空軒詩話 全文
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〔近年編輯讀書及與朋友通函談叙之所得，有關于詩者若幹條，錄存冊中，未嘗刊布，茲彙為一編，以示同好。
予于民國十四年二月重來清華園，奠居學務處西客廳，為題名曰“藤影黃聲之館”，俯仰吟嘯，忽滿十年。
本集卷十三有《空軒詩》十二首，即謂此室，兼寓個人心境。
今取以名詩話。
民國二十三年十二月吳宓記。
〕 ○一 《雪橋詩話》正集十二卷、續集八卷，（卷各一冊，尚有三集未得見。
）遼陽楊锺羲（字子勤）撰集，劉氏求恕齋刻本。
（續集作成于民囤五年。
）陳寅恪嘗勸予讀此書，謂作者熟悉清朝掌故。
此書雖詩話，而一代文章學派風氣之變遷，皆寓焉。
予讀後摘記數條。
按作者系漢軍旗人，與王靜安先生（國維）同直清南書房。
王先生自沈之次晨，首至頤和園魚藻軒望屍而哭，挽詩亦沈痛。
作者為前清遺老，故書中對于明末遺土孤臣特為表彰，而清代各朝死節殉難之人，苟有詩文可采，亦皆著錄褒異，所以見志也。
正集卷十二末條述本書撰集大旨，謂“大抵論詩者十之二三，因人及詩、因詩及事居十之七八。
……不足括一代之詩之全，而朝章國故，前言往行，學問之淵源，文章之流别，亦略可考見”雲雲。
正集卷七述良鄉縣有吳天塔，俗說楊六郎盜骨處；琉璃河在縣境，（今并為京漢車站。
）文文山集有《過雪橋琉璃橋詩。
》又謂“吾家自先高祖侍郎公以下，墓田均在良鄉。
……文山所過雪橋，今不能實指其所在，度不逾琉璃河水左右，取以名吾詩話。
誓墓未能，聊志北風之思。
”此《雪橋詩話》一書之所以名也。
《雪橋詩話》于清宗室及八旗文學著錄特多，自成容若至志伯愚，後先輝映。
寅恪嘗謂唐代以異族入主中原，以新興之精神，強健活潑之血脈，注入于久遠而陳腐之文化，故其結果燦爛輝煌，有歐洲騎士文學Ｃｈｉｖａｌｒｙ之盛況。
而唐代文學特富想像，亦由于此雲雲。
予按清之宗室八旗文學，實同于此。
大率考據、訓诂等炫博求深之事，非其所長；但其詩常多清新天真、慧心獨造之句，而詞尤傑出。
凡此悉由天才秉賦，而不系于學力者也。
又皆成于自然，而非有意求工者也，惟彼初染文化之生力種族能之耳。
《雪橋詩話》所錄清初秦中詩人甚多。
吾邑泾陽、有李屺瞻（念慈），号劬庵，為關中三李之一。
善畫，有《過嶺吟》、《谷口山房集》，多感時撫事之作。
又乾隆時，吾邑有詩人張五典，字叙百，官晉北知縣。
其詩曰《荷塘詩集》，都十二卷。
收藏名家如王石谷等之畫甚多，且就張詩中所言，知當時泾陽以畫名者不止一人。
張嘗與瑛夢禅唱和，其家稱為“七世同堂孝友家”雲。
《雪橋詩話續集》卷二，載高陽李文勤公（蔚）《心遠堂集拟宮詞》七律四首，叙人王（清世祖）喜怒之不易測，恩威之互用，與居官升黜禍福之無定，其詩雲：“惆怅樓東薄命吟，昭陽日影夢中沈。
當熊辭辇恩難恃，落葉哀蟬憶反深。
自昔丹青能易貌，何人詞賦可回心？春風着意鳴鶗鴂，紅雨千秋怨不禁。
”“新缣故劍易生疑，濁水清塵兩不期。
為問绛紗初系日，何如金屋退閑時。
照顔不夜珠無色，樹背忘憂草有知。
縱道君恩深似海，波瀾洄使人悲。
”“皓齒争妍滿六宮，專房敝席幾人同。
蝶随香袂時時改，柳引羊車處處通。
歡極那知蓮漏促，寵移不待玉尊空。
當筵一奏秋風曲，始信君王是化工。
”“洛浦明珠鄭國蘭，千秋長拟奉君歡。
同遊正堕雲間翼，獨舞俄羞鏡裡鸾。
七寶台高終怯步，六铢衣薄讵勝寒。
鉛華不是承恩具，斟酌蛾眉畫愈難。
”中國以男女喻君臣之際，西國則以男女喻天人之接引，耶教以上帝或耶稣為新郎Ｂｒｉｄｅｇｒｏｏｍ或新婦Ｂｒｉｄｅ，均以男女至情可以深緻思慕，而其苦樂成敗，又極變化奇詭之緻故也。
錄此四詩，以為千百之一例。
方海槎詠都門食物俳諧體五律七首（《雪橋詩話續集》卷二，）句雲：“和落細排床”，按子作《西征雜詩》第八十首，堆叙西安諸種食物，實與此同。
或嫌不典而傷雅，不知古人有先我為之者矣。
予詩“長條活落甑糕剜”，此作“和落”，乃知此物京中亦有之。
子之“活落”一名系杜撰，或當從“和落”為是。
《雪橋詩話》正集卷九錄何春渚《題汪水雲集後》雲：“舉目河山事已非，空宮月黑冷螢飛。
何人為堕新亭淚，隻有錢唐老布衣。
”“一曲泠泠旅夜琴，坐中紅粉最知音。
休疑博取昭儀愛，恐是漸離擊築心。
”“昭儀”指王清惠。
按予作《西征雜詩》成，碧柳謂南宋末汪水雲（元量）之《湖州歌》、《越州歌》等，由杭至燕，曆叙見聞感觸，詳盡質直，可為吾詩前例。
當時予尚未讀汪詩也。
予所藏《水雲詩鈔》一冊，有正書局鉛印本，朱保雄君謂似從《武林往哲遺書》第三套十三、十四冊《湖山類稿》及《水雲集》選錄者，王昭儀唱和之作附見。
又《雪橋詩話》正集卷十記黃莞圃舊藏之汪水雲詩，有潘次耕跋，排比當時史事，力辯錢謙益立說之誣，蓋錢氏刺取汪《湖州歌》中“第二筵開入九重……”及“客中忽忽又重陽……”二絕句及謝太後挽詩中語，妄謂謝太後至燕，見辱于元世祖，被納為妃嫔，山詩可以證明雲雲。
此其立說之無根，尋常明眼人讀汪詩者均能辨之，何錢謙益乃有此異說？實屬昏聩。
彼甘為貳臣，诋毀舊朝，誣蔑國母，其人品之卑下，誠不足道。
