七卷
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要去吊唁嗎？&rdquo于是二人一邊跳着一邊大笑而去。
又有一次，飛鳥吃了廚房裡的食物，拾得子拿木杖轟打，僧人們見了說：&ldquo你這個樣子，連食物都看不住，還想守護寺院。
&rdquo這一天晚上，神靈托夢給全寺的僧人說：&ldquo拾得子打了我。
&rdquo第二天早上，僧人們說夢見的都一樣，為此全寺驚異。
于是申報州縣衙門，說拾得子是菩薩的化身，請給予彰表。
拾得子從此得了一個賢士的稱号。
以後，拾得子隐名埋姓，默默地死了。
【原文】 師不知名氏，因豐于經行山中，聞兒啼聲，遂尋之，見一子可數歲，遂名拾得。
攜至國清寺，付與座僧，令知食堂香燈。
忽一日，辄登座，與佛對盤而食典，座僧忿然罷其堂任，令廚内滌器洗濯。
食滓以筒盛之，寒山來，必負之而去。
一日掃地，寺主問曰：&ldquo汝名拾得，畢竟姓個什麼？住在何處？&rdquo拾得放下掃帚，叉手而立，寺主罔測。
寒山槌胸雲：&ldquo蒼天！蒼天！&rdquo拾得卻問：&ldquo汝作什麼？&rdquo曰：&ldquo豈不見一家人死，兩家助哀。
&rdquo二人作舞，大笑而去。
一日，因廚下食為鳥所食，拾得以杖杖護，伽藍曰：&ldquo汝食不能護，安能護伽藍乎？&rdquo是夕，神見夢合寺僧曰：&ldquo拾得打我！&rdquo诘旦，衆僧說夢符同，一寺駭異，牒申州縣雲，菩薩應身，宜用旌之，時号拾得為賢士。
後遂隐名而逝。
布袋和尚一缽千家飯，孤身萬裡遊大師出身不詳。
體态胖大，窄額袒腹，說話語無倫次，走到哪裡就在哪裡安歇，随遇而安。
平時他總用根木杖挑着個布袋，一切随身之物都放在布袋裡，所以人們也稱之為長汀子布袋大師。
大雪天，布袋大師躺在雪中，衣服上不沾一點雪。
他給人算命推測吉兇，沒有不應驗的。
天要下雨，他拿根濕草；如果遇到大旱，他就穿一雙木鞋。
老百姓常常以此來測知年景。
有個和尚從大師面前過，回頭看了他一眼，大師說：&ldquo請你賜一文。
&rdquo和尚說：&ldquo求得佛家真道，就給你。
&rdquo大師于是放下布袋，垂手而立。
又曾有一位白鹿和尚向大師請教佛法真意，大師就放下布袋，雙垂兩手，和尚又問：&ldquo您不能做得更明白些嗎？&rdquo大師轉身而去。
布袋大師寫過一首偈語：&ldquo一缽千家飯，孤身萬裡遊；青目觀人少，問路白雲頭。
梁貞明三年三月，大師在嶽林寺，端坐在石頭上說：&ldquo彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。
&rdquo說完安然而逝。
【原文】 師未詳氏族，形裁■脮，蹙額皤腹，出語無定，寝寤随處。
常以杖荷一布袋，凡供身之具，盡貯袋内，時号長汀子布袋師也。
嘗卧雪中，雪不沾衣，言人吉兇，應期無忒。
天将雨，即着濕草；屢遇亢旱，即曳木屐居，民以此驗知。
有一僧過師前，師□□首，僧回顧，師曰：&ldquo乞我一文。
&rdquo僧曰：&ldquo道得即與□□。
&rdquo師乃放下布袋，叉手而立。
白鹿和尚問如何是佛法大意，師放下布袋叉手，又問：&ldquo莫更有向上事否？&rdquo師乃負之而去。
