六卷
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菩提達摩尊者拜達摩，慧可斷臂求佛法菩提達摩尊者本性刹帝利，本名叫菩提多那，後來遇到般若多羅尊者，改稱達摩。
菩提達摩尊者虔誠地信奉佛教精義，殷勤服侍他的師父将近四十年，從來沒有過疏忽與纰漏。
直到師父去世以後，他才開始在國内推行教化，遠近學者信徒紛紛慕名前來求學請教，六十多年中，他指引化度了無數信徒。
當時，發生了異見國王污辱佛法僧的事情，尊者知道以後歎息道：&ldquo這個人德行淺薄，該怎樣救一救他呢？&rdquo于是讓徒弟波羅提前去宣揚佛法。
異見王惱怒地問道：&ldquo什麼是佛？&rdquo波羅提說：&ldquo透徹地了解自己的心靈就是佛。
&rdquo異見王說：&ldquo你了解自己的心靈了嗎？&rdquo波羅提說：&ldquo我已經理解了佛家的覺悟。
&rdquo異見王說：&ldquo佛家覺悟在什麼地方？&rdquo波羅提說：&ldquo佛家的覺悟在具體的作用。
&rdquo異見王又問：&ldquo是什麼作用？&rdquo波羅提便念出一首偈語來回答：&ldquo以在為身，處世為人。
在眼曰見，在耳曰聞。
在鼻辨香，在口談論。
在手執捉，在足遠奔。
遍現俱該法界，收攝在一微塵。
識者知是佛性，不識喚作精魂。
&rdquo異見王聽完偈語，領悟了其中道理，對以前的認識感到慚愧，因而問到：&ldquo你的理論見解十分機智高明，不知你的師父是誰？&rdquo波羅提回答：&ldquo我的師父就是大王叔菩提達摩。
&rdquo異見王聽後非常驚訝，立即命令親信大臣前去隆重迎請。
于是菩提達摩尊者随大臣來到此地，為異見王忏悔以往的過錯。
異見王感激涕零，拜謝菩提達摩尊者的教化指引，從此十分尊崇佛法僧。
有一天，尊者考慮又該出去推行教化了，于是辭别祖師靈塔，告别異見王而離去。
異見王準備了大船，率領群臣百姓相送直到海邊。
菩提達摩尊者遠渡重洋，曆時三年，到達南海，這時是梁朝普通八年。
廣州刺史肖昂将菩提達摩尊者來到中國的消息報告給梁武帝，梁武帝便派人把尊者一行迎請到金陵。
武帝問題：&ldquo我建造寺院，抄寫經卷，其數量無法算清。
做這些事情能得到什麼功德？&rdquo尊者說：&ldquo這些事都是人在凡世間所成就的小事，是為了消除心中煩惱而做的，就像影子跟随形體而動，雖然有影，但并不是實在而有用的東西。
&rdquo武帝說：&ldquo那麼怎樣做才是真功德？&rdquo尊者說：&ldquo清淨智慧，超凡無礙，身心自然便會解脫。
這種功德，不是靠凡世功夫能修得的。
&rdquo武帝又說：&ldquo什麼是神聖的最高意義？&rdquo尊者說：&ldquo空闊天地之間并無神聖。
&rdquo武帝說：&ldquo那麼與我對話的是誰呢？&rdquo&ldquo尊者說：&ldquo我不認識。
&rdquo武帝仍然不明白。
尊者知道兩人話不投機，于是返回江北，住進嵩山少林寺。
他面對石壁而坐，整天默然不語。
衆人都不知道什麼緣故，說他心如壁立。
當時有位名叫神光的和尚，博覽群書，善談玄妙的理論。
聽說菩提達摩尊者來到少林寺，便前來拜訪請教，尊者卻始終面對石壁一言不發，不予理睬。
一天夜晚，天降大雪，神光和尚仍然冒雪堅持站在那裡一動不動。
等到天亮時，積雪已經漫過了他的膝蓋。
尊都被神光的執着所感動，對他表示慰問，然而仍舊不傳授佛法。
于是神光暗地裡取出利刀，切斷了自己的左臂，獻于尊者面前，以表達自己誓求佛法的決心。
尊者明白神光确實是能夠繼承發揚佛道的傳人，于是為他改名叫慧可。
神光說：&ldquo現在我可以知道各位佛祖的教義了吧？&rdquo尊者說：&ldquo我的心靈仍然得不到安甯，請師父為我安撫。