惟是國亡種滅，用夷變夏，作者生當其際，如許傷心，而讀詩論詩者，乃隻着眼于其兒女私情，禮防瑣事，靳靳探求争辯，亦足見知首難遇，而文士之固陋為何如也！ 趙翼《題元遺山詩》（見《瓯北詩鈔》）雲：“身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一哀翁。
無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。
”按末二句，亡友武功閻子雲君（登龍）于民國初年忄互喜誦之，予嘗屢用其意以為詩。
按清盛時之詩人，乃多能同情亡國遺老，蓋真客觀之欣賞也。
滿洲佟鋐（蔗村）能詩，僑居天津，自号空谷山人。
“蔗村姬人豔雪，亦能詩，和查蓮坡悼亡句雲：‘美人自古如名将，不許人間見白頭。
’李秦川贈蔗村詩，所謂‘麗爾複天錫，詩人作細君’也。
”以上錄《雪橋詩話》，“美人”二句，或傳為袁子才作，非是。
故記其出處于此。
○二 民國三、四年間，父被甘省當道冤誣，褫涼州副都統職，羁禁臯蘭縣署。
某次來谕，偶引某女士詩雲：“不信有情皆是累，但能無病即為仙。
”又雲：“敝裘尚是慈親制，約略披來二十年。
”子《續南遊雜詩》（本集卷十一）第一首：“未信有情皆是累，但能無病便為仙”；又予《酉征雜詩》（本集卷八）第四十九首“敝裘尚是嚴親制，寒暑流年十五更”，實改用父所示某女士詩句。
父于民國元年冬由甘來京，賜予西土所産羊皮袍一襲，布面，是為子着皮衣之始。
西征時身服此裘，今尚未壞，予詩雲雲，亦記實也。
又碧柳（吳芳吉君）于民國四、五年間有《呈仲旗公隴右》詩雲：“涼州太守帝王師，黑塞青林合苦羁。
褒貶讵容官史定，是非惟有野人知。
天猶覆載不嫌老，國未全亡正可為。
楊柳玉門關下路，春風誰護漢殘碑！”（《吳白屋先生遺書》卷九）此詩未另見本集，故錄于此。
○三 幼讀梁任（公名啟超字卓如，廣東新會人）《飲冰室詩話》：“我生愛朋友，又愛文學。
每于師友之所作，芳馨悱恻，轍錄誦之。
”子亦同此感。
學生時代所喜誦者，已入《餘生随筆。
》遊美回國以還，充任《學衡雜志》及《大公報》文學副刊凡十二年，所得師友之佳詩佳詞，随時刊登，與世同賞。
且印本流存天壤，異時可備檢尋，不虞喪失，予心可安。
去歲，編輯兩職先後解褫（并非予怠情請辭，）師友佳章仍絡繹而來。
而“九一八”（民國二十年九月十八日之夜，日兵襲取藩陽）國難既起，中經上海及熱河戰役，南北志士名賢，感憤興發，尤多精湛光輝之作。
予所積盈箧，無地刊布，（蓋以舊詩受衆排斥，報章雜志皆不肯刊登。
）鈔示諸友，勞力費時。
欲編成《近世中國詩選》一書，作者各系小傳，并于詩中所寓時事（陳寅悖名曰今典）詳加注釋，既光國詩，尤裨史乘。
但今各家書店以及學校機關，無願為予擔任印行者，隻得擇尤存粹，錄入《空軒詩話》。
以附錄篇幅有限，而詩集出版在即，割愛之處多，惬心之事少。
他日更成專書，出資自印，倘可能乎？願自勉焉。
更有言者，此中所錄，非皆出于予之親知故舊。
近年職任編輯，恒多先見其詩，後識其人。
每睹佳作，急予刊登，然後到處輾轉尋訪，久久始得蹤迹。
先以通函，繼乃訂交，由文字之雅，終成密契，年深迹累，情好益笃。
是故予乃以詩得友，非僅以其為吾友而遂譽其詩，袒私阿好之譏，予實知免。
如潘式（凫公、）王越（士略、）常乃德（燕生、）蕭公權（公權、）王蔭南（亦棠）諸君，皆經曆如此情形，而可為予質證者也。
○四 亡友吳芳吉君所作《碧柳日記》，手稿三十四冊，約共六十萬言。
子于民國二十三年十二月始得讀之，一見驚為鑲寶，遂與周光午君計議，決以全書付南京锺山書局印行。
且力主荊┋原文，不為增損一字。
又不加評注，不用題序，俾讀者可自悉碧柳之真面目、真精神。
予惟禱祝此《日記》得早出版，而世人多多取讀，于茲不必評論介紹。
要之，此精詳之《日記》，實為世間之一偉著，可以表現作者特出獨具之毅力、精神、聰明、道德，可以洞見個人身心、情智，學術、志業之變遷成長，可以曉示家庭、社會、生活之因果實況，可為二十世紀初葉中國之信史，而尤可為碧柳詩集之參證及注釋。
凡曾讀碧柳之詩者，及知有吳芳吉之名者，均不可不細讀此《日記》。
惜今存者隻記民國二年至九年之事，且多為碧柳之妻何樹坤女士割裂裁剪，其不盡歸湮沒者幾希。
予與碧柳交誼深至，而碧柳對予笃念情殷，故予讀此一部日記，異感紛集，一若重度其少年之生活也者。
碧柳民國五、六年間，夢與予聯句詩雲：“堕地适能逢，白頭乃相左。
”此詩幾成惡谶。
予歐遊前後，與碧柳通函較少。
子竭其智力，不能使碧柳脫離家庭之痛苦束縛，飄然遠引，自樂自适，以著成其《人學》與《國史》二書，以作成中華民族之史詩，而竟以勞苦殉身于蜀。
此實予所認為碧柳死生悲劇最後之一幕，而予終身最傷心之事。
若夫碧柳對予此時期行事用心之苦未能諒解，對予歐遊雜詩及此後之作末加評正，猶其小焉者已。
雖然，予與碧柳暫若睽隔，而根本相知相愛。
予二人皆信人性，信天命，信上帝，信永久之真理者，則雖壽天懸絕，幽明異路，其志節與精神當可貫通融和而無忤。
世俗毀譽，聚散形迹，不足重輕也矣。
予昔亦曾作日記，然多散佚，且瑣碎不足觀。
