五卷
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釋迦牟尼佛首創佛教，普渡衆生釋迦牟尼佛本姓刹利。
在他誕生的時候，放射出大智光明，照亮了十方世界。
地上湧出金色蓮花，自然地捧護着他的雙足。
他的雙手一手指天，一手指地，發出獅子一樣的吼聲，這一天是周昭王二十四年四月八日。
十九歲時，他到檀特山中出家，在那裡修道直至周穆王三年，在明星升起的時候終于成佛，被稱作天人師，當時他已經三十歲了。
随後，他在鹿野苑中轉四谛法輪講道說法，曆時四十九年。
後來，他以清靜法眼交給弟子摩诃迦葉，并傳授給他一首偈言：&ldquo法本法無法，無法法亦法。
今付無法時，法法何曾法。
&rdquo然後，他來到拘屍那城的娑羅雙樹下，足貼右肋，自然悠閑地去世了，這時是周穆王五十二年二月十五日。
【原文】 佛姓刹利。
初生時，放大智光明，照十方世界。
地湧金蓮花，自然捧雙足，分手指天地，作獅子吼聲，即周昭王二十四年四月八日也。
年十九出家于檀特山中修道，至穆王三年，明星出時成佛，号天人師，時年三十矣。
既而于鹿野苑中轉口口口轉而論道說法，住世四十九年。
後以清口口口付弟子摩诃迦葉，授以偈言雲：&ldquo法本法無法，無法法亦法。
今付無法時，法法何曾法。
&rdquo爾時至拘屍那城娑羅雙樹下，右肋累足，泊然宴寂。
時穆王五十二年二月十五日。
【注釋】 十方：指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下。
獅子吼：佛教認為，佛說法時的聲音，震動世界，如獅子作吼，群獸懾伏。
釋迦牟尼出家時間一說是在他二十九歲時。
天人師：佛家法号之一。
指佛是導師，教導什麼是應當做的，什麼是不應當做的。
此處缺字似為&ldquo四谛法輪&rdquo。
四谛指釋迦牟尼為弟子所說的&ldquo苦、集、滅、道&rdquo。
法輪是佛法的别稱，也指佛法不停滞于一人一處，輾轉相傳，猶如車輪。
此處缺字似為&ldquo清淨法眼&rdquo。
清淨，佛教術語，意為遠離罪惡和煩惱。
法眼，佛教術語，佛教有&ldquo五眼&rdquo之說，慧眼和法眼都能洞見實相，僅次于佛眼。
拘屍那：地名。
為釋迦牟尼入滅的地方。
宴寂：指安然入于寂滅，對世俗人而言即指逝世。
摩诃迦葉尊者等待彌勒出世的人摩诃迦葉尊者本姓婆羅門，他原先是金銀匠，善于辨識金銀屬性，加工自如，以柔克剛。
早先，僧衆為毗婆屍佛造塔，塔裡面佛像的容顔是以金塗飾的。
後來，金佛面有所缺損，當時有個貧家女子帶着金珠到金匠那裡，願意将金珠奉獻用來修飾佛面。
金匠被這貧家女子的行為所感動，因此與她共同發願說，願我們二人成為無姻夫妻，由此曆經九十一劫，全身都成為金色。
後來，他降生在中天摩竭陀國婆羅門家庭，取名叫迦葉，又稱為飲光，所以尊者都以金色作為自己的标志。
從此，他立志出家，希望能普度衆生，把清淨智慧傳播後世。
尊者曾經結集在耆阇崛山，賓缽羅國。
因為阿那比丘多聞總持，有廣大的智慧，于是傳授他一道偈語：&ldquo法法本來法，無法無非法。
何于一法中，有法有不法。
&rdquo說完偈語，尊者就帶着僧衣進入雞足山，等待彌勒菩薩下生。
