七卷
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李知其異，敬請在家，養侍百日。
一日或出，至瞑不返，合境聞有異香，忽見渡在北岩下，敷一敗袈裟于地，晏然而寂。
前後皆生蓮花，鮮香逼人，一夕而萎，李因殡之。
數日後有人從北來，雲見渡負蘆圖，行向彭城。
乃啟棺檢，僅存靴履而已。
慧遠禅師誦經騰巨蟒，過溪虎長嘯禅師姓賈，小時候喜歡讀書，尤其愛讀莊子、老子的著作。
長大後他性情大度，儀表非凡。
二十一歲那年，他在大恒山聽道安法師宣講佛法，從此拜道安為師。
一天，大師講《般若經》時，他豁然有悟，于是和弟弟慧特一起削發為僧，以宏揚佛法為己任。
他堅持不懈，晝夜苦讀修行，一時被學者、僧人們所推崇。
後來他去羅浮山，當走到浔陽時，看見廬山清秀幽靜，是修身養性的好地方，于是便在龍泉精舍住下來。
當時廬山離水很遠，禅師見後用錫杖點着地說：&ldquo如果這裡真是修行之地，就應有眼噴泉。
&rdquo說完，地下忽然湧出一股清泉，轉眼間彙流成溪。
有一年浔陽大旱，禅師在池水旁誦讀《龍王經》，忽然一條巨蛇騰空而起，不一會兒，大雨滂沱。
正是從這一年起，龍泉寺才因此得名。
在廬山隐居的三十多年裡，禅師從來足不出山，與世俗隔絕，每次送客總以虎溪為界，一旦越過，就有老虎鳴嘯，所以人們都稱此溪為虎溪。
有一回，禅師和陶淵明、陸修靜三人談得投機，不知不覺走過虎溪，三人發覺後哈哈大笑，從此留下&ldquo虎溪三笑&rdquo的美談。
禅師德高望重，遠近僧人沒有不佩服的。
東晉義熙十二年，禅師逝世，享年八十三歲。
【原文】 師本姓賈氏。
弱而好書，尤喜莊老，性度弘偉，風簽郎拔。
年二十一聞沙門釋道安講法于大恒山，遂往從之。
一日聽講《般若經》，豁然有悟，乃與弟慧特投簪落發，慨然以大法為己任，晝夜行持，一時宿儒老衲鹹推服焉。
後欲往羅浮山，及屆浔陽，見廬峰清淨，足以息心，遂住龍泉精舍。
時廬山去水甚遠，師乃以錫扣地曰：&ldquo若此中果得栖息，當使稿地泉湧。
&rdquo言畢清流突出，倏忽成溪。
其後浔陽亢旱，師詣池側讀《龍王經》，忽有巨蛇自下騰上，須臾大雨，遂以有年，因号為龍泉寺焉。
自師蔔居廬阜，三十餘年，影不出山，迹不入俗，每送客率以虎溪為界，過則虎辄鳴号，故名虎溪。
後與陶淵明、陸修靜語道契合，不覺過之，因大發笑，世遂傳為虎溪三笑。
遠迩僧衆，無不欽服。
年八十有三，圓寂于晉義熙十二年。
【注釋】 陸修靜：南朝宋道士。
字無德，浙江人，曾在廬山修道。
竺道生飛龍去後影印壁道生本姓魏。
他天生聰明有悟性，不喜歡塵世熱鬧，遇到沙門竺法汰，就落發受戒出家。
起初他在廬山隐居靜修七年，鑽研各種佛家經典，不辭疲勞。
後來他遊曆長安，跟随什公學習佛法，知識覺悟日漸高深，辯論研讨也越來越機智敏捷。
關中地方的僧衆對他都敬若神明。
後來他遊曆虎丘山，在沉靜中感到這地方對自己很有啟發和觸動，就在那裡住了下來。
他經常獨自坐在大松樹下，也沒有什麼應酬交際。
唯獨把一塊豎石當作徒弟而已。
有一天他講誦涅槃佛法，講到闡提亦有佛性處，說：&ldquo如我所說，果然是與佛法真谛一緻的吧？&rdquo那豎石也點頭同意。
這年夏天，雷擊青園佛殿，忽見一條龍飛躍升天，光影映照在西牆之上。