而子之函劄，予之言論，予之行事，以及子與友朋唱和之篇什，乃多保藏于碧柳日記中。
今惟擇錄其直接關系于子集中之詩者，餘從略焉。
碧柳與予唱和贈答之詩，未及錄入本集各卷者，尚有《寄吳雨僧家門》一首，民國四年三月十七日在上海作。
詩雲：“祖先誠至德，不避海南濱。
天下以三讓，世家第一人。
青銅荒冢斷，香徑古城存。
孝友未陵替，沈吟看子孫。
”（按此詩應錄入本集卷三第十二頁）外此惟民國二年秋，碧柳《歸家感懷詩》七律八首，予有和作，且步韻。
（本集卷二第二八頁）而原詩終佚，（寄友閱看遺失）不可複得，誠憾事也。
碧柳又有民國五年一月在上海所作五律八首，自謂頗似《古詩十九首》，不落時人氣習，題曰《歲暮何樹成弟病假來歸，吾以牛肉白酒勞之。
時吾方自京師返滬也。
》茲錄其六雲：“我有同心友，（原注：指雨僧。
）客遊雁北關。
結廬臨灞水，躍馬上南山。
大雅羞幹祿，分陰不賦閑。
歸來期白首，冰雪映紅顔。
”（按此詩應錄入本集卷三第二六頁） 民國六年七月，碧柳在蜀（時家居。
）有五律四首《再送雨僧季齡（南川童錫祥）及天人諸弟昆赴美洲》雲：“文獻無征久，逍遙向海津。
相看亡國虜，猶是漢唐人。
饑溺誰能複，是非苦未真。
孤舟風浪闊，努力念先民。
”“上國佳山水，群公敵大才。
威名華表足，恺悌子元開。
古瀑喧殘铎，長星入戰壘。
遙望林肯墓，和淚載詩來。
”“為語諸昆友，蹉跎鬃有須。
苟全看亂世，無淚可揮垂。
鮑叔多高誼，中孚未斷炊。
休傷萬裡别，懋懋少年時。
”“鈎辀急鹧鸪，風雨滿江湖。
争羨北城美，飽聞南郭竿。
朝廷鹬與蚌，澤薮狼生貙。
衣錦還歸國，不知國有無。
”（按此詩應錄入本集卷四第三頁。
）自評雲：第一首可存。
宓至美後，肄業勿吉尼亞省立大學（Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆｖｉｒｇｉｎｉａ，Ｃｈａｒｌｏｔｔｅｓｖｉｌｌｅ，Ｖａ．）。
一年，乃轉入哈佛大學，始因梅迪生（名光迪，又字觐莊，安徽宣城。
）之介勸，得受學于白璧德師。
時寓居哈佛大學之沙绮廳ｈａｙｅｒＨａｌｌ（學士宿舍）三十五号，與尹寰樞君（任先，湖南攸縣）同室，兼經營國防會事。
“沙绮廳”之名，乃碧柳所譯。
碧柳作英文長歌贈予，題曰《沙绮廳之夢，》蕪亂蒼涼，歌詞今佚矣。
民國五年四月三日吳宓緻吳芳吉書節錄：“宓自昨冬以來，聯合知友，組織一會，名曰‘天人學會’。
此會用意，即欲得若幹性情、德智、學術、事功之朋友，相助相慰，誼若兄弟，以共行其所志。
即君之志，亦即我之志。
取人甚嚴，然隻論其品格宗旨，而不問其年齡地位之若何。
會之大旨，除共事犧牲，益國益群而外，則欲融合新舊，撷精立極，造成一種學說，以影響社會，改良群治。
又欲以我輩為起點，造成一種光明磊落，仁心俠骨之品格，必期道德與事功合一，公義與私情并重，為世俗表率，而蔚成一時之風尚。
至其組織，專重精神，不拘形式。
會名之意，原因甚多，天者天理，人者人情。
此四字實為古今學術政教之本，亦吾人之方針所向。
至以人力挽回天運，以天道啟悟人生，乃會衆之責任也。
附綠天人學會會章雲：原則有五：（一）行事必本乎道德。
（二）人之價值，以良心之厚薄定之。
（三）謀生餬口以外，須為國家社會盡力，處處作實益及真是之犧牲。
（四）持躬涉世，不計毀譽成敗利害，惟以吾心之真是非為權衡。
（五）扶正人心，為改良群治之根本。
險詐、圓滑、奔競、浮華、殘刻、偏私，皆今日惡習之最甚者，務宜摧抑淨盡。
其宗旨有七：現時之宗旨：（一）敦交誼。
（二）勵道德。
（三）練才識。
（四）謀公益。
終極之宗旨：（一）造成淳美之風俗，使社會人人知尚氣節廉恥。
（二）造成平正通實之學說，折衷新舊，發揮固有之文明，以學術道理，運用凡百事項。
（三）普及社會教育，使人人曉然于一己之天職及行事之正誼。
義務有四：（一）會員當求為有益于世之人，故先期一已有任事之才具，宜各就其地位及性之所近，殚精學業，練習治事，異途同歸，以道德良心為指針。
（二）會員當相互切磋，毋隐毋忌，相互扶助，必敬必誠。
（三）會員當恪守本會會章及其他規約，躬行實踐，并汲引同志，導人于善。
又在必需時量力籌集會費。
”今按：天人學會最初發起人為黃華（叔巍，廣東東莞，）會名則湯用彤（錫予，湖些黃梅）所錫，會員前後共三十餘人。
方其創立伊始，理想甚高，情感甚真，志氣甚盛，惟曆久渙散。
諸會友事業境遇各殊，不相聞問。
十餘年間，其死生、得喪、升沈、榮枯、賢愚、清濁、親疏、恩仇，又複千差萬别。
而予自美歸國後，深知學術廣大，決非一會所可範圍，且為事求才，不需有會，于是此會遂消滅于無形。
即會章、會簿及志願書、介紹書等，亦均散佚。
今惟于《碧柳日記》中存其鱗爪，故錄其文如右。
上段所記碧柳送予等赴美洲詩題所謂“天人弟昆”，亦即指此會而言也。
○五 《碧柳日記》中（民國五年七月）又錄存天人會友王遍韶（真吾，一号少俠，直隸寶坻。
）《和雨僧甲寅雜詩原韻》四首，如下：“江山落落斜陽裡，身世悠悠天地間。
聒耳鼓鼙雲欲晦，傷心禾黍淚成斑。
青年莫話天涯苦，亂世徒悲國步艱。
也見盈庭才濟濟，可堪絲竹盡東山。