這時是周孝王五年。
【原文】 尊者姓婆羅門。
嘗為鍛銀師。
善明金性，使其柔伏。
先是四衆為毗婆屍佛起塔，塔中像面金色缺壞。
時有貧女将金珠往金師所，為飾佛面。
因共發願，願我二人為無姻夫妻。
由是因緣九十一劫，身皆金色。
後生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉，彼此去飲光，勝尊蓋以金色為号也。
繇是志求出家。
冀度諸有，受清淨法眼于世。
尊嘗結集于耆阇崛山，賓缽羅國。
因阿那比丘多聞總持，有大智慧，乃以偈授之：&ldquo法法本來法，無法無非法。
何于一法中，有法有不法。
&rdquo說偈已，乃持僧伽梨衣入雞足山，俟慈氏下生。
時周孝王五年。
【注釋】 劫：佛經稱從天地形成到毀滅為一劫。
飲光：即迦葉的義譯，摩诃義譯為大，故此又稱摩诃迦葉為飲光。
耆阇崛山：山名。
梵文音譯。
在印度阿耨達王舍城東北，又名鹫峰山，相傳為釋迦牟尼說法的地方。
賓缽羅：（植物）樹名。
付法藏傳上說：&ldquo迦葉辭如來往耆阇崛山賓缽羅窟。
&rdquo比丘：出家受具足戒人的通稱。
男稱比丘，女叫比丘尼。
總持：佛語稱持善不失，持惡不生，無有漏忌為總持。
僧伽梨衣：指佛家法衣，即袈裟。
雞足山：山名。
在雲南賓川西北，山頂有迦葉石門洞天，相傳為迦葉守佛以待彌勒出世的地方。
慈氏：即彌勒菩薩。
師子比丘尊者指點迷津，一語得珠師子比丘尊者本姓婆羅門。
修得法力以後雲遊四方，來到罽賓國。
那裡有一個名叫波利迦的人，正在修習禅定功夫，前來拜見尊者。
尊者：&ldquo你正在修習禅定，何必來此見我？既然來此見我，又怎麼能安心修習禅定呢？&rdquo波利迦答道：&ldquo我雖然身來此處見你，心卻并未被擾亂。
禅定随人修習，哪裡在乎在什麼地方呢？&rdquo尊者說：&ldquo照你這麼說，你身來此處，修習也跟了來。
既然修習不論處所，還用人去修習嗎？&rdquo波利迦答道：&ldquo禅定是按照人的意志決定的，并非人被禅定所決定。
我雖然來到此處，禅定還是照常在修習。
&rdquo尊者說：&ldquo人不去修習禅定，禅定就會決定人。
當你自身來到這裡時，你那禅定還有誰在修習呢？&rdquo波利迦聽到這裡，終于被尊者折服，誠心請教，求收為弟子。
這時，有一位長者領着一個孩子前來問道：&ldquo這孩子名叫斯多，從出生時起他就攥緊左手，直到現在也不伸開。
希望尊者指教這是什麼原故？&rdquo尊者聞言馬上伸出手來對那孩子說：&ldquo你可以把那珍珠還給我了。
&rdquo那孩子忽然伸開手掌，掌中果然有顆珍珠。
衆人都十分驚異，于是那長者便讓這孩子出家。
尊者給這孩子受戒，并授給他一首偈語：&ldquo正說知見時，知見俱是心。
當心即知見，知見即在心。
&rdquo說完偈語，尊者就把僧衣悄悄地送給斯多，安然辭世，這時是魏齊王二十七年。
【原文】 尊者姓婆羅門。
得法遊方至罽賓國，有波利迦者，本習禅定，來谒尊者。
尊者曰：&ldquo仁者習定，胡當來此？既然于此，胡雲習定？&rdquo曰：&ldquo我雖來此，心亦不亂。
定随人習，豈在處所！&rdquo尊者曰：&ldquo仁者既來，其習亦至。