于是人們把寺名改作龍光寺。
當時人們都說：&ldquo龍既然已經飛走了，道生肯定也要走了。
&rdquo過了幾天，道生果然又返回廬山去了，但他卻留下一座影像在虎丘山下岩石壁上，往來僧衆無不瞻仰膜拜。
宋朝元嘉十一年，道生在廬山升法座宣講《涅槃經》，快講完時，忽然見到他手持的塵尾掉在地上，而他已經面容安祥端坐去世了。
【原文】 道生姓魏氏，生而穎悟，不喜塵嚣，遇沙門竺法汰，遂落發受戒。
初入廬山，幽栖七年，鑽研諸經，不辭疲倦。
後遊長安，從什公受業，器鑒日深，問辨精敏。
關中僧衆，欽服若神。
後遊虎丘山，冷然若有會心處，遂栖迹焉，嘗獨坐長松之下，别無所接，唯豎石為徒而已。
一日講誦涅槃，至闡提有佛性處曰：&ldquo如我所說，果契佛心否？&rdquo豎石亦首肯之。
其年夏，雷震青園佛殿，忽見一龍飛躍升天，光影兩壁。
逐改寺名曰龍光。
時人歎曰：&ldquo龍既去，生必行矣。
&rdquo數日，生果複還廬山，留一遺影，落于虎丘岩岫間。
時往來僧衆，無不瞻禮。
宋元嘉十一年升廬山法座，宣講涅槃将畢，忽見塵尾紛然墜地，正容端坐，宴然而寂。
【注釋】 闡提：一闡提伽的略稱，系佛名詞，梵文意譯，指不具信心，斷了成佛善根的人。
竺道生等則說這種人也能成佛，後《涅槃經》譯出，果如所言。
佛圖澄杯酒滅大火，咒語退賊兵師父本姓白。
他為人弘雅有識，對佛教三藏經典了解透徹，還博覽各類古代典籍。
天文地理，他也多有涉獵。
他左側乳旁生有一個孔洞，大約四寸，通達腹内，平時用棉絮堵住，晚上讀書時，就拔出棉絮，整個屋子就變得通明。
到齋日的時候，他還常到水邊，從那孔洞中掏出腸子清洗，洗完又重新塞回到肚裡去。
永嘉四年，師父來到洛陽，立志在此弘揚佛法。
他還擅長運用咒語，役使鬼神等物。
他用麻油摻上胭脂塗在手掌中，千裡以外發生的事都可以出現在掌中，就像在對面一樣。
他還能聽鈴聲預言吉兇，沒有不靈驗的。
當時石勒屯兵在葛陂，專事殺戮作惡。
師父可憐無辜的百姓，打算用道行感化石勒。
于是他拄杖來到石勒軍營門前，拜見石勒手下大将黑略。
黑略一向很崇奉佛法，所以把師父介紹給石勒相見。
石勒見到師父以後問道：&ldquo佛道有什麼靈驗的地方？&rdquo師父考慮到石勒不懂精深的佛教義理，隻能用實際的功力法術來打動和說服他，于是就讓人取來一盆水，燒香念咒。
頃刻之間盆中長出一篷青蓮，光豔動人。
石勒由此十分信服，師父也就借機向石勒進谏規勸。
凡是應被殘殺而被師父救護的人達到十之八九。
于是中州地方的胡人都由此願意信奉佛教。
建平四年四月一日，天氣明靜無風，可是塔上卻有一隻鈴獨自鳴響起來。
師父對衆人說：&ldquo這隻鈴響是說國家将有重大的喪事，不會遲過今年了。
&rdquo當年七月，石勒死了。
石勒死後，太子石弘承襲了帝位。
過了不久，石虎廢黜了石弘，自立為帝。
石虎也非常崇拜師父，讓師父繼續留在邺城寺中。
有一天師父派弟子到西域去買香。
那徒弟走了之後，師父忽然對其他弟子說，在手掌中看見買香的弟子被劫持，快要死了。
所以馬上燒香念咒發願，遙相救護。
後來那買香的弟子回來了，說起某月某日自己被賊人所劫，馬上就要被殺死，忽然聞到香氣從空中飄下，那些賊人無故自驚，說是救兵已至，就丢下他跑掉了。
