◎ 卷之二 庚申日移碑逢怪物
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聲不敢啼哭。
君等終為賊徒，則請縛吾；終為壯士，則盍從吾？”二将曰：“從之若何？”鎮曰：“便縛渠郎。
”灌兒大恸曰：“小子為無口匏久矣。
椎心泣血，不死有待也。
亦惟捕長之命是從耳，何為縛乎。
”鎮曰：苟如是，吾亦以五百枚壓驚，有事共議，洩漏者将吾頭去。
”于是灌兒與二将，皆齧臂出血盟曰：“苟不聽捕長驅策者，遭神殛。
”各泣拜而退。
時距起事日，已自壬及戊矣。
甘指揮率五十人持短兵入，婁萬赤以火軍三百人迎敵，衣帽皆赤，呼聲若鬼車。
五十人接戰，如入燎原也。
龍女暗謂：“指揮急退至河上，吾命所部克之。
”指揮令曰：“賊火方熾，其速退！”五十人轟然出走。
萬赤以劍指曰：“弟子輩可擒甘鼎來，為區星斷臂。
”群賊鼓噪，追至河濱，風雷怒生，五十人脅下各露鱗爪物二，激水沃火軍，奄然俱倒地，短兵并起盡戮之。
萬赤袖出一物如熏籠，罩指揮首。
指揮一舉手，飛大珠如龍眼，穿萬赤狫，熏籠自解脫。
萬赤卧地咒曰： 昆侖火靈，賜吾火精。
火中秘陰，水族之金。
潛不來助，靈官震怒。
釜底添火，遊魚孰躲。
咒畢。
五十人脅下鱗爪物一時都滅，三百頭顱中，有自跳擲者。
萬赤亦起，持劍來刺。
指揮将與戰，聞空中有嘤語咒雲： 神龍水生水龍木，龍火能燒鬼火腹。
一妖出頭禍萬族，一妖懸頭炯萬目。
有白練裙自空下，是龍女縛妖之物。
萬赤化雌霓遁去。
指揮入賊巢，則邝賊已為渠灌兒所擒，兩僞将違曹鎮約，将以兵救，霹靂起天半，俱擊死。
———是矮道人坐鸱尾上作法誅之，應其誓言也。
賊衆竄西南者，多被擒斬。
三水賊援，亦為兩守所率兵将敗走。
最先犯東西炮台者，皆殲焉。
指揮凱旋，則庚申日早也。
參議請于中丞，獻俘南門阙。
臨刑，邝賊歎曰：“吾殺人也多矣，有不亡之廣州王乎？”灌兒在旁詈曰：“賊以土狗，僞稱天龍，燼人之廬，夷人之墓。
脔我父兄，坼我家室。
淫兇以族，劫殺為墟。
發上指而罪紀天庭，心中焚而冤連地軸。
幸垂死之孤兒，受成謀于捕盜。
假陳兵谏，潛用火攻，以妖治妖，不縛自縛。
今将寸磔，早欲分羹，三十裡之鼓鬘，行堪洗耳；四千家之膏血，胡勿燃臍。
”監刑者為木守。
令灌兒戴花引巨觥，以揚其擒賊之功。
曹鎮亦次賞。
然後割天龍肉，仇家啖之立盡。
首令南門，兩手釘左右兩都督門外，兩足分遣送碣石甲子二衛城。
釘于堞。
從賊斬首者十人，減死戍遠方者三十六人。
論功，中丞請于朝，以甘鼎擢鎮撫，區星擢右布政，文武升賞有差。
是夜，矮道人吐火燒石灣，将伺婁萬赤，見僞帳前有碑然，視其文，為将軍馮盎建。
盎故冼夫人孫也。
道人以劍畫地，碑自移去二十步，更掘視，碑下忽黑煙萬縷沖出，見一物首六翼四，手三足一而十趾。
道人擲劍化匹帛裹之，物鼓翼飛去。
适參議來召，道人怅惘還省中。
蚩氓何事揭竿行，武将文臣奠太平。
縱使黃巾俱敗死，豈容黑闼稍偷生。
仙人掌上無磷火，龍女胸中有甲兵。
怪怪奇奇書不盡，看予攬辔志澄清。
雨谷道人诠曰： 庚申比甲子長四幹支，老金始從革以作辛焉。
生壬男癸女之水，實茁甲木，是庚為甲之大父，而甲其孫枝也。
猿猴嘯天阍以呼天雞，緻二犬三豕之物，偕來鼠子。
是申于子為貴族，而子其細民也。
甲子城而繼之以庚申日，若言先甲三日辛也；辛為金之仲，實本于庚為金之伯也。
且城曆歲時而崩圯，日無歲時之不流行，殆窮源而著始者欤。
道家守庚申日，以是日也，三屍神以人之惡，陳達帝庭，則罰或及之。