嘗有偈雲：&ldquo一缽千家飯，孤身萬裡遊；青目觀人少，問路白雲頭。
&rdquo梁貞明三年三月，于嶽林寺東廊下，端坐磐石而說偈曰：&ldquo彌勒真彌勒，分身千百億。
時時示時人，時人自不識。
偈畢安然而逝。
鳥窠和尚以樹為家自悠閑鳥窠禅師姓潘。
母親朱氏夢見陽光射入口中，醒來後發現身懷有孕。
禅師降生時，屋内香飄四溢，所以他取名為香光。
香光九歲出家，二十歲時在荊州果願寺受戒為僧，從此他四處雲遊。
一天他來到孤山永福寺，寺内有座佛塔，當時這裡正在作法會，他搖着錫杖往裡走，韬光法師上前問道：&ldquo這裡正作法會，需要安靜，你為什麼偏要弄出許多聲響呢？&rdquo香光回答：&ldquo沒有聲響，誰知道這裡正在作法會？&rdquo後來他來到秦望山，看到這裡松樹藤蘿繁茂，樹冠盤繞如蓋，于是便在樹上築巢安身，世人因此稱他為鳥窠禅師。
唐元和中年，白居易在此為官，進山拜望禅師，當看到禅師住在樹上時驚訝地說：&ldquo禅師住的地方很危險啊！&rdquo禅師卻說：&ldquo太守您住的地方更危險。
&rdquo白居易不解地問：&ldquo我身為太守，坐鎮一方，哪裡來的危險呢？&rdquo禅師說：&ldquo木柴見火必燃燒，它的性質使然，隻要在一起就燃燒不止。
這難道還不危險嗎？&rdquo白居易又問：&ldquo那什麼是佛法的大意呢？&rdquo禅師說：&ldquo不做壞事，多做好事。
&rdquo白居易說：&ldquo這個道理連三歲小孩都明白。
&rdquo禅師說：&ldquo三歲小孩明白的，八十老人不一定能做到。
&rdquo白居易聽罷肅然起敬，向禅師深深施禮。
唐長慶四年，禅師忽然對衆僧們說：&ldquo我該回報的已盡數回報。
&rdquo說罷坐着故去，享年八十四歲。
【原文】 師姓潘。
母朱氏夢日光入口，因而有娠。
及誕，異香滿室，遂名香光焉。
九歲出家，二十受戒于荊州果願寺。
一日，遊至孤山永福寺，有辟支佛塔，時道俗共為法會。
師振錫而入，有韬光法師問曰：&ldquo此之法會，何以作聲？&rdquo師曰：&ldquo無聲誰知是會。
&rdquo後見秦望山有松蘿繁茂，盤居如蓋，遂栖止其上，故時人謂鳥窠禅師。
元和中，白居易出守茲郡，入山禮谒，乃問曰：&ldquo禅師住處甚險。
&rdquo師曰：&ldquo太守住處尤險。
&rdquo曰：&ldquo弟子位鎮江山，何險之有？&rdquo師曰：&ldquo薪火相煎，識性不停，得非險乎？&rdquo又問：&ldquo如何是佛法大意？&rdquo師曰：&ldquo諸惡莫作，衆善奉行。
&rdquo曰：&ldquo三歲孩子也解恁麼道。
&rdquo師曰：&ldquo三歲孩子道得，八十老翁行不得。
&rdquo白遂作禮。
師于長慶四年忽告衆住：&ldquo吾今報盡。
&rdquo言訖坐亡。
壽八十有四。
【注釋】 法會：佛教舉行的各種宗教儀式的集會。
錫：錫杖。
杖高與眉齊，頭有錫環，原為僧人乞食時振環作聲，以代扣門，兼防牛犬之用。
志公和尚神杖驚鶴定居處師父本姓朱，幼時即出家，到道林寺修習禅定。
師父居止無常規，飲食無定法。