”“荊棘銅駝恨不休，非關天道是人謀。
江關蕭瑟思庾賦，時局支離抱杞憂。
沈醉未能消塊壘，長征重與理巾韝。
劇憐億萬神明胄，百煉鋼成繞指柔。
”“渡江又見山河異，論道翻憐夷狄親。
天有劫灰遺漢土，地無幽壑避秦人。
漢臯幾載随戎馬，嚴濑千秋憶釣綸。
一幅吟箋頻握發，新愁舊恨不堪陳。
”“十年奔走勞征駕，四野流亡痛析骸。
滄海放舟沖巨浪，危時勒馬憶懸崖。
沙場流血心猶壯，馬革歸屍骨可埋。
屈指男兒無幾輩，獨揩淚眼望天街。
”按真吾與予唱和詩甚多，以上四詩久佚，故不及列入本集，（應刊入本集卷三第五頁）而補錄于此。
真吾原籍直隸寶坻，家居西安，與予同學宏道。
（時胡仲侯表兄在丙班，宓在丁班，真吾在戊班，均以年少隽才著稱。
）其夫人劉念劬女士，為蒲城張百雲世丈（名先，見本集《餘生随筆》第四條。
）甥女，嘗從吾父受學。
民國十四年冬殁于北京，真吾以聯挽之雲：“彈指數年華，猶憶朝坂結稿，渭城滞迹，京門暫駐，雞塞相從，長育荊榛之區，曆經患難之境。
入秋以後，遂爾宿疾纏綿，僅三旬南去，未忍生離，胡遽然脫屣塵寰，迢遞望仙鄉，太息莫留鸾鶴影；浮生悲幻夢，回思長安負笈，滬渎從戎，鄂渚馳驅，榆關作戰，攀跻岩壑之間，出入鋒镝之下。
解甲而還，方期餘生共守，算千裡歸來，竟成死别。
不堪是臨危苦語，殷勤幼子，凄涼如聽杜鵑聲。
”此聯情真語摯。
尚有真吾與劉女士新婚之夜（民國八年在陝西朝邑縣）所作《有感》二絕：“廿年心事有誰知，百輛才迎一放眉。
博得壯懷增懊惱，枕衾紅淚夜深時。
”“豈是蛾眉慣惱人，英雄心事太清真。
紅顔舊史思量遍，肯為閑情誤好春。
”詩與聯予并愛誦。
按民國十三、四年間，真吾從役奉直二次大戰，有《軍中雜詩》七律數十首，（類宓之《西征雜詩。
》）為真吾最佳之作，今不獲錄。
（他年望其刊印全集。
）錄其民國十五年悼亡後居北京數詩。
《月下廣散步慨然賦此》雲：“明月有情還照我，好風無恙又吹人。
青天碧海餘孤影，水殘山着此身。
過眼昙花留恨事，撩人春夢悟前因。
飄然徑欲生雙翼，飛入雲霄無片塵。
”此詩蒼涼深曲，一往沈痛。
《夏夜即事》四律雲：“小隐城西百慮空，紛華滌去返鴻蒙。
繞屋夏木多餘蔭，當戶秋聲盡好風。
向晚紅争汲水，盈場綠草亂鳴蟲。
城頭月落人歸後，又聽清歌起院東。
”“無補時艱隻自嗟，又将鴻爪奇京華。
已聞雀鼠悲同盡，重振旌旗願竟賒。
北海豪情須縱酒，南園小坐且浮瓜。
（自注：北海南園皆遣暑茗坐之地。
）歸來尚有依人鳥，娓娓清談散萬花。
”“曆盡危機百患侵，惟知書劍返空林。
盼消殘暑愁淫雨，為羨閑雲減壯心。
燈火欲闌星落落，汽車初斷夜沈沈。
知音剩有紅感，觸緒蒼茫淚滿襟。
”“蹤迹勞生暗自憐，無端兒女又情牽。
相逢夜月應同夢，小别城郊似隔天。
空聽鼓鼙思将帥，隻餘慷慨報婵娟。
伴人惟有鐘聲響，欲拂吟箋已黯然。
”按宓所作《落花詩》（本集卷九第十二頁）第六首“不計纏綿損道心”句，實由此詩第三首“為羨閑雲減壯心”化出。
蓋至親密友之作，既詳其事，複契其情，時時吟誦，其實際之影響，反較古人之詩為大，誠有是也。
○六 予學詩于陳伯瀾姑丈，久拟為丈詩作箋注，詳當時情事，即陳寅悖所謂“今典。
，以贻後人，終未能也。
民國五年，予嘗以姑丈詩《南帆集》稿本私寄碧柳，碧柳受而細讀之，且鈔存《日記》中。
今見碧柳所鈔二詩，為後來《審安齋詩集》刊本所遺棄者。
其實此二首流利真切，不知何故删削，應補入卷二，先錄存于此。
《遣懷》雲：“我家渭浚河之陽，華嶽吳山在我傍。
搔首江湖徒泛泛，側身天地自涼涼。
折腰恐被陶潛笑，白眼聊為阮籍狂。
一任青雲飛鳥去，鷗心隻在水雲鄉。
”《再入粵督幕》雲：“入洛争看年少時，來選樹到南枝。
如何意氣輕升鬥，豈有文章比色絲。
幕府重來凡鳥笑，珠江一卧蟄龍癡。
安排酒盞消長日，莫管傍人打劫棋。
”謹按：凡詩既作成之後，切不宜删改，更不宜以異時異地之觀感，删改昔年舊作。
蓋人年長入世，天真日喪，矜煉雕琢、作僞趨時之名心益重。
又為諸多親友所挾迫，行事不能自由。
若遺集留待身後刊行，其遭損厄更甚。
故子力主（一）生前自印行其著作。
（二）一切存真，毫不删削。
匪特《吳宓詩集》為當如此，即如陳伯瀾姑丈之詩，予以私授碧柳，碧柳秉其至性卓才，讀之而受益，蔚為大詩人，更以傳之其友、其徒。
即邱倉海《嶺雲海日樓詩，》知者初不多，予得之于姑丈，傳之于碧柳，碧柳大事贊揚。
十餘年後，子更以授王越君。
凡讀碧柳與王越之詩者，蓋莫不重邱公，此豈邱公生前所及料。
譬如良種，随風播散，偶落肥田，遂發鮮花而結碩果，昔日耶稣基督論之詳矣。
嗚呼！姑丈昔年諸多文學朋友、京國士夫，今誰複贊揚姑丈之詩者？姑丈之删削其詩，由于顧念若輩，豈知“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。
世間道德、事功、文章、學術，有真淵源，有真傳授，惟決不在親戚、族黨、家庭、學校、師生、朋友，甚至國家、種族之關系中耳。
芝潤表妹鈔示姑丈書扇詩一首，題曰《示碩兒，》（表兄陳之碩，時肄業日本東京高等工業學校。
）詩雲：“三萬六千日，百歲豈偶然。
分其十之一，倏忽已十年。