&rdquo尊者說：&ldquo你把心拿來我給你安撫。
&rdquo神光說：&ldquo我尋找過了，但拿不到。
&rdquo尊者說：&ldquo我已經為你安撫過心靈了。
&rdquo尊者在少林寺住了九年，打算返回天竺。
于是對徒弟們說：&ldquo分别的時候快要到了，你們都說說自己學到了什麼。
&rdquo徒弟道副說：&ldquo如果按我的見解，不過份拘泥于文字，也不過份脫離文字，就可以得到佛法了。
&rdquo尊者說：&ldquo你得到了我的學問的皮毛。
&rdquo徒弟尼總持說：&ldquo按照我現在的理解，修習就象慶喜見到阿閦佛國一樣，見過一次就不用再見了。
&rdquo尊者說：&ldquo你得到了我的學問的筋肉。
&rdquo徒弟道育說：&ldquo自然界的地、水、火、風本來就是空泛之物，人自身的色、受、想、行、識實際上也是非分之物，在我看來，沒有哪一種法是可以得到的。
&rdquo尊者說：&ldquo你得到了我學問的骨架。
&rdquo最後，慧可上前拜過師父，便依位站在一邊。
尊者說：&ldquo你得到了我的學問的精髓。
&rdquo于是，把如來佛祖的最高佛法授與慧可，并傳給他一首偈語：&ldquo吾本來茲土，傳教救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
&rdquo說完，尊者便坐在那裡逝世了。
這時是後魏孝明帝大和十九年。
尊者的弟子們将他安葬在熊耳山，并且在定林寺建築佛塔作為紀念。
過了二年，北魏朝宋雲受朝廷派遣出使西域，回國途中經過蔥嶺，遇見了尊者。
隻見他手裡拎着一隻鞋，悠然自得地獨自走來。
宋雲問他到哪裡去，尊者說：&ldquo往西天去。
&rdquo宋雲茫然與他道别。
後來孝莊王即位登基，宋雲把這樁奇遇奏明皇帝，孝莊王命令掘墓察看。
掘開墓穴後，隻見棺材空着，裡面隻剩下一隻鞋。
所有的人都萬分驚異。
于是，按照孝莊王聖旨，将尊者遣留的那隻鞋供奉在少林寺中。
後來，這隻鞋被人偷到五台山華嚴寺。
現在已經不知哪裡去了。
【原文】 尊者姓刹利帝，本名菩提多那，後遇般若多羅尊者，改号達摩。
師恭禀教義，服勤左右，垂四十年，未嘗廢缺。
迨尊者順世，遂演化本國，遠近學者靡然向風，經六十餘載，度無量衆。
時值異見王輕毀三寶，師知歎息：&ldquo彼德薄，當何救之？&rdquo因命其徒波羅提往彼說法。
異見王怒而問曰：&ldquo何者是佛？&rdquo曰：&ldquo見性是佛。
&rdquo王曰：&ldquo師見性否？&rdquo曰：&ldquo我見佛性&rdquo王曰：&ldquo性在何處？&rdquo曰：&ldquo性在作用。
&rdquo王曰：&ldquo是何作用？&rdquo波羅提即說偈雲：&ldquo在胎為身，處世為人。
在眼曰見，在耳曰聞。
在鼻辨香，在口談論。
在手執捉，在足遠奔。
遍現俱該法界，收攝在一微塵。
識者知是佛性，不識喚作精魂。
&rdquo王聞偈領悟，乃悔前非。
因問曰：&ldquo仁者智辯，當師何人？&rdquo答曰：&ldquo即大王叔菩提達摩也。
&rdquo王聞驚駭，遽敕近臣特加迎請。
師即随使而至，為王忏悔前非。
王因泣謝師訓，欽崇三寶。
一日，師念行化時至，乃辭祖塔，别王而行。
王乃具大舟，率臣僚送至海蠕。
師泛重溟，凡三周寒暑，達于南海。
實梁普通八年也。
廣州刺史蕭昂表聞武帝，遣使迎請至金陵。
帝問曰：&ldquo朕造寺寫經，不可勝紀。
有何功德？&rdquo師曰：&ldquo此人天小果，有漏之因。
如影随形，雖有非實。
&rdquo帝曰：&ldquo如何是真功德？&rdquo師曰：&ldquo淨智妙圓，體自空寂。
如是功德，不以世求。
&rdquo帝又曰：&ldquo如何是聖谛第一義？&rdquo師曰：&ldquo廓然無聖。