他頭發有幾寸長，光腳拿着錫杖，頭上戴着剪尺銅鑒，或者挂着數尺布條。
好幾天不吃飯，他也面無饑色。
有時他又說又唱，内容都象咒語一樣令人難懂。
官民人等對師父都挺尊敬。
建元年間，梁武帝說師父有迷惑百姓之罪，将他收押在建康的監獄中。
人們曾經在市場上看見他，趕忙去監獄裡檢查，卻見他仍舊在獄裡。
梁高帝即位後下诏說：&ldquo志公身在凡世之中，心智卻非常人所及。
水火都無法傷他，猛獸也無法害他，像這樣的人怎麼能以俗人常理去胡亂限制他呢？從此以後不準再把他關押起來。
&rdquo有一天梁高帝問師父道：&ldquo弟子我有煩惱疑惑，怎樣才能解脫？&rdquo師父說：&ldquo十二識者以為，十二因緣就是提供解脫的藥方。
&rdquo當時舒州潛山的景色最令人稱奇叫絕，而它的山麓風景尤其優美。
志公與白鶴道人都很喜歡那裡。
天監六年，他們二人都向高帝表白了自己想居住在潛山山麓的心願。
高帝知道他們兩人都有非凡的本領，便讓他們用一物去标識其地點，标識在哪裡，那裡就歸他居住。
道人說：&ldquo我以我的白鶴落地處為記。
&rdquo志公說：&ldquo我以我的錫杖落地處為記。
&rdquo話音剛落，道人的白鶴先飛到了空中，那白鶴正準備落在山麓，忽然聽見空中錫杖發出的呼嘯聲，白鶴受驚，忙飛落到其他地方去了，而錫杖則立在了山麓。
于是二人各以自己标記所在建築居室。
後來到天監十三年冬天，師父忽然對弟子說：&ldquo我要走了。
&rdquo過了不到十天，他就端坐去世，遍體香軟。
【原文】 師姓朱氏，少出家，止道林寺修習禅定。
居止無常，飲食不定。
發長數寸，徒跣執錫杖，頭擐剪尺銅鑒，或挂帛數尺。
旬日不食，亦無饑容。
時或歌吟，詞如谶記。
士庶皆敬事之。
建元中，武帝謂師惑衆，收付建康獄中。
人或見其在市，及檢獄，如故。
及梁高帝即位，下诏曰：&ldquo志公迹拘塵垢，神遊冥寂。
水火不能焦濡，蛇虎不能侵害。
豈以俗士常情空相拘制？自今不得複禁。
&rdquo一日問師曰：&ldquo弟子煩惑，何以治之？&rdquo師曰：&ldquo十二識者以為，十二因緣治惑藥也。
&rdquo時舒州潛山景色最稱奇絕，而山麓尤勝。
志公與白鶴道人皆欲之。
天監六年，二人俱白高帝。
帝以二人皆具靈通，命各以物識其地，得者居之。
道人雲：&ldquo某以鶴止處為記。
&rdquo志公雲：&ldquo某以錫卓處為記。
&rdquo已而鶴先飛至，将止于麓，忽聞空中錫聲，驚止他所，而錫遂卓于山麓。
二人乃各以所識築室焉。
後至十三年終，忽密謂人曰：&ldquo菩薩将去。
&rdquo未及旬日，端坐而化，遍體香軟。
杯渡和尚水牛撞網救生靈和尚姓什麼、叫什麼，無從考證，隻因為他經常在水上乘杯而行，所以當時人們都叫他杯渡和尚。
當初在冀州的時候，他很不在乎生活細節，喝酒吃肉，和俗人毫無兩樣。
他有時穿着木鞋上山，有時漫步于鬧市，除去身上背的蘆圖外，他什麼東西也沒有。
一次他在一家借宿，發現這家的佛龛上有尊金佛，便将金佛偷去。
這家人發現後去追，隻見他慢步徐行，但是怎麼也趕不上；好不容易到一渡口，他又乘杯水上，不用劃槳，飛馳而去。
以後他雲遊到吳郡，看見一位老人在釣魚，便上前讨要。