既無處所，豈在人習！&rdquo曰：&ldquo定習人故，非人習定。
我雖來此，其定常習。
&rdquo尊者曰：&ldquo人非習定，定随習故。
當自來時，其定誰習？&rdquo波迦利聞言屈服尊者，方求法嗣。
有長者引一子來問曰：&ldquo此子名斯多，當生便拳左手，迄長未舒。
願尊者示其宿因。
&rdquo尊者即以手接曰：&ldquo可還我珠。
&rdquo童子遽開手奉珠。
衆皆驚異，長者遂舍其子出家，尊者即與受具，且示偈雲：&ldquo正說知見時，知見俱是心。
當心即知見，知見即在今。
&rdquo說偈畢，乃以僧伽梨衣密付斯多，宴然而寂。
時魏齊王二十七年。
【注釋】 禅定：佛家語。
禅即梵語禅那，意為思維修、靜慮。
靜即梵語三味，意為一心一意，凝神息慮。
二者合稱，名為禅定。
法嗣：佛教禅宗稱繼承衣缽的弟子。
優波鞠多尊者以法降邪鬥魔王優波鞠多尊者本姓首陀。
他在十七歲時出家，二十歲時修得正果。
以後他雲遊行化，到達摩突羅國，為很多人剃度，因此那裡的宮室為之震動。
魔王波旬感到恐怖，于是波旬竭盡其魔力來加害佛家正法。
有一天，趁着尊者正在入定，波旬偷偷地把一條璎珞系在尊者的頸上。
尊者出定以後，便取人、狗、蛇三種屍體變成一隻花環，好言勸說波旬說：&ldquo你送給我纓絡，我也送你這花環作為報答。
&rdquo波旬非常高興，伸出脖子來接受，花環立刻變成三種腐臭的屍體，爬滿蛆蟲，污穢無比。
波旬又慌又惱，用盡神力也無法解脫，終于絕望地表示忏悔，發誓不再擾亂和加害佛道。
于是尊者說：&ldquo既然如此，你現在自己發願，皈依佛法僧三寶。
&rdquo波旬合掌發了三遍誓言，那花環即
在他誕生的時候，放射出大智光明，照亮了十方世界。
地上湧出金色蓮花，自然地捧護着他的雙足。
他的雙手一手指天，一手指地，發出獅子一樣的吼聲，這一天是周昭王二十四年四月八日。
十九歲時，他到檀特山中出家，在那裡修道直至周穆王三年，在明星升起的時候終于成佛，被稱作天人師，當時他已經三十歲了。
随後，他在鹿野苑中轉四谛法輪講道說法，曆時四十九年。
後來，他以清靜法眼交給弟子摩诃迦葉，并傳授給他一首偈言：&ldquo法本法無法，無法法亦法。
今付無法時，法法何曾法。
&rdquo然後，他來到拘屍那城的娑羅雙樹下，足貼右肋，自然悠閑地去世了，這時是周穆王五十二年二月十五日。
【原文】 佛姓刹利。
初生時，放大智光明，照十方世界。
地湧金蓮花，自然捧雙足，分手指天地，作獅子吼聲，即周昭王二十四年四月八日也。
年十九出家于檀特山中修道，至穆王三年，明星出時成佛，号天人師，時年三十矣。
既而于鹿野苑中轉口口口轉而論道說法，住世四十九年。
後以清口口口付弟子摩诃迦葉，授以偈言雲：&ldquo法本法無法，無法法亦法。
今付無法時，法法何曾法。
&rdquo爾時至拘屍那城娑羅雙樹下，右肋累足，泊然宴寂。
時穆王五十二年二月十五日。
【注釋】 十方：指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下。
獅子吼：佛教認為，佛說法時的聲音，震動世界，如獅子作吼，群獸懾伏。
釋迦牟尼出家時間一說是在他二十九歲時。