&rdquo帝曰：&ldquo對朕者誰？&rdquo師曰：&ldquo不識。
&rdquo帝不領悟。
師知機不契合，潛回江北，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀。
時有僧神光者，博覽群書，善談玄理。
聞師住止少林，乃躬住參承。
師終面壁無語。
一夜，天大雨雪，光堅立不動。
遲明，積雪過膝。
師憫而慰問之，然終無誨言。
光乃潛取利刀，自斷左臂，置于師前。
師知是法器，因與易名曰慧可。
光曰：&ldquo諸佛法印可得聞乎？&rdquo師曰：&ldquo諸佛法印，匪從人得。
&rdquo光曰：&ldquo我心未甯，乞師與安。
&rdquo師曰：&ldquo将心來安。
&rdquo光曰：&ldquo覓心了，不可得。
&rdquo師曰：&ldquo與汝安心竟。
&rdquo師居少林九年，欲西返天竺。
乃命門人曰：&ldquo時将至矣，汝等試各言所得。
&rdquo時門人道副曰：&ldquo如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。
&rdquo師曰：&ldquo汝得吾皮。
&rdquo尼總持曰：&ldquo我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。
&rdquo師曰：&ldquo汝得吾肉。
&rdquo道育曰：&ldquo四大本空，五陰非有。
而我見處，無一法可得。
&rdquo師曰：&ldquo汝得吾骨。
&rdquo最後，慧可禮拜後依位而立。
師曰：&ldquo汝得吾髓。
&rdquo乃以如來正法眼囑授慧可，示以偈雲：&ldquo吾本來茲土，傳教救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
&rdquo說已，端居而逝。
即後魏孝明帝大和十九年。
其徒為之葬熊耳山，起塔于定林寺。
後二年，魏宋雲奉使西域，回遇師于蔥嶺，見手攜隻履，翩翩獨逝。
雲問師何往，師曰：&ldquo西天去。
&rdquo雲茫然别師。
迨孝莊即位，雲具奏其事，帝令啟圹視之，惟見空棺，一隻革履存焉。
舉朝驚異。
奉诏，取遺履供養于少林寺，後為人竊往五台華嚴寺，今不知所在矣。
【注釋】 法界：佛教指整個宇宙現象界。
&ldquo界&rdquo是分界、種類的意思。
南海：今天的廣州。
妙圓：&ldquo妙&rdquo指佛法的精微深遠。
妙圓也稱圓妙，佛經上說：&ldquo三谛圓融，不可思議。
&rdquo即圓滿至妙的意思。
天竺：古印度别稱。
四大：佛家以地、水、火、風為四大。
五陰：又稱五蘊，即色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行為）、識（心靈）。
熊耳山：山名。
在今河南宜陽。
慧寂禅師見花悟佛，開田會機仰山慧寂禅師本姓葉，十五歲時他就想出家，父母不讓他去，他就自斷兩根手指跪在父母面前，堅決要求修習佛法，以此報答父母。
父母親隻好讓他随南華寺通禅法師剃度雲遊。
他最初拜見耽源大師，就已經領悟到不少佛理。
後來又參拜沩山靈祐大師，更加領悟精深佛法。
禅師曾經看見桃花會，作偈語道：&ldquo三十年來尋劍客，幾逢落葉幾抽枝。
自從一見桃花後，直至如今求不疑。
&rdquo靈祐大師看完桃花會後，問禅師有什麼感受，他的感受正與大師相合。
于是大師道：&ldquo希望你從緣悟道，好自為之。
&rdquo有一天，他跟随靈祐大師在沩山開墾農田。
他問道：&ldquo這塊地這頭為什麼這麼低？那頭為什麼那麼高？&rdquo靈祐大師說：&ldquo水能平沒物體，可以用水使地面變平整。