老人撿了一條腐爛的魚給他，他在手中翻弄了幾下，随即把魚投入水中，魚竟悠然遊去。
又有一次，他遇到一個人正在用網捕魚，他又上前讨要，那人非但不給，反而張口怒罵。
于是他撿了兩塊石子投入水中。
不一會兒，魚網中撞進兩頭水牛，把網弄得破碎不堪，而後牛不見了，杯渡和尚也不知去向。
後來在廣陵，杯渡和尚路過一個村子，看見一戶姓李的人家正在設堂齋戒，于是直入齋堂，端坐屋内，卻把随身攜帶的蘆圖放在了院子裡。
李家主人見蘆圖内隻有一件破衲衣和一個和尚用的木柄，于是讓人去拿，然而衆人卻怎麼也擡不動。
此時姓李的知道這個和尚絕非凡人，便請他留住家中，盛情款待了三個多月。
一天杯渡和尚出門後到晚上也沒回來，附近忽然發出一種奇異的香氣，人們在北山的岩石下找到了他，隻見他身鋪一件破袈裟，安然地死去了，周圍生滿蓮花，香氣逼人。
然而沒過多久，蓮花便凋謝了。
姓李的人家把杯渡和尚葬殓後幾天，有人從北面來，說見到杯渡和尚背着蘆圖向彭城方向去了，衆人打開棺材查看，見裡面僅有一雙靴子而已。
【原文】 杯渡者未詳名氏，常乘杯渡水，故因名之。
初在冀州，不修細行，飲酒啖肉，與俗無異。
或着屐上山，或徒行入市。
唯荷一蘆圖，子更無餘物。
嘗寄宿一民家，座有金像一尊，渡竊而去。
其家覺而追之，見渡徐行走馬，追之不及，至于孟津，浮杯而渡，不假風棹，其疾如飛。
東遊吳郡，路見釣翁，因就乞魚，翁以一餒者施之，渡手弄反複，投入水中，魚複悠然而逝。
又遇網師，更從乞魚，網師瞋詈不與。
渡乃拾取兩石子，擲水中。
俄而有兩水牛關入其網，網既碎敗，牛不複見，渡亦隐去。
後至廣陵，遇村舍李家人關齋，乃直入齋堂而坐，以蘆圖置于中庭，李視其中，唯一敗衲及一木柄而已。
數人舉之不勝。
又有一次，飛鳥吃了廚房裡的食物，拾得子拿木杖轟打，僧人們見了說：&ldquo你這個樣子，連食物都看不住，還想守護寺院。
&rdquo這一天晚上，神靈托夢給全寺的僧人說：&ldquo拾得子打了我。
&rdquo第二天早上，僧人們說夢見的都一樣，為此全寺驚異。
于是申報州縣衙門，說拾得子是菩薩的化身，請給予彰表。
拾得子從此得了一個賢士的稱号。
以後，拾得子隐名埋姓，默默地死了。
【原文】 師不知名氏，因豐于經行山中，聞兒啼聲，遂尋之，見一子可數歲，遂名拾得。
攜至國清寺，付與座僧，令知食堂香燈。
忽一日，辄登座，與佛對盤而食典，座僧忿然罷其堂任，令廚内滌器洗濯。
食滓以筒盛之，寒山來，必負之而去。
一日掃地，寺主問曰：&ldquo汝名拾得，畢竟姓個什麼？住在何處？&rdquo拾得放下掃帚，叉手而立，寺主罔測。
寒山槌胸雲：&ldquo蒼天！蒼天！&rdquo拾得卻問：&ldquo汝作什麼？&rdquo曰：&ldquo豈不見一家人死，兩家助哀。
&rdquo二人作舞，大笑而去。
一日，因廚下食為鳥所食，拾得以杖杖護，伽藍曰：&ldquo汝食不能護，安能護伽藍乎？&rdquo是夕，神見夢合寺僧曰：&ldquo拾得打我！&rdquo诘旦，衆僧說夢符同，一寺駭異，牒申州縣雲，菩薩應身，宜用旌之，時号拾得為賢士。
後遂隐名而逝。
布袋和尚一缽千家飯，孤身萬裡遊大師出身不詳。
體态胖大，窄額袒腹，說話語無倫次，走到哪裡就在哪裡安歇，随遇而安。