故不寐以守其神，久之乘夜逸出，運心鑒為意劍斬之。
斯彼神死而吾神生，然非存養之功，一刹那間，鮮不失守者矣！史中先著甲子城，示立命之亟，次著庚申日，示閑邪之難。
書為先天之符，碑則後天之象；書與碑俱開辟于夏禹洛書之後，厥有岣嵝碑。
然書真而碑僞。
僞者并不能廢，真者庶幾僅存。
碑之奇略同于書矣。
書與碑分顯晦于秦皇，焚書以還，乃置峄山碑。
然書仍出而碑複焚，焚者失其真，出者又增其僞，書之奇終勝于碑矣。
吾謂甲子城同文之書符先天，主乎常者。
庚申日沒字之碑象後天，觀其變者。
碑何以移？《初學記》曰：“碑以悲往事也！”夫在山者剝于山精；在水者蝕于水母；在宮者宮蕪而崩；在廟者廟易而毀。
在衢者幾人作歌？在墓者何鬼不哭？若是其悲也。
史氏移之，移其悲于古人，則今人不暇自悲，而轉為古人悲者無有矣。
移其悲于無古無今，則古人而豫今人之悲，與今人而複古人之悲者悉無有矣。
夫而後，性命之間，不以悲損，而吾道可成。
蓋移碑之心，切于遷鼎；移碑之力，大于拔山。
既服其神，愚公亦畏其癖也。
碑，植物也；移之者，動物也。
物理相感，故物旋萌。
碑，志怪者也；移碑，行怪者也。
怪形已成，故怪旋起。
逢怪物者，物萌于太空，怪起于皇古。
而吾以下壤之倮蟲。
今時之妙識，闖然而逢之，傷無道則以為非人；嗤不祥則以為怪物。
非彼之迎吾，吾實逢彼。
如《春秋》之義，諸侯相見日遇焉。
嗚呼！不能遠之，烏得逃之。
茲之逢也，精之則鬼神之通，約之得禽獸之異。
不然，而人化于物，妖由人興，碑下之怪物，即返于虛無；室中之怪物，自矜其品彙矣。
奈何？ 書之奇者，乾三三，坤六六，而盡信之書不與焉。
物之怪者，陽一君二民，陰二君一民，而資生之物不與焉。
自奇書出而盲目腐刑之徒，有所發明，自怪物生而牛首蛇身之相，因而附會。
故有書必有物，書不奇者，物不怪也。
君等終為賊徒，則請縛吾；終為壯士，則盍從吾？”二将曰：“從之若何？”鎮曰：“便縛渠郎。
”灌兒大恸曰：“小子為無口匏久矣。
椎心泣血，不死有待也。
亦惟捕長之命是從耳，何為縛乎。
”鎮曰：苟如是，吾亦以五百枚壓驚，有事共議，洩漏者将吾頭去。
”于是灌兒與二将，皆齧臂出血盟曰：“苟不聽捕長驅策者，遭神殛。
”各泣拜而退。
時距起事日，已自壬及戊矣。
甘指揮率五十人持短兵入，婁萬赤以火軍三百人迎敵，衣帽皆赤，呼聲若鬼車。
五十人接戰，如入燎原也。
龍女暗謂：“指揮急退至河上，吾命所部克之。
”指揮令曰：“賊火方熾，其速退！”五十人轟然出走。
萬赤以劍指曰：“弟子輩可擒甘鼎來，為區星斷臂。
”群賊鼓噪，追至河濱，風雷怒生，五十人脅下各露鱗爪物二，激水沃火軍，奄然俱倒地，短兵并起盡戮之。
萬赤袖出一物如熏籠，罩指揮首。
指揮一舉手，飛大珠如龍眼，穿萬赤狫，熏籠自解脫。
萬赤卧地咒曰： 昆侖火靈，賜吾火精。
火中秘陰，水族之金。
潛不來助，靈官震怒。
釜底添火，遊魚孰躲。
咒畢。
五十人脅下鱗爪物一時都滅，三百頭顱中，有自跳擲者。
萬赤亦起，持劍來刺。
指揮将與戰，聞空中有嘤語咒雲： 神龍水生水龍木，龍火能燒鬼火腹。
一妖出頭禍萬族，一妖懸頭炯萬目。
有白練裙自空下，是龍女縛妖之物。
萬赤化雌霓遁去。
指揮入賊巢，則邝賊已為渠灌兒所擒，兩僞将違曹鎮約，将以兵救，霹靂起天半，俱擊死。
———是矮道人坐鸱尾上作法誅之，應其誓言也。
賊衆竄西南者，多被擒斬。
三水賊援，亦為兩守所率兵将敗走。
最先犯東西炮台者，皆殲焉。
指揮凱旋，則庚申日早也。
參議請于中丞，獻俘南門阙。