&rdquo禅師說：&ldquo水本身沒有基準，隻不過高處的高平，低處的低平罷了。
&rdquo靈祐大師認為他說
菩提達摩尊者虔誠地信奉佛教精義，殷勤服侍他的師父将近四十年，從來沒有過疏忽與纰漏。
直到師父去世以後，他才開始在國内推行教化，遠近學者信徒紛紛慕名前來求學請教，六十多年中，他指引化度了無數信徒。
當時，發生了異見國王污辱佛法僧的事情，尊者知道以後歎息道：&ldquo這個人德行淺薄，該怎樣救一救他呢？&rdquo于是讓徒弟波羅提前去宣揚佛法。
異見王惱怒地問道：&ldquo什麼是佛？&rdquo波羅提說：&ldquo透徹地了解自己的心靈就是佛。
&rdquo異見王說：&ldquo你了解自己的心靈了嗎？&rdquo波羅提說：&ldquo我已經理解了佛家的覺悟。
&rdquo異見王說：&ldquo佛家覺悟在什麼地方？&rdquo波羅提說：&ldquo佛家的覺悟在具體的作用。
&rdquo異見王又問：&ldquo是什麼作用？&rdquo波羅提便念出一首偈語來回答：&ldquo以在為身，處世為人。
在眼曰見，在耳曰聞。
在鼻辨香，在口談論。
在手執捉，在足遠奔。
遍現俱該法界，收攝在一微塵。
識者知是佛性，不識喚作精魂。
&rdquo異見王聽完偈語，領悟了其中道理，對以前的認識感到慚愧，因而問到：&ldquo你的理論見解十分機智高明，不知你的師父是誰？&rdquo波羅提回答：&ldquo我的師父就是大王叔菩提達摩。
&rdquo異見王聽後非常驚訝，立即命令親信大臣前去隆重迎請。
于是菩提達摩尊者随大臣來到此地，為異見王忏悔以往的過錯。
異見王感激涕零，拜謝菩提達摩尊者的教化指引，從此十分尊崇佛法僧。
有一天，尊者考慮又該出去推行教化了，于是辭别祖師靈塔，告别異見王而離去。
異見王準備了大船，率領群臣百姓相送直到海邊。
菩提達摩尊者遠渡重洋，曆時三年，到達南海，這時是梁朝普通八年。
廣州刺史肖昂将菩提達摩尊者來到中國的消息報告給梁武帝，梁武帝便派人把尊者一行迎請到金陵。
武帝問題：&ldquo我建造寺院，抄寫經卷，其數量無法算清。
做這些事情能得到什麼功德？&rdquo尊者說：&ldquo這些事都是人在凡世間所成就的小事，是為了消除心中煩惱而做的，就像影子跟随形體而動，雖然有影，但并不是實在而有用的東西。
&rdquo武帝說：&ldquo那麼怎樣做才是真功德？&rdquo尊者說：&ldquo清淨智慧，超凡無礙，身心自然便會解脫。
這種功德，不是靠凡世功夫能修得的。
&rdquo武帝又說：&ldquo什麼是神聖的最高意義？&rdquo尊者說：&ldquo空闊天地之間并無神聖。
&rdquo武帝說：&ldquo那麼與我對話的是誰呢？&rdquo&ldquo尊者說：&ldquo我不認識。
&rdquo武帝仍然不明白。
尊者知道兩人話不投機，于是返回江北，住進嵩山少林寺。
他面對石壁而坐，整天默然不語。
衆人都不知道什麼緣故，說他心如壁立。
當時有位名叫神光的和尚，博覽群書，善談玄妙的理論。
聽說菩提達摩尊者來到少林寺，便前來拜訪請教，尊者卻始終面對石壁一言不發，不予理睬。
一天夜晚，天降大雪，神光和尚仍然冒雪堅持站在那裡一動不動。
等到天亮時，積雪已經漫過了他的膝蓋。
尊都被神光的執着所感動，對他表示慰問，然而仍舊不傳授佛法。
于是神光暗地裡取出利刀，切斷了自己的左臂，獻于尊者面前，以表達自己誓求佛法的決心。
尊者明白神光确實是能夠繼承發揚佛道的傳人，于是為他改名叫慧可。
神光說：&ldquo現在我可以知道各位佛祖的教義了吧？&rdquo尊者說：&ldquo我的心靈仍然得不到安甯，請師父為我安撫。
&rdquo尊者說：&ldquo你把心拿來我給你安撫。
&rdquo神光說：&ldquo我尋找過了，但拿不到。
