，公忠善謀，必能用之以破賊，隻須為軍中慶得人耳。
”斛斯侯曰：“從二師之言，吾自引諸将迎餘君乎？”二師曰：“迎之，則撫軍又難為情也。
盍俟諸？”木蘭進帳曰：“餘撫軍以一白皙人歸矣。
”侯出帳迓餘君曰：“剛和尚香煙缥缈，吾撫軍意态翩□，彼何人斯？伊其相谑。
”餘君曰：“龍陽人解魚，與仆有數世之緣，提攜以歸，共此晨夕，侯得毋罪仆之深耶？侯曰：“君方舒國家之憂，而适有城阙之喜，賀且不暇，奚敢罪焉！”求博士見解魚，啞然笑曰：“猶憶前年，各梨園以嵩呼節慶，輻辏至京，得見吾子。
維時承下風，希寵贲者，名公卿殆無虛夕，而吾子夷然不屑，别有興懷。
諸部中莫能尚也？”魚答曰：“昔司成欲甘心于君，奴為解紛者再，豈知奔走戎行。
故人邂逅，如夫天畔振翮，水中遊鱗，無相與之相與是已。
”燭生進詞曰：“何物妖僧，敢逞邪為亂。
迷軍旅，侮賓僚，視節钺如菅茅，以中台為傀儡。
違天有咎，背德不祥，請以二師之明威，天女之神勇，擒此妖誅之，島賊自當授首耳。
”侯與餘君，正乞二師木蘭，商滅妖之策。
帳外傳降酋噩青氣至。
侯命入見雲： 陶冶群生出一門，如林才鬼莫煩冤。
要知蠻觸原無氏，隻說朱陳尚有村。
收拾野心猿問道，吹噓靈氣雀銜恩。
阿誰巧覓氤氲使，萍實萍花系性根。
蘭湄主人诠曰： 事有不可解者，得魚而忘筌，見兔而忘蹄是也。
茲篇之義，以不解解之，不解者人事，可解者天道。
著一解之說，遂使六合内自作聰明之人，無處置喙。
淵明讀書不求甚解，博士歌兒之姓，既絲聯而神貫矣，琴書之地，辄思博士風懷，聲色之場，不廢歌兒結習。
蓋博士亦索解之人，而歌兒有自求之實，比其類而引其倫，牧豬奴之才具，同為博士高徒，射鳥者之生平，半作歌兒故舊。
不謂三軍之懼，遂見斯人，我歌且謠，如兒戲耳。
佛氏三世之說，以現在而之于過去未來，聖人以事人知生為言，則舉必世而已。
小說有唐玄宗太真，世世為夫婦之誓。
作詩者雲：“他生未蔔此生休，”明其信不近義，言難複也。
三生石故事，亦是寓言，而泥于輪回之見者，且欲生生而曲解之，奚止三也。
史氏指點癡兒幻态，三生而綴之以夢，三生之夢，而窮之曰苦尋。
始知其在世一日，皆迷離之境也，夢醒則第四生矣。
必無斯夢，應有斯尋，卒之生而有夢，夢可無生。
且我之夢不能自尋，轉而尋人之夢，過矣。
此生之夢，人己俱不可尋，忽而尋三生在人在己之夢，抑又過矣。
所謂路路錯，不曰非非想也，不謂之奇書得乎？