平時他總用根木杖挑着個布袋，一切随身之物都放在布袋裡，所以人們也稱之為長汀子布袋大師。
大雪天，布袋大師躺在雪中，衣服上不沾一點雪。
他給人算命推測吉兇，沒有不應驗的。
天要下雨，他拿根濕草；如果遇到大旱，他就穿一雙木鞋。
老百姓常常以此來測知年景。
有個和尚從大師面前過，回頭看了他一眼，大師說：&ldquo請你賜一文。
&rdquo和尚說：&ldquo求得佛家真道，就給你。
&rdquo大師于是放下布袋，垂手而立。
又曾有一位白鹿和尚向大師請教佛法真意，大師就放下布袋，雙垂兩手，和尚又問：&ldquo您不能做得更明白些嗎？&rdquo大師轉身而去。
布袋大師寫過一首偈語：&ldquo一缽千家飯，孤身萬裡遊；青目觀人少，問路白雲頭。
梁貞明三年三月，大師在嶽林寺，端坐在石頭上說：&ldquo彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。
&rdquo說完安然而逝。
【原文】 師未詳氏族，形裁■脮，蹙額皤腹，出語無定，寝寤随處。
常以杖荷一布袋，凡供身之具，盡貯袋内，時号長汀子布袋師也。
嘗卧雪中，雪不沾衣，言人吉兇，應期無忒。
天将雨，即着濕草；屢遇亢旱，即曳木屐居，民以此驗知。
有一僧過師前，師□□首，僧回顧，師曰：&ldquo乞我一文。
&rdquo僧曰：&ldquo道得即與□□。
&rdquo師乃放下布袋，叉手而立。
白鹿和尚問如何是佛法大意，師放下布袋叉手，又問：&ldquo莫更有向上事否？&rdquo師乃負之而去。
嘗有偈雲：&ldquo一缽千家飯，孤身萬裡遊；青目觀人少，問路白雲頭。
&rdquo梁貞明三年三月，于嶽林寺東廊下，端坐磐石而說偈曰：&ldquo彌勒真彌勒，分身千百億。
時時示時人，時人自不識。
偈畢安然而逝。
鳥窠和尚以樹為家自悠閑鳥窠禅師姓潘。
母親朱氏夢見陽光射入口中，醒來後發現身懷有孕。
禅師降生時，屋内香飄四溢，所以他取名為香光。
香光九歲出家，二十歲時在荊州果願寺受戒為僧，從此他四處雲遊。
一天他來到孤山永福寺，寺内有座佛塔，當時這裡正在作法會，他搖着錫杖往裡走，韬光法師上前問道：&ldquo這裡正作法會，需要安靜，你為什麼偏要弄出許多聲響呢？&rdquo香光回答：&ldquo沒有聲響，誰知道這裡正在作法會？&rdquo後來他來到秦望山，看到這裡松樹藤蘿繁茂，樹冠盤繞如蓋，于是便在樹上築巢安身，世人因此稱他為鳥窠禅師。
唐元和中年，白居易在此為官，進山拜望禅師，當看到禅師住在樹上時驚訝地說：&ldquo禅師住的地方很危險啊！&rdquo禅師卻說：&ldquo太守您住的地方更危險。
&rdquo白居易不解地問：&ldquo我身為太守，坐鎮一方，哪裡來的危險呢？&rdquo禅師說：&ldquo木柴見火必燃燒，它的性質使然，隻要在一起就燃燒不止。
這難道還不危險嗎？&rdquo白居易又問：&ldquo那什麼是佛法的大意呢？&rdquo禅師說：&ldquo不做壞事，多做好事。
&rdquo白居易說：&ldquo這個道理連三歲小孩都明白。
&rdquo禅師說：&ldquo三歲小孩明白的，八十老人不一定能做到。
&rdquo白居易聽罷肅然起敬，向禅師深深施禮。