臨刑，邝賊歎曰：“吾殺人也多矣，有不亡之廣州王乎？”灌兒在旁詈曰：“賊以土狗，僞稱天龍，燼人之廬，夷人之墓。
脔我父兄，坼我家室。
淫兇以族，劫殺為墟。
發上指而罪紀天庭，心中焚而冤連地軸。
幸垂死之孤兒，受成謀于捕盜。
假陳兵谏，潛用火攻，以妖治妖，不縛自縛。
今将寸磔，早欲分羹，三十裡之鼓鬘，行堪洗耳；四千家之膏血，胡勿燃臍。
”監刑者為木守。
令灌兒戴花引巨觥，以揚其擒賊之功。
曹鎮亦次賞。
然後割天龍肉，仇家啖之立盡。
首令南門，兩手釘左右兩都督門外，兩足分遣送碣石甲子二衛城。
釘于堞。
從賊斬首者十人，減死戍遠方者三十六人。
論功，中丞請于朝，以甘鼎擢鎮撫，區星擢右布政，文武升賞有差。
是夜，矮道人吐火燒石灣，将伺婁萬赤，見僞帳前有碑然，視其文，為将軍馮盎建。
盎故冼夫人孫也。
道人以劍畫地，碑自移去二十步，更掘視，碑下忽黑煙萬縷沖出，見一物首六翼四，手三足一而十趾。
道人擲劍化匹帛裹之，物鼓翼飛去。
适參議來召，道人怅惘還省中。
蚩氓何事揭竿行，武将文臣奠太平。
縱使黃巾俱敗死，豈容黑闼稍偷生。
仙人掌上無磷火，龍女胸中有甲兵。
怪怪奇奇書不盡，看予攬辔志澄清。
雨谷道人诠曰： 庚申比甲子長四幹支，老金始從革以作辛焉。
生壬男癸女之水，實茁甲木，是庚為甲之大父，而甲其孫枝也。
猿猴嘯天阍以呼天雞，緻二犬三豕之物，偕來鼠子。
是申于子為貴族，而子其細民也。
甲子城而繼之以庚申日，若言先甲三日辛也；辛為金之仲，實本于庚為金之伯也。
且城曆歲時而崩圯，日無歲時之不流行，殆窮源而著始者欤。
道家守庚申日，以是日也，三屍神以人之惡，陳達帝庭，則罰或及之。
故不寐以守其神，久之乘夜逸出，運心鑒為意劍斬之。
斯彼神死而吾神生，然非存養之功，一刹那間，鮮不失守者矣！史中先著甲子城，示立命之亟，次著庚申日，示閑邪之難。
書為先天之符，碑則後天之象；書與碑俱開辟于夏禹洛書之後，厥有岣嵝碑。
然書真而碑僞。
僞者并不能廢，真者庶幾僅存。
碑之奇略同于書矣。
書與碑分顯晦于秦皇，焚書以還，乃置峄山碑。
然書仍出而碑複焚，焚者失其真，出者又增其僞，書之奇終勝于碑矣。
吾謂甲子城同文之書符先天，主乎常者。
庚申日沒字之碑象後天，觀其變者。
碑何以移？《初學記》曰：“碑以悲往事也！”夫在山者剝于山精；在水者蝕于水母；在宮者宮蕪而崩；在廟者廟易而毀。
在衢者幾人作歌？在墓者何鬼不哭？若是其悲也。
史氏移之，移其悲于古人，則今人不暇自悲，而轉為古人悲者無有矣。
移其悲于無古無今，則古人而豫今人之悲，與今人而複古人之悲者悉無有矣。
夫而後，性命之間，不以悲損，而吾道可成。
蓋移碑之心，切于遷鼎；移碑之力，大于拔山。
既服其神，愚公亦畏其癖也。
碑，植物也；移之者，動物也。
物理相感，故物旋萌。
碑，志怪者也；移碑，行怪者也。
怪形已成，故怪旋起。
逢怪物者，物萌于太空，怪起于皇古。
而吾以下壤之倮蟲。
今時之妙識，闖然而逢之，傷無道則以為非人；嗤不祥則以為怪物。
非彼之迎吾，吾實逢彼。
如《春秋》之義，諸侯相見日遇焉。
嗚呼！不能遠之，烏得逃之。
茲之逢也，精之則鬼神之通，約之得禽獸之異。
不然，而人化于物，妖由人興，碑下之怪物，即返于虛無；室中之怪物，自矜其品彙矣。
奈何？ 書之奇者，乾三三，坤六六，而盡信之書不與焉。
物之怪者，陽一君二民，陰二君一民，而資生之物不與焉。
自奇書出而盲目腐刑之徒，有所發明，自怪物生而牛首蛇身之相，因而附會。
故有書必有物，書不奇者，物不怪也。