&rdquo尊者說：&ldquo我已經為你安撫過心靈了。
&rdquo尊者在少林寺住了九年，打算返回天竺。
于是對徒弟們說：&ldquo分别的時候快要到了，你們都說說自己學到了什麼。
&rdquo徒弟道副說：&ldquo如果按我的見解，不過份拘泥于文字，也不過份脫離文字，就可以得到佛法了。
&rdquo尊者說：&ldquo你得到了我的學問的皮毛。
&rdquo徒弟尼總持說：&ldquo按照我現在的理解，修習就象慶喜見到阿閦佛國一樣，見過一次就不用再見了。
&rdquo尊者說：&ldquo你得到了我的學問的筋肉。
&rdquo徒弟道育說：&ldquo自然界的地、水、火、風本來就是空泛之物，人自身的色、受、想、行、識實際上也是非分之物，在我看來，沒有哪一種法是可以得到的。
&rdquo尊者說：&ldquo你得到了我學問的骨架。
&rdquo最後，慧可上前拜過師父，便依位站在一邊。
尊者說：&ldquo你得到了我的學問的精髓。
&rdquo于是，把如來佛祖的最高佛法授與慧可，并傳給他一首偈語：&ldquo吾本來茲土，傳教救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
&rdquo說完，尊者便坐在那裡逝世了。
這時是後魏孝明帝大和十九年。
尊者的弟子們将他安葬在熊耳山，并且在定林寺建築佛塔作為紀念。
過了二年，北魏朝宋雲受朝廷派遣出使西域，回國途中經過蔥嶺，遇見了尊者。
隻見他手裡拎着一隻鞋，悠然自得地獨自走來。
宋雲問他到哪裡去，尊者說：&ldquo往西天去。
&rdquo宋雲茫然與他道别。
後來孝莊王即位登基，宋雲把這樁奇遇奏明皇帝，孝莊王命令掘墓察看。
掘開墓穴後，隻見棺材空着，裡面隻剩下一隻鞋。
所有的人都萬分驚異。
于是，按照孝莊王聖旨，将尊者遣留的那隻鞋供奉在少林寺中。
後來，這隻鞋被人偷到五台山華嚴寺。
現在已經不知哪裡去了。
【原文】 尊者姓刹利帝，本名菩提多那，後遇般若多羅尊者，改号達摩。
師恭禀教義，服勤左右，垂四十年，未嘗廢缺。
迨尊者順世，遂演化本國，遠近學者靡然向風，經六十餘載，度無量衆。
時值異見王輕毀三寶，師知歎息：&ldquo彼德薄，當何救之？&rdquo因命其徒波羅提往彼說法。
異見王怒而問曰：&ldquo何者是佛？&rdquo曰：&ldquo見性是佛。
&rdquo王曰：&ldquo師見性否？&rdquo曰：&ldquo我見佛性&rdquo王曰：&ldquo性在何處？&rdquo曰：&ldquo性在作用。
&rdquo王曰：&ldquo是何作用？&rdquo波羅提即說偈雲：&ldquo在胎為身，處世為人。
在眼曰見，在耳曰聞。
在鼻辨香，在口談論。
在手執捉，在足遠奔。
遍現俱該法界，收攝在一微塵。
識者知是佛性，不識喚作精魂。
&rdquo王聞偈領悟，乃悔前非。
因問曰：&ldquo仁者智辯，當師何人？&rdquo答曰：&ldquo即大王叔菩提達摩也。
&rdquo王聞驚駭，遽敕近臣特加迎請。
師即随使而至，為王忏悔前非。
王因泣謝師訓，欽崇三寶。
一日，師念行化時至，乃辭祖塔，别王而行。
王乃具大舟，率臣僚送至海蠕。
師泛重溟，凡三周寒暑，達于南海。
實梁普通八年也。
廣州刺史蕭昂表聞武帝，遣使迎請至金陵。
帝問曰：&ldquo朕造寺寫經，不可勝紀。
有何功德？&rdquo師曰：&ldquo此人天小果，有漏之因。
如影随形，雖有非實。
&rdquo帝曰：&ldquo如何是真功德？&rdquo師曰：&ldquo淨智妙圓，體自空寂。
如是功德，不以世求。
&rdquo帝又曰：&ldquo如何是聖谛第一義？&rdquo師曰：&ldquo廓然無聖。
&rdquo帝曰：&ldquo對朕者誰？&rdquo師曰：&ldquo不識。