人生過去事，才如指一彈。
少小懵無知，渾噩遂其天。
俄焉成壯歲，萬事繭萦纏。
努力愛春華，乃在三十前。
今日複明日，激箭不留弦。
後日視前日，覆水難承盤。
一分一寸陰，千斛萬斛錢。
丈夫立天地，何者不仔肩。
屠龍亦有技，未可恃空拳。
時勢正危急，所賴者材賢。
學術貴深究，名理要窮研。
養汝心頭機，汩汩若春泉。
時世輕薄兒，側媚效人妍。
茫然中無主，狂瞽見何偏。
晚近道德喪，坐緻老成頑。
遂令禹域内，雜然盧（此字疑有誤）腥膻。
汝欲崇明德，及時快着鞭。
行己須知恥，立志金石堅。
貞之以恒久，無懈食與眠。
成立旋覆墜，千鈞一發懸。
富貴非汝期，期汝志曦（此字疑有誤）顔。
馬援誡子書，淵明示兒篇。
吾言雖娓娓，吾意更綿綿。
”《跋》雲：“乙巳（清光緒三十一年）七月望前二日，伯瀾作于日本東京三崎館客次。
”（時姑丈任兩廣高等工業學堂監督，赴日本考察學務。
）按此篇不見《審安齋集》中，與嚴幾道（複）《兒入唐山工業專門校書此示之》一詩，（見《學衛雜志》第二期雜綴門第一第二頁。
）同一婉摯深嚴也。
○七 鹹陽劉古愚太夫子（光ナ）為關中近世大儒。
其學在李二曲、顔習齋之間，雄深笃健，能以至誠感人。
近數十年中，吾陝知名之士，無不出其門下。
吾生父芷敬公（建寅，）嗣父仲旗公建常及陳伯瀾姑丈、（諱濤，三原）王幼農姨丈、（名典章，三原）李孟符世丈、（諱嶽端，鹹陽）邢瑞生世丈、（諱廷莢，醴泉）張扶萬世丈（名鵬一，富平）等，皆相從受業。
張季鸾君（熾章，榆林。
）亦晚歲之門弟子。
宓兒時曾獲拜谒，今不複能省記。
惟今茲刊印詩文，追溯師承淵源，則于古愚太夫子不敢不首緻其誠敬。
太夫子遺著，有《煙霞草堂文集》（詩附）十卷、《煙霞草堂遺書》十七種六冊、《煙霞草堂遺書續刻》五種四冊，均由王幼農姨丈編輯刊行。
陳伯嚴先生（三立）撰《劉古愚先生傳，》載《學衡雜志》第十九期。
張季鸾君（熾章）撰《煙霞草堂從學記》，載《遺書續刻》中，讀者可并覽觀，今不闡述。
古愚太夫子無意為詩，其詩所作甚少，然每首皆可表見太夫子之學術志業。
竊以為甚肖明末顧亭林與近世粵東簡竹居先生（參閱《大公報》文學副刊第三百零四期宓撰悼簡先生文）之詩，自有其光輝價值，今不錄。
古愚太夫子及門弟子受知最深者，當推鹹陽李孟符世丈（嶽瑞。
）《煙霞草堂文集》卷十載丈所撰《劉古愚先生墓志銘》及本書《後序》，叙說詳明，可資覽觀。
兒時誦丈所為骈文《史閣部論，》愛之至笃。
近世陝西文人，以李丈與醴泉宋芝田世丈（諱伯魯）齊名。
二人皆有名于戊戌維新變法，且坐此羁谪終身。
惟若以私見為之軒轾，又各以其親交之友用為比拟，則宋芝田丈品性文學似徐東海（水竹村人，）而李孟符丈似朱強村。
（原名祖謀，後改孝臧。
）宋丈能詩能畫能書，而李丈則于史外，（著有《國史讀本》、《春冰室野乘》、及中國六大政治家之諸葛武侯李衛公，又預修清史。
）專于詞，詞學夢窗，集名《郢雲詞》，︹村先生為輯刻入《滄海遺音集》中。
昔年梁令娴女士（後為周國賢夫人）《藝蘅館詞選》，錄李丈《慶春宮》、《惜紅衣》二詞，今在《郢雲集》中，亦為最佳之作也。
《中華名人詩選》（江陰昊芹編，民國三年上海廣益書局石印本）中，有李丈《瑤池曲》一首，蓋詠清慈禧太後及庚子事，延年指李蓮英，英皇指珍妃。
此詩他處未見，故錄于此。
詩雲：“瑤池樓閣绮窗開，神光照耀金銀台。
鸾笙鳳箫忽停響，雲中隐隐聞輕雷。
延年歌舞能傾國，星妃月娥黯無色。
天上猶傳牛女倩，人間那見英皇泣。
此時飓風駕六鼈，天吳跋浪滄溟高。
不見樂巴工巽火，隻聞曼倩善偷桃。
武皇豈有求仙意，多恐矯誣緣五利。
阊阖冥冥紫霧收，何限雲愁兼海思。
” ○八 ︹村所輯刻之《滄海遣音集》，内列九家詞，以沈子培（曾植，嘉興，又号乙盒）先生之《曼陀羅寐詞》冠首。
李孟符世丈《郢雲詞》外，錢塘張孟劬先生（爾田）之《Т盒樂府》及海甯王靜安先生（國維）之《觀堂長短句》，亦各為九家之一。
張孟劬先生宓于十餘年前在滬拜識，（并識元和孫隘堪先生德謙）時從問學，蒙諄誨笃至。
先生和易懇摯，不拘禮數，而疏通貫串，暢所欲言，匪特文學精博，其風度性情，在中國老輩中亦矯然特異也。
張孟劬先生著述宏富，有《史微》、《玉溪生年譜會箋》，《清列朝後妃傳稿》、（自印單行本，每部二冊。
）《清史》若幹部分、（計《樂志》八卷、《刑志》二卷、《地理志江蘇》一卷、《圖海李之芳列傳》一卷。
）《沈乙庵蒙古源流箋證校補》及《論作史之方法與藝術函》（見《學街雜志》第六十八及七十一等期）等。
諸書以《史微》為最要。
然先生生平精力所萃之二書，迄今尚未作成：一曰《新覽》，（古有《呂覽》一書，故名。
）拟仿諸子之體例，闡述先生獨立綜合之思想，成一家言。
《史微》評述前人，為中國古來學術之總結算；《新覽》則宣示自己獨到之見解，志在創造。
《史微》為《新覽》之基礎，《新覽》則《史微》之外篇也。
二曰《三禮之新研究》，旨在闡明禮意，使人曉然于古來制度儀節内蘊之精義，知其所以然及不得不然之故，庶中國聖賢制禮之苦心及古禮教之全部思想系統，可以大明。
二書之内容如是。