師父曾經與石虎共坐在中堂裡，師父忽然驚叫：&ldquo幽州肯定失火了&rdquo，随即拿酒來灑去，并且笑着說：&ldquo火已經被撲滅了。
&rdquo石虎派人去幽州查驗，回來報告說幽州近日四處起火，西南方向忽然有黑雲飛來，下起驟雨，把大火澆滅，而那雨中充滿酒氣。
石虎因此把師父視作神仙。
到石虎建武十四年，師父忽然對弟子法祚說：&ldquo戊申年禍亂将要萌發，巳酉年石氏将會滅亡。
趁現在還未亂的時候，我還是先走吧。
&rdquo到十二月八日，師父在邺宮去世，享年一百一十七歲。
這時是晉穆帝永和四年。
【原文】 師本姓白氏，為人弘雅有識，明解三藏，博覽六經。
天文圖緯，多所綜涉。
其右脅乳旁有一孔，約大四寸，通徹腹内，時以絮塞之。
夜欲讀書，辄拔出其絮，則一室洞明。
又齋日，辄至水邊，引腸滌之，已而複納于中。
以永嘉四年來适洛陽，志弘大法。
善持經咒，役使鬼物。
以麻油雜胭脂塗掌，千裡外事，皆徹現掌中，如對面焉。
又聽鈴音以言吉兇，無不符驗。
時石勒屯兵葛陂，專事殺戳。
澄憫念蒼生，欲以道化勒。
于是策杖詣軍門，谒大将黑略。
略素崇奉佛法，遂以澄薦勒。
勒召問曰：&ldquo佛家有何靈驗？&rdquo澄思勒不達深理，止可術動。
因取盆水，燒香咒之。
頃刻青蓮郁起，光色動人。
勒由此信伏。
澄因遇事進谏。
凡應被殘殺蒙其利益者十有八九。
于是中州之胡，皆願奉佛。
建平四年四月一日，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。
澄謂從曰：&ldquo鈴雲國有大喪，不出今年矣。
&rdquo是歲七月，勒死。
太子弘襲位。
少時，石虎廢弘自立，亦傾心事澄，留奉邺城寺中。
一日遣弟子向西域市香。
既行，忽告餘弟子曰：&ldquo掌中見買香弟子被劫，垂死。
&rdquo因燒香咒願，遙護救之。
既而市香者還，雲某月某日為賊所劫，将見誅殺，忽聞香氣自空而下，賊無故自驚，曰：&ldquo救兵已至&rdquo，棄之而走。
澄嘗與虎共坐中堂。
澄忽驚曰：&ldquo幽州當有火災&rdquo，随取酒灑之，且笑曰：&ldquo火已解矣。
&rdquo虎遺驗幽州。
雲迩日火從四起，西南忽有黑雲飛來，驟雨滅之，雨中皆有酒氣。
虎因事澄若神。
至虎建武十四年，忽謂弟子法祚曰：&ldquo戊申禍亂将萌，巳酉石氏當滅。
吾及未亂，當先化矣。
&rdquo至十二月八日，卒于邺宮，春秋一百一十有七。
時晉穆帝永和四年也。
崇信禅師茶飯之中悟佛理禅師名姓不詳，原本是渚宮一帶賣餅人家的子弟。
當時道悟和尚住在天皇寺，此地沒人認識他，隻有家住天皇寺邊的崇信，每天給他送餅。
崇信每天帶十隻餅去，道悟吃完後每次都要剩下一個說：&ldquo我恩惠給你，以降福于你家子孫。
&rdquo崇信心想：餅是我的，怎麼成了他恩惠給我呢？難道另外有什麼意思嗎？于是他登門去向道悟請教。
道悟說：&ldquo餅是你拿來的，還給你拿回去，難道有什麼疑問嗎？&rdquo崇信聽後頓然領悟，當即受戒出家。
道悟給他起名為崇信。
一天崇信對道悟說：&ldquo自從我拜您為師後，您還沒給我講過禅宗要義呢？&rdquo道悟說：&ldquo你來後，我怎麼沒有為你講解禅宗要義？你敬茶，我接受；你送飯，我享用；你合掌打坐，我低頭默念。