&rdquo帝不領悟。
師知機不契合，潛回江北，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀。
時有僧神光者，博覽群書，善談玄理。
聞師住止少林，乃躬住參承。
師終面壁無語。
一夜，天大雨雪，光堅立不動。
遲明，積雪過膝。
師憫而慰問之，然終無誨言。
光乃潛取利刀，自斷左臂，置于師前。
師知是法器，因與易名曰慧可。
光曰：&ldquo諸佛法印可得聞乎？&rdquo師曰：&ldquo諸佛法印，匪從人得。
&rdquo光曰：&ldquo我心未甯，乞師與安。
&rdquo師曰：&ldquo将心來安。
&rdquo光曰：&ldquo覓心了，不可得。
&rdquo師曰：&ldquo與汝安心竟。
&rdquo師居少林九年，欲西返天竺。
乃命門人曰：&ldquo時将至矣，汝等試各言所得。
&rdquo時門人道副曰：&ldquo如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。
&rdquo師曰：&ldquo汝得吾皮。
&rdquo尼總持曰：&ldquo我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。
&rdquo師曰：&ldquo汝得吾肉。
&rdquo道育曰：&ldquo四大本空，五陰非有。
而我見處，無一法可得。
&rdquo師曰：&ldquo汝得吾骨。
&rdquo最後，慧可禮拜後依位而立。
師曰：&ldquo汝得吾髓。
&rdquo乃以如來正法眼囑授慧可，示以偈雲：&ldquo吾本來茲土，傳教救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
&rdquo說已，端居而逝。
即後魏孝明帝大和十九年。
其徒為之葬熊耳山，起塔于定林寺。
後二年，魏宋雲奉使西域，回遇師于蔥嶺，見手攜隻履，翩翩獨逝。
雲問師何往，師曰：&ldquo西天去。
&rdquo雲茫然别師。
迨孝莊即位，雲具奏其事，帝令啟圹視之，惟見空棺，一隻革履存焉。
舉朝驚異。
奉诏，取遺履供養于少林寺，後為人竊往五台華嚴寺，今不知所在矣。
【注釋】 法界：佛教指整個宇宙現象界。
&ldquo界&rdquo是分界、種類的意思。
南海：今天的廣州。
妙圓：&ldquo妙&rdquo指佛法的精微深遠。
妙圓也稱圓妙，佛經上說：&ldquo三谛圓融，不可思議。
&rdquo即圓滿至妙的意思。
天竺：古印度别稱。
四大：佛家以地、水、火、風為四大。
五陰：又稱五蘊，即色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行為）、識（心靈）。
熊耳山：山名。
在今河南宜陽。
慧寂禅師見花悟佛，開田會機仰山慧寂禅師本姓葉，十五歲時他就想出家，父母不讓他去，他就自斷兩根手指跪在父母面前，堅決要求修習佛法，以此報答父母。
父母親隻好讓他随南華寺通禅法師剃度雲遊。
他最初拜見耽源大師，就已經領悟到不少佛理。
後來又參拜沩山靈祐大師，更加領悟精深佛法。
禅師曾經看見桃花會，作偈語道：&ldquo三十年來尋劍客，幾逢落葉幾抽枝。
自從一見桃花後，直至如今求不疑。
&rdquo靈祐大師看完桃花會後，問禅師有什麼感受，他的感受正與大師相合。
于是大師道：&ldquo希望你從緣悟道，好自為之。
&rdquo有一天，他跟随靈祐大師在沩山開墾農田。
他問道：&ldquo這塊地這頭為什麼這麼低？那頭為什麼那麼高？&rdquo靈祐大師說：&ldquo水能平沒物體，可以用水使地面變平整。
&rdquo禅師說：&ldquo水本身沒有基準，隻不過高處的高平，低處的低平罷了。
&rdquo靈祐大師認為他說