四卷
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無心真人心田清靜，性地和平。
端念正身，不離當處。
神歸氣複，性定精凝。
魂魄混融，陰陽交媾。
丹田有寶，對境無心。
一氣歸根，萬神朝祖。
沉沉默默，捧捧存存，兀兀騰騰，綿綿相續，方是修行的活計，辦道的家風。
石杏林萬物生皆死，元神死複生；以神足氣内，丹道自然成。
心天無點翳，性地絕塵飛。
夜靜月明處，一聲春鳥啼。
【題注】石杏林，北宋道士石泰，字得之，号杏林。
撰《還源篇》。
施肩吾氣本延年藥，心為使氣神。
能知行氣主，便可作真人。
【題注】施肩吾，唐末道士，字希聖，号東齋，世稱華陽真人。
撰《養生辨疑主訣》、《西山群仙會真記》、《太白經》、《鐘呂傳道集》等書。
張紫陽含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是謂和合四象。
眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄有肺，四肢不動而意在脾，是謂五氣朝元；精化為氣，氣化為神，神化為虛，是謂三化聚頂。
虛無生白雲，寂靜發黃芽。
玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
華池蓮花開，神水金波淨。
夜深月正明，天地一輪鏡。
龍從東海來，虎向西山起。
兩獸戰一場，化作天地髓。
大道元來一也無，若能守一我神居。
此心瑩若潭心月，不滞絲毫真自如。
水火從來一處居，看時覺有覓時無。
細心調燮文兼武，片晌教君結玉酥。
心者神之舍，目者神之牖。
目之所至，心亦至焉。
故内煉之法，以目視鼻，以鼻對臍，降心火入于氣海，功夫隻在片饷而已。
【題注】張紫陽，北宋著名道士張伯端，字平叔，号紫陽真人。
撰《悟真篇》、《金丹四百字》、《玉清金笥青華秘文金寶内煉秘訣》。
燮（xiè）：調和、諧和之意。
海上道人但向起時作，還于作處收。
蛟龍莫放睡，雷雨直須休。
要會無窮火，常觀禾盡油；夜深人散後，唯有一燈留。
朱紫陽靜極而噓，如春沼魚；動極而吸，如百蟲蟄。
春魚得氣而動，其動極微。
寒蟲含氣而蟄，其蟄無朕。
調息者須似之，綿綿密密、幽幽微微，呼則百骸萬竅氣随以出，吸則百骸萬竅氣随以入。
調之不廢，真氣從生。
藥物之老嫩浮沉，火候之文武進退，皆于真氣中求之。
鳴呼盡矣。
譚景升悲則兩淚，辛則兩涕，憤則結瘿，怒則結疽。
心之所欲，氣之所屬，無所不育，邪苟為此，正必為彼。
是以大人節悲辛、誡憤怒，得浩氣之門，所以收其根；知元神之囊，所以韬其光。
若蚌内守，若石内藏，所以為珠玉之房。
忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，隻此忘之一字，便是無物景界。
六祖雲：&ldquo本來無一物，何處惹塵埃。
&rdquo其謂是欤。
【題注】譚景升，唐末五代道士譚峭，字景升，号紫霄。
撰《化書》。
魏伯陽耳乃精竅，目乃神竅，口乃氣竅。
若耳逐于聲，便精從聲耗而不固；目蕩于色，便神從色散而不凝；口多言語，便氣從言走而不聚，安得打成一片以為丹塞？修行之人，若不于此三寶關鍵，收拾向裡，無有是處。
今人精從下流，氣從上散，水火相背，不得凝結，皆是此心使然。
心苟愛念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此氣必不上炎。
一念不生，萬慮澄徹，則水火自然交媾矣。
【題注】魏伯陽，東漢末方士魏翺，字伯陽，号雲牙子。
撰《周易參同契》。
陳虛白混沌生前混沌圓，個中消息不容傳。
璧開竅内竅中竅，踏破天中天外天。
鬥柄逆旋方有象，台光返照始成仙。
一朝撈得潭心月，觑破胡僧面壁禅。
夫神與氣精，三品上藥。
煉精成氣，煉氣化神，煉神合道，此七返九還之妙藥也。
然産藥有川源，采藥有時節，制藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。
西南有鄉，土名黃庭；恍惚有物，杳冥有精；分明一味水中金，但向華池仔細尋，此産藥之川源也。
垂簾塞兌，窒欲調息；離形去智，幾于坐忘；勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠，此采藥之時節也。
天地之先，無根靈草，一意制度，産成至寶；大道不離方寸地，功夫細密要行持，此制藥之法度也。
心中無心，念中無念；注意規中，一氣還祖；息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明，此入藥之造化也。