至于張孟劬先生之詩，精醇雅正，情韻豐腴，予最愛誦先生《乙卯南歸雜詩》十八首，蓋匪特詩中繪故都景物，為予等多年所流連欣賞之地，且以先生從事史局将近十年，癸亥歸後，始不複出，此詩正可見先生之志事與行誼也。
詩雲：“老去然藜照汗青，歸來深鬼草堂靈。
江南塞北俱千裡，（宓按此句出《明史擴廓帖木兒傅》）誰識東方是歲星。
”“詞賦蘭成未易才，江關蕭瑟總堪哀。
可憐又皺觀河面，金水橋邊照影來。
”“東馬嚴徐滿帝京，翩翩二陸又承明。
佯狂灑盡窮途淚，隻有廚頭阮步兵。
”“敢誇橐筆到金銮，依舊花移日八磚。
凝碧池頭春草合，别開馳道屬天安。
（原注：清史館在東華門内，即國史館舊址。
”）“《布爾湖》連《鐵嶺山》，新聲曾按禦簾前。
什幫掇爾都零落，愁聽空山響杜鵑。
（原注，時修《樂志》，《布爾湖》、《鐵嶺山》，皆铙歌清樂名。
”）“小苑芙蓉俯夾城，金輿無複幸平明。
秋波滿眼宮牆淚，猶自東傾作玉聲。
”“一代宸遊殿開，宜春黃瓦長秋苔。
承恩最是龍池柳，卻與章台走馬來。
”“何處尋春不可憐，江家亭子俯寒煙。
新蒲細柳依然大，野老吞聲又一年。
”“薄有才名袁彥伯，不拘小節魏元成。
長安塵土高三丈，誰賞何郎七字清。
（原注：薄有二句，何君翻高藻翔詩。
”）“眼明忽訝見梅花，晴雪樓台玉萬家。
竟日鈎廉塵不到，西山濃翠坐煎茶。
”“款段行行出國門，羅胸掌故萬言存。
男兒鉛椠成何事，卻是屠沽解報恩。
”“閉門苦愛陳無己，頌酒偏憐胡孝轅。
明日故人江上憶，觚棱夢影各飛翻。
（原注：留别陳松山田，胡宗武嗣芬。
”）“露辋前頭萬翠微，迎人北去送人歸。
東風三尺桃花水，好脍江魚煮蕨薇。
”“飄輪一駛絕長流，夜火如星點點浮。
齊魯好山青未了，又吹笳鼓過黃樓。
”“怕向雞鳴問劫灰，鐘聲還繞少林隈。
不妨白社逢宗炳，說與閑人舊姓雷。
”“白衣宣至白衣還，我比廉夫不汗顔。
莫羨騎牛周柱史，蓬萊原在海東山。
”（宓按：首句出《明史楊維桢傳》，末句謂清史館非清高之所。
）“猶及江南二月春，田園下氵巽未全貧。
滿牆鄰畢休驚看，梵志重來異昔人。
”“亦是今生未了緣，黃齑淡飯屋三椽。
他年若話春明夢，記取城南尺五天。
”按張孟劬先生于庚午、卒未之間又來故都，有《頤和園昆明湖》詩一首雲：“一片空氵蒙曉鏡開，恩波猶繞舊瀛台。
廣寒夜夜無人過，汾水年年有雁來。
玉座苔移唐殿柳，瑤階葉落漢宮槐。
傷心萬古丹棱氵片，流出人間竟不回”。
時先生居西郊達園，（燕京大學租用）地即扇子湖。
乃“九一八”渖變旋起，癸酉夏，日軍進逼北平。
先生與鄧之誠君有《槐居唱和集》（見《學衡》第七十九期）之刊。
其時先生憂國感時之作甚多，固不止此集也。
○九 張盂劬先生挽黃晦聞師（諱節，廣東順德縣人。
）聯雲：“去矣竟輸君，無淚可揮，慚負巨卿死友；傷哉豈獨我，有情應恸，依然阮籍窮途。
”又《水龍吟聞晦聞喪為位而哭賦此招魂》雲：“竟拚與陸俱沈，蒼茫不曉天何意。
哀時雙淚，蟠胸萬卷，一棺長閉。
如此奇才，忍甘終老，詩人而已。
憶當年對策，墨含醇酰，親坐閱，虞淵墜。
黯淡神州雲氣，喚沈冥睡獅不起。
艱難戎馬，崎岖關塞，亭林身世。
來日荊榛，庸知非福，先驅蝼蟻。
隻傷心絮酒，荒郊楓夜，黑魂來未。
”蓋當《空軒詩話》正在撰作之際，黃師忽于一月二十四日（民國二十四年）在北平寓宅病逝。
幸遺詩《蒹葭樓集》已由今行政院長汪公（名兆銘，字精衛。
）為師印行。
宓聞耗，敬即撰文一篇，述師學行。
（登載民國二十四年一月二十七至二十九日之《大公報》。
）按黃晦聞師（節）為近今中國詩學宗師，合詩教、詩學、詩法于一人，兼能創造。
晚歲任北京大學教授十餘年，著成以下各書：《漢魏樂府風箋》、《謝康樂詩注》、《鮑參軍詩注》、《詩律》、《阮步兵詠懷詩注》、《曹子建詩注》。
未完成者有《詩旨纂辭》（即《毛詩箋注》、）《顧亭林詩注》。
（以上均北京大學出版部發行。
各書之序自序曾登《學衡雜志》各期。
）黃師詩教之旨，具見于《阮步兵詠懷詩注自序》（原載《學衡雜志》五十七期）中。
《自序》雲：“世變既亟，人心益壞，道德禮法，盡為奸人所假竊，黠者乃藉詞圖毀滅之。
惟詩之為教，入人最深。
獨于此時，學者求詩則若饑渴。
餘職在說詩，欲使學苦由詩以明志，而理其性情，于人之為人，庶有裨也。
……國積人而成者，人之所以為人之道既廢，國焉得而不絕？非今之世耶。
……餘亦嘗以辨别種族，發揚民義垂三十年。
其于創建今國，豈曰無與？然坐視疇輩及後起者借手為國，乃使道德禮法壞亂務盡，天若命餘重振救之，舍明詩莫繇。
天下方毀經，又強告而難入，故餘于《三百篇》既纂其辭旨，以文章之美曲道學者，蕲其進大義，不如是不足以存詩也。
今注嗣宗詩，……于其事不敢妄附，于其志則務欲求明，不如是不足以感發人也。
……餘是以窮老益力，雖心藏積疾，不遑告勞者，為古人也，為今人也。
”宓按：英國安諾德ＭａｒｒｈｅｗＡｒｎｏｌｄ（１８２２—１８８８）論詩教（ｈｅＳｔｕｄｙｏｆＰｏｅｔｒｙ）曰：“詩之前途極偉大，因宗教既衰，詩将起而承其乏。
宗教隸于制度，囿于傳說，當今世變俗易，宗教勢難更存。
若詩則主于情感，不系于事實。
事實雖殊，人之性情不變。
故詩可永存，且将替代宗教，為人類所托命”雲雲。