我哪兒沒有給你講解。
&rdquo崇信低頭思考了很長時間，道悟接着說：&ldquo理解了當時就領悟，思考過長反出錯。
&rdquo崇信豁然開朗，繼續問道：&ldquo怎樣才能保任呢？&rdquo道悟說：&ldquo任性情無拘無束，随機緣心胸曠達，隻要盡平常之心去做，除此以外别無更好的解釋。
&rdquo崇信後來到龍潭寺居住修行。
一次，德山禅師來拜訪崇信。
德山問：&ldquo久慕龍潭大名，今日到來既不見潭，也不見龍。
&rdquo崇信說：&ldquo您算親眼見到龍潭啦！&rdquo德山就此告辭。
後來崇信撣師廣收僧徒，宣揚佛法，死的時候八十六歲。
【原文】 師未詳姓氏，本諸宮賣餅家子也。
時道悟和尚居天皇寺，人無識者，師家居寺側，常日以十餅饋之。
悟受之，每食必留一餅雲：&ldquo吾惠汝，以蔭子孫。
&rdquo師一日自念雲：&ldquo餅是我的，何複遺我，其别有旨乎？&rdquo遂造而問焉。
悟曰：&ldquo是汝持來，還汝持去，又何疑焉？&rdquo師聞言頓悟，遂受戒出家。
悟因賜名崇信。
一日問曰：&ldquo某自到來，不蒙指示心要。
&rdquo悟雲：&ldquo自汝到來，吾何者不指示心要？汝擎茶，吾為汝接；汝行食，吾為汝受；汝合掌時，吾便低首。
何處不指示心要？&rdquo師低頭良久。
悟曰：&ldquo見則直下便見，拟思即差。
&rdquo師當下領會，乃複問：&ldquo如何保任？&rdquo悟雲：&ldquo任性逍遙，随緣放曠，但盡凡心，别無勝解。
&rdquo師後詣龍潭栖止。
德山來谒師曰：&ldquo久慕龍潭
一日或出，至瞑不返，合境聞有異香，忽見渡在北岩下，敷一敗袈裟于地，晏然而寂。
前後皆生蓮花，鮮香逼人，一夕而萎，李因殡之。
數日後有人從北來，雲見渡負蘆圖，行向彭城。
乃啟棺檢，僅存靴履而已。
慧遠禅師誦經騰巨蟒，過溪虎長嘯禅師姓賈，小時候喜歡讀書，尤其愛讀莊子、老子的著作。
長大後他性情大度，儀表非凡。
二十一歲那年，他在大恒山聽道安法師宣講佛法，從此拜道安為師。
一天，大師講《般若經》時，他豁然有悟，于是和弟弟慧特一起削發為僧，以宏揚佛法為己任。
他堅持不懈，晝夜苦讀修行，一時被學者、僧人們所推崇。
後來他去羅浮山，當走到浔陽時，看見廬山清秀幽靜，是修身養性的好地方，于是便在龍泉精舍住下來。
當時廬山離水很遠，禅師見後用錫杖點着地說：&ldquo如果這裡真是修行之地，就應有眼噴泉。
&rdquo說完，地下忽然湧出一股清泉，轉眼間彙流成溪。
有一年浔陽大旱，禅師在池水旁誦讀《龍王經》，忽然一條巨蛇騰空而起，不一會兒，大雨滂沱。
正是從這一年起，龍泉寺才因此得名。
在廬山隐居的三十多年裡，禅師從來足不出山，與世俗隔絕，每次送客總以虎溪為界，一旦越過，就有老虎鳴嘯，所以人們都稱此溪為虎溪。
有一回，禅師和陶淵明、陸修靜三人談得投機，不知不覺走過虎溪，三人發覺後哈哈大笑，從此留下&ldquo虎溪三笑&rdquo的美談。
禅師德高望重，遠近僧人沒有不佩服的。
東晉義熙十二年，禅師逝世，享年八十三歲。
【原文】 師本姓賈氏。
弱而好書，尤喜莊老，性度弘偉，風簽郎拔。