唐長慶四年，禅師忽然對衆僧們說：&ldquo我該回報的已盡數回報。
&rdquo說罷坐着故去，享年八十四歲。
【原文】 師姓潘。
母朱氏夢日光入口，因而有娠。
及誕，異香滿室，遂名香光焉。
九歲出家，二十受戒于荊州果願寺。
一日，遊至孤山永福寺，有辟支佛塔，時道俗共為法會。
師振錫而入，有韬光法師問曰：&ldquo此之法會，何以作聲？&rdquo師曰：&ldquo無聲誰知是會。
&rdquo後見秦望山有松蘿繁茂，盤居如蓋，遂栖止其上，故時人謂鳥窠禅師。
元和中，白居易出守茲郡，入山禮谒，乃問曰：&ldquo禅師住處甚險。
&rdquo師曰：&ldquo太守住處尤險。
&rdquo曰：&ldquo弟子位鎮江山，何險之有？&rdquo師曰：&ldquo薪火相煎，識性不停，得非險乎？&rdquo又問：&ldquo如何是佛法大意？&rdquo師曰：&ldquo諸惡莫作，衆善奉行。
&rdquo曰：&ldquo三歲孩子也解恁麼道。
&rdquo師曰：&ldquo三歲孩子道得，八十老翁行不得。
&rdquo白遂作禮。
師于長慶四年忽告衆住：&ldquo吾今報盡。
&rdquo言訖坐亡。
壽八十有四。
【注釋】 法會：佛教舉行的各種宗教儀式的集會。
錫：錫杖。
杖高與眉齊，頭有錫環，原為僧人乞食時振環作聲，以代扣門，兼防牛犬之用。
志公和尚神杖驚鶴定居處師父本姓朱，幼時即出家，到道林寺修習禅定。
師父居止無常規，飲食無定法。
他頭發有幾寸長，光腳拿着錫杖，頭上戴着剪尺銅鑒，或者挂着數尺布條。
好幾天不吃飯，他也面無饑色。
有時他又說又唱，内容都象咒語一樣令人難懂。
官民人等對師父都挺尊敬。
建元年間，梁武帝說師父有迷惑百姓之罪，将他收押在建康的監獄中。
人們曾經在市場上看見他，趕忙去監獄裡檢查，卻見他仍舊在獄裡。
梁高帝即位後下诏說：&ldquo志公身在凡世之中，心智卻非常人所及。
水火都無法傷他，猛獸也無法害他，像這樣的人怎麼能以俗人常理去胡亂限制他呢？從此以後不準再把他關押起來。
&rdquo有一天梁高帝問師父道：&ldquo弟子我有煩惱疑惑，怎樣才能解脫？&rdquo師父說：&ldquo十二識者以為，十二因緣就是提供解脫的藥方。
&rdquo當時舒州潛山的景色最令人稱奇叫絕，而它的山麓風景尤其優美。
志公與白鶴道人都很喜歡那裡。
天監六年，他們二人都向高帝表白了自己想居住在潛山山麓的心願。
高帝知道他們兩人都有非凡的本領，便讓他們用一物去标識其地點，标識在哪裡，那裡就歸他居住。
道人說：&ldquo我以我的白鶴落地處為記。
&rdquo志公說：&ldquo我以我的錫杖落地處為記。
&rdquo話音剛落，道人的白鶴先飛到了空中，那白鶴正準備落在山麓，忽然聽見空中錫杖發出的呼嘯聲，白鶴受驚，忙飛落到其他地方去了，而錫杖則立在了山麓。
于是二人各以自己标記所在建築居室。
後來到天監十三年冬天，師父忽然對弟子說：&ldquo我要走了。
&rdquo過了不到十天，他就端坐去世，遍體香軟。
【原文】 師姓朱氏，少出家，止道林寺修習禅定。
居止無常，飲食不定。
發長數寸，徒跣執錫杖，頭擐剪尺銅鑒，或挂帛數尺。
旬日不食，亦無饑容。
時或歌吟，詞如谶記。