（以上譯意）嗚呼，此非黃師之志耶！宓又按：美國白璧德ＩｒｖｉｎｇＢａｂｂｉｔｔ（１８６５—１９３３）師倡道所謂新人文主義，欲使人性不役于物，發揮其所固有而進于善，一國全世，共此休戚，而借端于文學。
嗚呼，此又非黃師之志耶！黃師曰：“天若命餘重振救之，舍明詩莫繇。
”其自任之重，有若孟子。
然黃師說詩之法，亦本于孟子。
“于其事不敢妄附，于其志則務欲求明。
”此非孟子所雲“不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”者乎？顧黃師之說詩與其作詩，乃一事而非二事，所謂相合而成其美也。
張孟劬先生謂黃師之詩，“曆宋之後山、宛陵諸家，盡規其度；又浸淫于漢魏、六朝古樂苑被聲之詩。
”（見所作《黃晦聞鮑參軍詩注序》，載《學衡》第二十七期。
）而以比之元遺山及屈翁山，顧亭林，（見所作《蒹葭樓集序》，原載《學衡》第六十四期。
）論均确當。
以宓愚淺所見，則有二端：（１）黃師兼詩學、詩教、詩法而為詩，即其全部之生活及精力，悉用為作詩之預備，（中國古人為此者惟有杜甫。
）絕異于世之以餘事餘力為詩者，（不問其專力于道學，或事功，或考據，或遊樂狎玩。
）作詩矜慎而以全力赴之。
故黃師之詩精。
（２）就黃師今昔之詩比觀，則亦可見其由模仿而進于創造。
民國十三年以後之所作，完全脫去陳言，删落蕪詞，句句字字，是作者表現自己之情志。
而此情志亦日益高尚偉大，堅實笃至。
同時，技術已熟谙精通，而運用靈活，表現如意，絕不為技術所窒累。
故黃師近十年中所作尤佳。
《中華名人詩選》（江陰吳芹編，民國三年上海廣益書局石印本。
）載黃師少作數首，為《蒹葭樓集》所未收。
今錄其二：《朱仙鎮谒嶽王廟》雲：“百戰中原今見公，廟門桧柏夕陽紅。
黃龍山色餘殘酒，白馬河聲望故宮。
入洛年華輸杖策，背嵬經略痛臨戎。
功名三十人休笑，尚有人間鐵石忠。
”《庚子重九登鎮海樓》雲：“東南佳氣郁高樓，天到滄溟地陡收。
萬舶青煙瀛海晚，千山紅樹越台秋。
曾聞栗裡歸陶令，誰作新亭泣楚囚？憑眺莫遺桓武恨，陸沈何日起神州。
” 至黃師近十年中所作，已刊入《蒹葭樓集》者，亦錄宓所最愛誦之數首如下：《甲子（民國十三年）中秋》雲：“嘗意深陰失月明，始知兵氣（時奉直二次大戰将起）滿秋城。
十年北客惟傷亂，雙柝南街不斷聲。
嬌女别期方細數，故園安問更無程。
可憐萬裡清輝夜，不見良時鼓樂生。
”《哭瘿公》（順德羅{曰融}，著有《瘿庵詩集》，黃師為之作序。
）雲：“論詩疇昔本尋常，今日回頭齲┥傷。
十載郡齋相過地，數竿檐竹已成行。
老逢國亂君先免，溘至秋分露更蒼。
莫說平生康濟原，區區文字恐流亡。
”《丙寅（民國十五年）中秋》（題長從略）雲：“不知北月同南月，可亦如人各一天。
晚後生餘客老，亂思來日歲連年。
辭風别葉交相棄，繞樹飛烏卻複前。
似此悲懷向誰說，更堪重聽《搗衣》篇。
”《丁卯詠史二首》之一雲：“論學疑植黨，著書或謗诽。
陸宣校醫方，程子卻講藝。
匪惟保厥身，正以善養氣。
痛趙尚箋《騷》，蒙僞乃注契。
紫陽心更苦，矧複傷五季。
人倫苟不絕，天意必有奇。
方冬木盡脫，生機蓋下被。
亂世重吾儒，義長在天地。
哀哉二劉子，凍餒死[C043]畏。
群盜已蜂起，谷食日踴貴。
妻子相去遠，教授廢陳肄。
刑不威小人，禮不正在位。
虛有建學名，而無弘道計。
方領矩步倫，展轉溝壑斃。
後進失師承，攘寇入不義。
傷哉魏玄成，著論為流涕。
”《戊辰春社園（北京中央公園）與林宰平話别》雲：“遠瀑峰高可聞，嶄嶄湖上有林君。
詩懷欲靜忘清濁，世眼無明及泯棼。
束草低根留性在，寸弟寒柳帶春分。
人生難别花時節，惜此須臾盡夕。
” 黃師殁後，挽詩甚多，而以榮成姜忠奎君（叔明）之作高古精純，辭旨正大，為最可稱。
叔明為柯鳳孫先生劭入室弟子，深研經學，朋輩中鹹推第一。
著述極多，有《詩古義》一書，曾登載《學衡雜志》，叔明固深明詩教者也。
（叔明嘗為宓書聯，見本集卷十末頁。
）其《哭黃晦聞先生》詩雲：“溫柔敦厚詩之教，經天大義誰能拗？子輿嘗歎詩既亡，夫豈無作情禮。
後世說詩競物名，幾人積慮伸忠孝？漢魏晉宋盛吟詠，清詞襲古存形貌。
齊梁以下逮陳隋，绮靡弱女嬌含笑。
唐宋諸賢震詩格，氣體軒昂攀風操。
元明亻疑唐清亻疑宋，理薄無奈空腔調。
迩來萬事鹹用夷，金商蕭飒原火燎。
噪雜争似鳥雀喧，俚鄙直等兒童鬧。
情不由衷音失節，誦詩聞政嗟可悼。
蒹葭先生起南粵，學派源自九江導。
少師簡岸百家，青燈伴讀依佛廟。
（按叔明畢業北京大學後，亦居僧寺讀書十年。
宓注。
）三十著論發民義，功成裹足獨高蹈。
四十緻志理人情，述作壹意闡詩奧。
精學豈為饑寒疏，妙解時有神鬼告。
上取《雅》、《頌》下亭林，網羅群論魚離。
易攵曆大學二十年，飄風冽冽吹萬竅。
朋俦倡和誰敢苟，規律峻絕層肖。
塵嚣騰聒迷離中，舍此安足攝浮躁。
吾聞君子神所勞，畀壽宜使臻耋耄。
奈何不卒敦宿好，宏濤半渡摧蘭翟。
遙遙彼岸何時到，前瞻後顧心惱懊。
瓊陰話舊曾幾時，遽冒風雪憑棺吊。
（按叔明任青島山東大學教授。
聞耗，偕蕭滌非君急來北平祭吊，且同送殡入寺。