天人師：佛家法号之一。
指佛是導師，教導什麼是應當做的，什麼是不應當做的。
此處缺字似為&ldquo四谛法輪&rdquo。
四谛指釋迦牟尼為弟子所說的&ldquo苦、集、滅、道&rdquo。
法輪是佛法的别稱，也指佛法不停滞于一人一處，輾轉相傳，猶如車輪。
此處缺字似為&ldquo清淨法眼&rdquo。
清淨，佛教術語，意為遠離罪惡和煩惱。
法眼，佛教術語，佛教有&ldquo五眼&rdquo之說，慧眼和法眼都能洞見實相，僅次于佛眼。
拘屍那：地名。
為釋迦牟尼入滅的地方。
宴寂：指安然入于寂滅，對世俗人而言即指逝世。
摩诃迦葉尊者等待彌勒出世的人摩诃迦葉尊者本姓婆羅門，他原先是金銀匠，善于辨識金銀屬性，加工自如，以柔克剛。
早先，僧衆為毗婆屍佛造塔，塔裡面佛像的容顔是以金塗飾的。
後來，金佛面有所缺損，當時有個貧家女子帶着金珠到金匠那裡，願意将金珠奉獻用來修飾佛面。
金匠被這貧家女子的行為所感動，因此與她共同發願說，願我們二人成為無姻夫妻，由此曆經九十一劫，全身都成為金色。
後來，他降生在中天摩竭陀國婆羅門家庭，取名叫迦葉，又稱為飲光，所以尊者都以金色作為自己的标志。
從此，他立志出家，希望能普度衆生，把清淨智慧傳播後世。
尊者曾經結集在耆阇崛山，賓缽羅國。
因為阿那比丘多聞總持，有廣大的智慧，于是傳授他一道偈語：&ldquo法法本來法，無法無非法。
何于一法中，有法有不法。
&rdquo說完偈語，尊者就帶着僧衣進入雞足山，等待彌勒菩薩下生。
這時是周孝王五年。
【原文】 尊者姓婆羅門。
嘗為鍛銀師。
善明金性，使其柔伏。
先是四衆為毗婆屍佛起塔，塔中像面金色缺壞。
時有貧女将金珠往金師所，為飾佛面。
因共發願，願我二人為無姻夫妻。
由是因緣九十一劫，身皆金色。
後生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉，彼此去飲光，勝尊蓋以金色為号也。
繇是志求出家。
冀度諸有，受清淨法眼于世。
尊嘗結集于耆阇崛山，賓缽羅國。
因阿那比丘多聞總持，有大智慧，乃以偈授之：&ldquo法法本來法，無法無非法。
何于一法中，有法有不法。
&rdquo說偈已，乃持僧伽梨衣入雞足山，俟慈氏下生。
時周孝王五年。
【注釋】 劫：佛經稱從天地形成到毀滅為一劫。
飲光：即迦葉的義譯，摩诃義譯為大，故此又稱摩诃迦葉為飲光。
耆阇崛山：山名。
梵文音譯。
在印度阿耨達王舍城東北，又名鹫峰山，相傳為釋迦牟尼說法的地方。
賓缽羅：（植物）樹名。
付法藏傳上說：&ldquo迦葉辭如來往耆阇崛山賓缽羅窟。
&rdquo比丘：出家受具足戒人的通稱。
男稱比丘，女叫比丘尼。
總持：佛語稱持善不失，持惡不生，無有漏忌為總持。
僧伽梨衣：指佛家法衣，即袈裟。
雞足山：山名。
在雲南賓川西北，山頂有迦葉石門洞天，相傳為迦葉守佛以待彌勒出世的地方。
慈氏：即彌勒菩薩。
師子比丘尊者指點迷津，一語得珠師子比丘尊者本姓婆羅門。
修得法力以後雲遊四方，來到罽賓國。
那裡有一個名叫波利迦的人，正在修習禅定功夫，前來拜見尊者。
尊者：&ldquo你正在修習禅定，何必來此見我？既然來此見我，又怎麼能安心修習禅定呢？&rdquo波利迦答道：&ldquo我雖然身來此處見你，心卻并未被擾亂。