年二十一聞沙門釋道安講法于大恒山，遂往從之。
一日聽講《般若經》，豁然有悟，乃與弟慧特投簪落發，慨然以大法為己任，晝夜行持，一時宿儒老衲鹹推服焉。
後欲往羅浮山，及屆浔陽，見廬峰清淨，足以息心，遂住龍泉精舍。
時廬山去水甚遠，師乃以錫扣地曰：&ldquo若此中果得栖息，當使稿地泉湧。
&rdquo言畢清流突出，倏忽成溪。
其後浔陽亢旱，師詣池側讀《龍王經》，忽有巨蛇自下騰上，須臾大雨，遂以有年，因号為龍泉寺焉。
自師蔔居廬阜，三十餘年，影不出山，迹不入俗，每送客率以虎溪為界，過則虎辄鳴号，故名虎溪。
後與陶淵明、陸修靜語道契合，不覺過之，因大發笑，世遂傳為虎溪三笑。
遠迩僧衆，無不欽服。
年八十有三，圓寂于晉義熙十二年。
【注釋】 陸修靜：南朝宋道士。
字無德，浙江人，曾在廬山修道。
竺道生飛龍去後影印壁道生本姓魏。
他天生聰明有悟性，不喜歡塵世熱鬧，遇到沙門竺法汰，就落發受戒出家。
起初他在廬山隐居靜修七年，鑽研各種佛家經典，不辭疲勞。
後來他遊曆長安，跟随什公學習佛法，知識覺悟日漸高深，辯論研讨也越來越機智敏捷。
關中地方的僧衆對他都敬若神明。
後來他遊曆虎丘山，在沉靜中感到這地方對自己很有啟發和觸動，就在那裡住了下來。
他經常獨自坐在大松樹下，也沒有什麼應酬交際。
唯獨把一塊豎石當作徒弟而已。
有一天他講誦涅槃佛法，講到闡提亦有佛性處，說：&ldquo如我所說，果然是與佛法真谛一緻的吧？&rdquo那豎石也點頭同意。
這年夏天，雷擊青園佛殿，忽見一條龍飛躍升天，光影映照在西牆之上。
于是人們把寺名改作龍光寺。
當時人們都說：&ldquo龍既然已經飛走了，道生肯定也要走了。
&rdquo過了幾天，道生果然又返回廬山去了，但他卻留下一座影像在虎丘山下岩石壁上，往來僧衆無不瞻仰膜拜。
宋朝元嘉十一年，道生在廬山升法座宣講《涅槃經》，快講完時，忽然見到他手持的塵尾掉在地上，而他已經面容安祥端坐去世了。
【原文】 道生姓魏氏，生而穎悟，不喜塵嚣，遇沙門竺法汰，遂落發受戒。
初入廬山，幽栖七年，鑽研諸經，不辭疲倦。
後遊長安，從什公受業，器鑒日深，問辨精敏。
關中僧衆，欽服若神。
後遊虎丘山，冷然若有會心處，遂栖迹焉，嘗獨坐長松之下，别無所接，唯豎石為徒而已。
一日講誦涅槃，至闡提有佛性處曰：&ldquo如我所說，果契佛心否？&rdquo豎石亦首肯之。
其年夏，雷震青園佛殿，忽見一龍飛躍升天，光影兩壁。
逐改寺名曰龍光。
時人歎曰：&ldquo龍既去，生必行矣。
&rdquo數日，生果複還廬山，留一遺影，落于虎丘岩岫間。
時往來僧衆，無不瞻禮。
宋元嘉十一年升廬山法座，宣講涅槃将畢，忽見塵尾紛然墜地，正容端坐，宴然而寂。
【注釋】 闡提：一闡提伽的略稱，系佛名詞，梵文意譯，指不具信心，斷了成佛善根的人。
竺道生等則說這種人也能成佛，後《涅槃經》譯出，果如所言。
佛圖澄杯酒滅大火，咒語退賊兵師父本姓白。
他為人弘雅有識，對佛教三藏經典了解透徹，還博覽各類古代典籍。
天文地理，他也多有涉獵。
他左側乳旁生有一個孔洞，大約四寸，通達腹内，平時用棉絮堵住，晚上讀書時，就拔出棉絮，整個屋子就變得通明。
到齋日的時候，他還常到水邊，從那孔洞中掏出腸子清洗，洗完又重新塞回到肚裡去。