清淨藥材，密意為先；十二時中，氣煉火煎；金鼎常教湯用暖，玉爐不使火少寒，此煉藥之火功也。
采時為之藥，藥中有火焉。
煉時為之火，火中有藥焉。
能知藥而收火，則定裡自丹成。
古詩雲：&ldquo藥物陽内陰，火候陰内陽。
會得陰陽理，火藥一處詳。
&rdquo此其義也。
必以神馭氣，以氣定息，呼吸出入，任其自然。
專氣緻柔，含光默默，行住坐卧，綿綿若存。
如婦人之懷孕，如小龍之養珠，漸采漸煉，漸凝漸結。
工夫純粹，打成一片，動靜之間，更宜消息。
念不可起，起則火炎；意不可散，散則火冷。
但使操舍得中，神氣相抱，斯謂之火種相續，丹鼎相溫。
煉之一刻，一刻之周天也。
煉之一日，一日之周天也。
無子午卯酉之法，無晦朔弦望之期。
聖人傳藥不傳火之旨，盡于此矣。
【題注】陳虛白，元朝武夷山道士陳沖素，号虛白子，又号真放道人。
撰《規中直指》。
鬥柄：指北鬥七星。
四星像鬥，三星像杓，故又稱為鬥杓。
晦朔：農曆每月的最後一天和第一天。
弦望：弦，半月，為農曆每月八日；望滿月，為農曆每月十五日。
丘長春青天莫起浮雲障，雲起表天遮萬象。
萬象森羅鎮百邪，光明不顯邪魔旺。
我初開廓天地清，萬戶千門歌太平。
有時一片黑雲起，九竅百骸俱不甯。
是以長教慧風烈，三界十方飄蕩徹。
雲散虛空體自真，自然現出家家月。
月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷。
驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳。
縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱。
閑唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。
我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。
得來驚覺浮生夢，晝夜清音滿洞天。
氣無升降，息定謂之真鉛。
念無生滅，神凝謂之真汞。
息有一毫之不定，形非我有，散而歸陰，非真鉛也。
念有一毫之不澄，神不純陽，散入鬼趣，非真汞也。
【題注】丘長春，金元時全真道著名道士丘處機，字通
端念正身，不離當處。
神歸氣複，性定精凝。
魂魄混融，陰陽交媾。
丹田有寶，對境無心。
一氣歸根，萬神朝祖。
沉沉默默，捧捧存存，兀兀騰騰，綿綿相續，方是修行的活計，辦道的家風。
石杏林萬物生皆死，元神死複生；以神足氣内，丹道自然成。
心天無點翳，性地絕塵飛。
夜靜月明處，一聲春鳥啼。
【題注】石杏林，北宋道士石泰，字得之，号杏林。
撰《還源篇》。
施肩吾氣本延年藥，心為使氣神。
能知行氣主，便可作真人。
【題注】施肩吾，唐末道士，字希聖，号東齋，世稱華陽真人。
撰《養生辨疑主訣》、《西山群仙會真記》、《太白經》、《鐘呂傳道集》等書。
張紫陽含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是謂和合四象。
眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄有肺，四肢不動而意在脾，是謂五氣朝元；精化為氣，氣化為神，神化為虛，是謂三化聚頂。
虛無生白雲，寂靜發黃芽。
玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
華池蓮花開，神水金波淨。
夜深月正明，天地一輪鏡。
龍從東海來，虎向西山起。
兩獸戰一場，化作天地髓。
大道元來一也無，若能守一我神居。
此心瑩若潭心月，不滞絲毫真自如。
水火從來一處居，看時覺有覓時無。
細心調燮文兼武，片晌教君結玉酥。
心者神之舍，目者神之牖。
目之所至，心亦至焉。
故内煉之法，以目視鼻，以鼻對臍，降心火入于氣海，功夫隻在片饷而已。
【題注】張紫陽，北宋著名道士張伯端，字平叔，号紫陽真人。
撰《悟真篇》、《金丹四百字》、《玉清金笥青華秘文金寶内煉秘訣》。
燮（xiè）：調和、諧和之意。
海上道人但向起時作，還于作處收。
蛟龍莫放睡，雷雨直須休。
要會無窮火，常觀禾盡油；夜深人散後，唯有一燈留。
朱紫陽靜極而噓，如春沼魚；動極而吸，如百蟲蟄。
春魚得氣而動，其動極微。
寒蟲含氣而蟄，其蟄無朕。
調息者須似之，綿綿密密、幽幽微微，呼則百骸萬竅氣随以出，吸則百骸萬竅氣随以入。
調之不廢，真氣從生。