禅定随人修習，哪裡在乎在什麼地方呢？&rdquo尊者說：&ldquo照你這麼說，你身來此處，修習也跟了來。
既然修習不論處所，還用人去修習嗎？&rdquo波利迦答道：&ldquo禅定是按照人的意志決定的，并非人被禅定所決定。
我雖然來到此處，禅定還是照常在修習。
&rdquo尊者說：&ldquo人不去修習禅定，禅定就會決定人。
當你自身來到這裡時，你那禅定還有誰在修習呢？&rdquo波利迦聽到這裡，終于被尊者折服，誠心請教，求收為弟子。
這時，有一位長者領着一個孩子前來問道：&ldquo這孩子名叫斯多，從出生時起他就攥緊左手，直到現在也不伸開。
希望尊者指教這是什麼原故？&rdquo尊者聞言馬上伸出手來對那孩子說：&ldquo你可以把那珍珠還給我了。
&rdquo那孩子忽然伸開手掌，掌中果然有顆珍珠。
衆人都十分驚異，于是那長者便讓這孩子出家。
尊者給這孩子受戒，并授給他一首偈語：&ldquo正說知見時，知見俱是心。
當心即知見，知見即在心。
&rdquo說完偈語，尊者就把僧衣悄悄地送給斯多，安然辭世，這時是魏齊王二十七年。
【原文】 尊者姓婆羅門。
得法遊方至罽賓國，有波利迦者，本習禅定，來谒尊者。
尊者曰：&ldquo仁者習定，胡當來此？既然于此，胡雲習定？&rdquo曰：&ldquo我雖來此，心亦不亂。
定随人習，豈在處所！&rdquo尊者曰：&ldquo仁者既來，其習亦至。
既無處所，豈在人習！&rdquo曰：&ldquo定習人故，非人習定。
我雖來此，其定常習。
&rdquo尊者曰：&ldquo人非習定，定随習故。
當自來時，其定誰習？&rdquo波迦利聞言屈服尊者，方求法嗣。
有長者引一子來問曰：&ldquo此子名斯多，當生便拳左手，迄長未舒。
願尊者示其宿因。
&rdquo尊者即以手接曰：&ldquo可還我珠。
&rdquo童子遽開手奉珠。
衆皆驚異，長者遂舍其子出家，尊者即與受具，且示偈雲：&ldquo正說知見時，知見俱是心。
當心即知見，知見即在今。
&rdquo說偈畢，乃以僧伽梨衣密付斯多，宴然而寂。
時魏齊王二十七年。
【注釋】 禅定：佛家語。
禅即梵語禅那，意為思維修、靜慮。
靜即梵語三味，意為一心一意，凝神息慮。
二者合稱，名為禅定。
法嗣：佛教禅宗稱繼承衣缽的弟子。
優波鞠多尊者以法降邪鬥魔王優波鞠多尊者本姓首陀。
他在十七歲時出家，二十歲時修得正果。
以後他雲遊行化，到達摩突羅國，為很多人剃度，因此那裡的宮室為之震動。
魔王波旬感到恐怖，于是波旬竭盡其魔力來加害佛家正法。
有一天，趁着尊者正在入定，波旬偷偷地把一條璎珞系在尊者的頸上。
尊者出定以後，便取人、狗、蛇三種屍體變成一隻花環，好言勸說波旬說：&ldquo你送給我纓絡，我也送你這花環作為報答。
&rdquo波旬非常高興，伸出脖子來接受，花環立刻變成三種腐臭的屍體，爬滿蛆蟲，污穢無比。
波旬又慌又惱，用盡神力也無法解脫，終于絕望地表示忏悔，發誓不再擾亂和加害佛道。
于是尊者說：&ldquo既然如此，你現在自己發願，皈依佛法僧三寶。
&rdquo波旬合掌發了三遍誓言，那花環即