永嘉四年，師父來到洛陽，立志在此弘揚佛法。
他還擅長運用咒語，役使鬼神等物。
他用麻油摻上胭脂塗在手掌中，千裡以外發生的事都可以出現在掌中，就像在對面一樣。
他還能聽鈴聲預言吉兇，沒有不靈驗的。
當時石勒屯兵在葛陂，專事殺戮作惡。
師父可憐無辜的百姓，打算用道行感化石勒。
于是他拄杖來到石勒軍營門前，拜見石勒手下大将黑略。
黑略一向很崇奉佛法，所以把師父介紹給石勒相見。
石勒見到師父以後問道：&ldquo佛道有什麼靈驗的地方？&rdquo師父考慮到石勒不懂精深的佛教義理，隻能用實際的功力法術來打動和說服他，于是就讓人取來一盆水，燒香念咒。
頃刻之間盆中長出一篷青蓮，光豔動人。
石勒由此十分信服，師父也就借機向石勒進谏規勸。
凡是應被殘殺而被師父救護的人達到十之八九。
于是中州地方的胡人都由此願意信奉佛教。
建平四年四月一日，天氣明靜無風，可是塔上卻有一隻鈴獨自鳴響起來。
師父對衆人說：&ldquo這隻鈴響是說國家将有重大的喪事，不會遲過今年了。
&rdquo當年七月，石勒死了。
石勒死後，太子石弘承襲了帝位。
過了不久，石虎廢黜了石弘，自立為帝。
石虎也非常崇拜師父，讓師父繼續留在邺城寺中。
有一天師父派弟子到西域去買香。
那徒弟走了之後，師父忽然對其他弟子說，在手掌中看見買香的弟子被劫持，快要死了。
所以馬上燒香念咒發願，遙相救護。
後來那買香的弟子回來了，說起某月某日自己被賊人所劫，馬上就要被殺死，忽然聞到香氣從空中飄下，那些賊人無故自驚，說是救兵已至，就丢下他跑掉了。
師父曾經與石虎共坐在中堂裡，師父忽然驚叫：&ldquo幽州肯定失火了&rdquo，随即拿酒來灑去，并且笑着說：&ldquo火已經被撲滅了。
&rdquo石虎派人去幽州查驗，回來報告說幽州近日四處起火，西南方向忽然有黑雲飛來，下起驟雨，把大火澆滅，而那雨中充滿酒氣。
石虎因此把師父視作神仙。
到石虎建武十四年，師父忽然對弟子法祚說：&ldquo戊申年禍亂将要萌發，巳酉年石氏将會滅亡。
趁現在還未亂的時候，我還是先走吧。
&rdquo到十二月八日，師父在邺宮去世，享年一百一十七歲。
這時是晉穆帝永和四年。
【原文】 師本姓白氏，為人弘雅有識，明解三藏，博覽六經。
天文圖緯，多所綜涉。
其右脅乳旁有一孔，約大四寸，通徹腹内，時以絮塞之。
夜欲讀書，辄拔出其絮，則一室洞明。
又齋日，辄至水邊，引腸滌之，已而複納于中。
以永嘉四年來适洛陽，志弘大法。
善持經咒，役使鬼物。
以麻油雜胭脂塗掌，千裡外事，皆徹現掌中，如對面焉。
又聽鈴音以言吉兇，無不符驗。
時石勒屯兵葛陂，專事殺戳。
澄憫念蒼生，欲以道化勒。
于是策杖詣軍門，谒大将黑略。
略素崇奉佛法，遂以澄薦勒。
勒召問曰：&ldquo佛家有何靈驗？&rdquo澄思勒不達深理，止可術動。
因取盆水，燒香咒之。
頃刻青蓮郁起，光色動人。
勒由此信伏。
澄因遇事進谏。
凡應被殘殺蒙其利益者十有八九。
于是中州之胡，皆願奉佛。
建平四年四月一日，天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。
澄謂從曰：&ldquo鈴雲國有大喪，不出今年矣。
&rdquo是歲七月，勒死。
太子弘襲位。