藥物之老嫩浮沉，火候之文武進退，皆于真氣中求之。
鳴呼盡矣。
譚景升悲則兩淚，辛則兩涕，憤則結瘿，怒則結疽。
心之所欲，氣之所屬，無所不育，邪苟為此，正必為彼。
是以大人節悲辛、誡憤怒，得浩氣之門，所以收其根；知元神之囊，所以韬其光。
若蚌内守，若石内藏，所以為珠玉之房。
忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，隻此忘之一字，便是無物景界。
六祖雲：&ldquo本來無一物，何處惹塵埃。
&rdquo其謂是欤。
【題注】譚景升，唐末五代道士譚峭，字景升，号紫霄。
撰《化書》。
魏伯陽耳乃精竅，目乃神竅，口乃氣竅。
若耳逐于聲，便精從聲耗而不固；目蕩于色，便神從色散而不凝；口多言語，便氣從言走而不聚，安得打成一片以為丹塞？修行之人，若不于此三寶關鍵，收拾向裡，無有是處。
今人精從下流，氣從上散，水火相背，不得凝結，皆是此心使然。
心苟愛念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此氣必不上炎。
一念不生，萬慮澄徹，則水火自然交媾矣。
【題注】魏伯陽，東漢末方士魏翺，字伯陽，号雲牙子。
撰《周易參同契》。
陳虛白混沌生前混沌圓，個中消息不容傳。
璧開竅内竅中竅，踏破天中天外天。
鬥柄逆旋方有象，台光返照始成仙。
一朝撈得潭心月，觑破胡僧面壁禅。
夫神與氣精，三品上藥。
煉精成氣，煉氣化神，煉神合道，此七返九還之妙藥也。
然産藥有川源，采藥有時節，制藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。
西南有鄉，土名黃庭；恍惚有物，杳冥有精；分明一味水中金，但向華池仔細尋，此産藥之川源也。
垂簾塞兌，窒欲調息；離形去智，幾于坐忘；勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠，此采藥之時節也。
天地之先，無根靈草，一意制度，産成至寶；大道不離方寸地，功夫細密要行持，此制藥之法度也。
心中無心，念中無念；注意規中，一氣還祖；息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明，此入藥之造化也。
清淨藥材，密意為先；十二時中，氣煉火煎；金鼎常教湯用暖，玉爐不使火少寒，此煉藥之火功也。
采時為之藥，藥中有火焉。
煉時為之火，火中有藥焉。
能知藥而收火，則定裡自丹成。
古詩雲：&ldquo藥物陽内陰，火候陰内陽。
會得陰陽理，火藥一處詳。
&rdquo此其義也。
必以神馭氣，以氣定息，呼吸出入，任其自然。
專氣緻柔，含光默默，行住坐卧，綿綿若存。
如婦人之懷孕，如小龍之養珠，漸采漸煉，漸凝漸結。
工夫純粹，打成一片，動靜之間，更宜消息。
念不可起，起則火炎；意不可散，散則火冷。
但使操舍得中，神氣相抱，斯謂之火種相續，丹鼎相溫。
煉之一刻，一刻之周天也。
煉之一日，一日之周天也。
無子午卯酉之法，無晦朔弦望之期。
聖人傳藥不傳火之旨，盡于此矣。
【題注】陳虛白，元朝武夷山道士陳沖素，号虛白子，又号真放道人。
撰《規中直指》。
鬥柄：指北鬥七星。
四星像鬥，三星像杓，故又稱為鬥杓。
晦朔：農曆每月的最後一天和第一天。
弦望：弦，半月，為農曆每月八日；望滿月，為農曆每月十五日。
丘長春青天莫起浮雲障，雲起表天遮萬象。
萬象森羅鎮百邪，光明不顯邪魔旺。
我初開廓天地清，萬戶千門歌太平。
有時一片黑雲起，九竅百骸俱不甯。
是以長教慧風烈，三界十方飄蕩徹。
雲散虛空體自真，自然現出家家月。
月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷。
驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳。
縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱。
閑唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。
我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。
得來驚覺浮生夢，晝夜清音滿洞天。
氣無升降，息定謂之真鉛。
念無生滅，神凝謂之真汞。
息有一毫之不定，形非我有，散而歸陰，非真鉛也。
念有一毫之不澄，神不純陽，散入鬼趣，非真汞也。
【題注】丘長春，金元時全真道著名道士丘處機，字通