士庶皆敬事之。
建元中，武帝謂師惑衆，收付建康獄中。
人或見其在市，及檢獄，如故。
及梁高帝即位，下诏曰：&ldquo志公迹拘塵垢，神遊冥寂。
水火不能焦濡，蛇虎不能侵害。
豈以俗士常情空相拘制？自今不得複禁。
&rdquo一日問師曰：&ldquo弟子煩惑，何以治之？&rdquo師曰：&ldquo十二識者以為，十二因緣治惑藥也。
&rdquo時舒州潛山景色最稱奇絕，而山麓尤勝。
志公與白鶴道人皆欲之。
天監六年，二人俱白高帝。
帝以二人皆具靈通，命各以物識其地，得者居之。
道人雲：&ldquo某以鶴止處為記。
&rdquo志公雲：&ldquo某以錫卓處為記。
&rdquo已而鶴先飛至，将止于麓，忽聞空中錫聲，驚止他所，而錫遂卓于山麓。
二人乃各以所識築室焉。
後至十三年終，忽密謂人曰：&ldquo菩薩将去。
&rdquo未及旬日，端坐而化，遍體香軟。
杯渡和尚水牛撞網救生靈和尚姓什麼、叫什麼，無從考證，隻因為他經常在水上乘杯而行，所以當時人們都叫他杯渡和尚。
當初在冀州的時候，他很不在乎生活細節，喝酒吃肉，和俗人毫無兩樣。
他有時穿着木鞋上山，有時漫步于鬧市，除去身上背的蘆圖外，他什麼東西也沒有。
一次他在一家借宿，發現這家的佛龛上有尊金佛，便将金佛偷去。
這家人發現後去追，隻見他慢步徐行，但是怎麼也趕不上；好不容易到一渡口，他又乘杯水上，不用劃槳，飛馳而去。
以後他雲遊到吳郡，看見一位老人在釣魚，便上前讨要。
老人撿了一條腐爛的魚給他，他在手中翻弄了幾下，随即把魚投入水中，魚竟悠然遊去。
又有一次，他遇到一個人正在用網捕魚，他又上前讨要，那人非但不給，反而張口怒罵。
于是他撿了兩塊石子投入水中。
不一會兒，魚網中撞進兩頭水牛，把網弄得破碎不堪，而後牛不見了，杯渡和尚也不知去向。
後來在廣陵，杯渡和尚路過一個村子，看見一戶姓李的人家正在設堂齋戒，于是直入齋堂，端坐屋内，卻把随身攜帶的蘆圖放在了院子裡。
李家主人見蘆圖内隻有一件破衲衣和一個和尚用的木柄，于是讓人去拿，然而衆人卻怎麼也擡不動。
此時姓李的知道這個和尚絕非凡人，便請他留住家中，盛情款待了三個多月。
一天杯渡和尚出門後到晚上也沒回來，附近忽然發出一種奇異的香氣，人們在北山的岩石下找到了他，隻見他身鋪一件破袈裟，安然地死去了，周圍生滿蓮花，香氣逼人。
然而沒過多久，蓮花便凋謝了。
姓李的人家把杯渡和尚葬殓後幾天，有人從北面來，說見到杯渡和尚背着蘆圖向彭城方向去了，衆人打開棺材查看，見裡面僅有一雙靴子而已。
【原文】 杯渡者未詳名氏，常乘杯渡水，故因名之。
初在冀州，不修細行，飲酒啖肉，與俗無異。
或着屐上山，或徒行入市。
唯荷一蘆圖，子更無餘物。
嘗寄宿一民家，座有金像一尊，渡竊而去。
其家覺而追之，見渡徐行走馬，追之不及，至于孟津，浮杯而渡，不假風棹，其疾如飛。
東遊吳郡，路見釣翁，因就乞魚，翁以一餒者施之，渡手弄反複，投入水中，魚複悠然而逝。
又遇網師，更從乞魚，網師瞋詈不與。
渡乃拾取兩石子，擲水中。
俄而有兩水牛關入其網，網既碎敗，牛不複見，渡亦隐去。
後至廣陵，遇村舍李家人關齋，乃直入齋堂而坐，以蘆圖置于中庭，李視其中，唯一敗衲及一木柄而已。
數人舉之不勝。