少時，石虎廢弘自立，亦傾心事澄，留奉邺城寺中。
一日遣弟子向西域市香。
既行，忽告餘弟子曰：&ldquo掌中見買香弟子被劫，垂死。
&rdquo因燒香咒願，遙護救之。
既而市香者還，雲某月某日為賊所劫，将見誅殺，忽聞香氣自空而下，賊無故自驚，曰：&ldquo救兵已至&rdquo，棄之而走。
澄嘗與虎共坐中堂。
澄忽驚曰：&ldquo幽州當有火災&rdquo，随取酒灑之，且笑曰：&ldquo火已解矣。
&rdquo虎遺驗幽州。
雲迩日火從四起，西南忽有黑雲飛來，驟雨滅之，雨中皆有酒氣。
虎因事澄若神。
至虎建武十四年，忽謂弟子法祚曰：&ldquo戊申禍亂将萌，巳酉石氏當滅。
吾及未亂，當先化矣。
&rdquo至十二月八日，卒于邺宮，春秋一百一十有七。
時晉穆帝永和四年也。
崇信禅師茶飯之中悟佛理禅師名姓不詳，原本是渚宮一帶賣餅人家的子弟。
當時道悟和尚住在天皇寺，此地沒人認識他，隻有家住天皇寺邊的崇信，每天給他送餅。
崇信每天帶十隻餅去，道悟吃完後每次都要剩下一個說：&ldquo我恩惠給你，以降福于你家子孫。
&rdquo崇信心想：餅是我的，怎麼成了他恩惠給我呢？難道另外有什麼意思嗎？于是他登門去向道悟請教。
道悟說：&ldquo餅是你拿來的，還給你拿回去，難道有什麼疑問嗎？&rdquo崇信聽後頓然領悟，當即受戒出家。
道悟給他起名為崇信。
一天崇信對道悟說：&ldquo自從我拜您為師後，您還沒給我講過禅宗要義呢？&rdquo道悟說：&ldquo你來後，我怎麼沒有為你講解禅宗要義？你敬茶，我接受；你送飯，我享用；你合掌打坐，我低頭默念。
我哪兒沒有給你講解。
&rdquo崇信低頭思考了很長時間，道悟接着說：&ldquo理解了當時就領悟，思考過長反出錯。
&rdquo崇信豁然開朗，繼續問道：&ldquo怎樣才能保任呢？&rdquo道悟說：&ldquo任性情無拘無束，随機緣心胸曠達，隻要盡平常之心去做，除此以外别無更好的解釋。
&rdquo崇信後來到龍潭寺居住修行。
一次，德山禅師來拜訪崇信。
德山問：&ldquo久慕龍潭大名，今日到來既不見潭，也不見龍。
&rdquo崇信說：&ldquo您算親眼見到龍潭啦！&rdquo德山就此告辭。
後來崇信撣師廣收僧徒，宣揚佛法，死的時候八十六歲。
【原文】 師未詳姓氏，本諸宮賣餅家子也。
時道悟和尚居天皇寺，人無識者，師家居寺側，常日以十餅饋之。
悟受之，每食必留一餅雲：&ldquo吾惠汝，以蔭子孫。
&rdquo師一日自念雲：&ldquo餅是我的，何複遺我，其别有旨乎？&rdquo遂造而問焉。
悟曰：&ldquo是汝持來，還汝持去，又何疑焉？&rdquo師聞言頓悟，遂受戒出家。
悟因賜名崇信。
一日問曰：&ldquo某自到來，不蒙指示心要。
&rdquo悟雲：&ldquo自汝到來，吾何者不指示心要？汝擎茶，吾為汝接；汝行食，吾為汝受；汝合掌時，吾便低首。
何處不指示心要？&rdquo師低頭良久。
悟曰：&ldquo見則直下便見，拟思即差。
&rdquo師當下領會，乃複問：&ldquo如何保任？&rdquo悟雲：&ldquo任性逍遙，随緣放曠，但盡凡心，别無勝解。
&rdquo師後詣龍潭栖止。
德山來谒師曰：&ldquo久慕龍潭