）嗚乎，人生有命真難料！” ○十 黃晦聞師在北京大學授《毛詩》未完，（按師于數年前以所著《詩旨纂辭》一冊賜宓，并題其上雲：“搜箧僅存此冊。
欲續成全編，恐年力不繼矣。
後有續予此編者予所至望也。
”竟成惡谶。
）乃于甲戌秋起改講顧亭林詩，并依例作箋注。
宓昔聞碧柳盛稱顧亭林詩，（今觀碧柳集中《赴成都》等諸詩，格調旨意均類亭林。
）至是乃始研讀。
本年（民國二十四年）一月三日，宓谒黃師，續借講義，歸而鈔錄。
師複為闡述亭林事迹，謂其既絕望于恢複，乃矢志于學術。
三百年後，中華民族由其所教，卒
予于民國十四年二月重來清華園，奠居學務處西客廳，為題名曰“藤影黃聲之館”，俯仰吟嘯，忽滿十年。
本集卷十三有《空軒詩》十二首，即謂此室，兼寓個人心境。
今取以名詩話。
民國二十三年十二月吳宓記。
〕 ○一 《雪橋詩話》正集十二卷、續集八卷，（卷各一冊，尚有三集未得見。
）遼陽楊锺羲（字子勤）撰集，劉氏求恕齋刻本。
（續集作成于民囤五年。
）陳寅恪嘗勸予讀此書，謂作者熟悉清朝掌故。
此書雖詩話，而一代文章學派風氣之變遷，皆寓焉。
予讀後摘記數條。
按作者系漢軍旗人，與王靜安先生（國維）同直清南書房。
王先生自沈之次晨，首至頤和園魚藻軒望屍而哭，挽詩亦沈痛。
作者為前清遺老，故書中對于明末遺土孤臣特為表彰，而清代各朝死節殉難之人，苟有詩文可采，亦皆著錄褒異，所以見志也。
正集卷十二末條述本書撰集大旨，謂“大抵論詩者十之二三，因人及詩、因詩及事居十之七八。
……不足括一代之詩之全，而朝章國故，前言往行，學問之淵源，文章之流别，亦略可考見”雲雲。
正集卷七述良鄉縣有吳天塔，俗說楊六郎盜骨處；琉璃河在縣境，（今并為京漢車站。
）文文山集有《過雪橋琉璃橋詩。
》又謂“吾家自先高祖侍郎公以下，墓田均在良鄉。
……文山所過雪橋，今不能實指其所在，度不逾琉璃河水左右，取以名吾詩話。
誓墓未能，聊志北風之思。
”此《雪橋詩話》一書之所以名也。
《雪橋詩話》于清宗室及八旗文學著錄特多，自成容若至志伯愚，後先輝映。
寅恪嘗謂唐代以異族入主中原，以新興之精神，強健活潑之血脈，注入于久遠而陳腐之文化，故其結果燦爛輝煌，有歐洲騎士文學Ｃｈｉｖａｌｒｙ之盛況。
而唐代文學特富想像，亦由于此雲雲。
予按清之宗室八旗文學，實同于此。
大率考據、訓诂等炫博求深之事，非其所長；但其詩常多清新天真、慧心獨造之句，而詞尤傑出。
凡此悉由天才秉賦，而不系于學力者也。
又皆成于自然，而非有意求工者也，惟彼初染文化之生力種族能之耳。
《雪橋詩話》所錄清初秦中詩人甚多。
吾邑泾陽、有李屺瞻（念慈），号劬庵，為關中三李之一。
善畫，有《過嶺吟》、《谷口山房集》，多感時撫事之作。
又乾隆時，吾邑有詩人張五典，字叙百，官晉北知縣。
其詩曰《荷塘詩集》，都十二卷。
收藏名家如王石谷等之畫甚多，且就張詩中所言，知當時泾陽以畫名者不止一人。
張嘗與瑛夢禅唱和，其家稱為“七世同堂孝友家”雲。
《雪橋詩話續集》卷二，載高陽李文勤公（蔚）《心遠堂集拟宮詞》七律四首，叙人王（清世祖）喜怒之不易測，恩威之互用，與居官升黜禍福之無定，其詩雲：“惆怅樓東薄命吟，昭陽日影夢中沈。
當熊辭辇恩難恃，落葉哀蟬憶反深。
自昔丹青能易貌，何人詞賦可回心？春風着意鳴鶗鴂，紅雨千秋怨不禁。
”“新缣故劍易生疑，濁水清塵兩不期。
為問绛紗初系日，何如金屋退閑時。
照顔不夜珠無色，樹背忘憂草有知。
縱道君恩深似海，波瀾洄使人悲。
”“皓齒争妍滿六宮，專房敝席幾人同。
蝶随香袂時時改，柳引羊車處處通。
歡極那知蓮漏促，寵移不待玉尊空。
當筵一奏秋風曲，始信君王是化工。
”“洛浦明珠鄭國蘭，千秋長拟奉君歡。
同遊正堕雲間翼，獨舞俄羞鏡裡鸾。
七寶台高終怯步，六铢衣薄讵勝寒。
鉛華不是承恩具，斟酌蛾眉畫愈難。
”中國以男女喻君臣之際，西國則以男女喻天人之接引，耶教以上帝或耶稣為新郎Ｂｒｉｄｅｇｒｏｏｍ或新婦Ｂｒｉｄｅ，均以男女至情可以深緻思慕，而其苦樂成敗，又極變化奇詭之緻故也。
錄此四詩，以為千百之一例。
方海槎詠都門食物俳諧體五律七首（《雪橋詩話續集》卷二，）句雲：“和落細排床”，按子作《西征雜詩》第八十首，堆叙西安諸種食物，實與此同。
或嫌不典而傷雅，不知古人有先我為之者矣。
予詩“長條活落甑糕剜”，此作“和落”，乃知此物京中亦有之。
子之“活落”一名系杜撰，或當從“和落”為是。
《雪橋詩話》正集卷九錄何春渚《題汪水雲集後》雲：“舉目河山事已非，空宮月黑冷螢飛。
何人為堕新亭淚，隻有錢唐老布衣。
”“一曲泠泠旅夜琴，坐中紅粉最知音。
休疑博取昭儀愛，恐是漸離擊築心。
”“昭儀”指王清惠。
按予作《西征雜詩》成，碧柳謂南宋末汪水雲（元量）之《湖州歌》、《越州歌》等，由杭至燕，曆叙見聞感觸，詳盡質直，可為吾詩前例。
當時予尚未讀汪詩也。
予所藏《水雲詩鈔》一冊，有正書局鉛印本，朱保雄君謂似從《武林往哲遺書》第三套十三、十四冊《湖山類稿》及《水雲集》選錄者，王昭儀唱和之作附見。
又《雪橋詩話》正集卷十記黃莞圃舊藏之汪水雲詩，有潘次耕跋，排比當時史事，力辯錢謙益立說之誣，蓋錢氏刺取汪《湖州歌》中“第二筵開入九重……”及“客中忽忽又重陽……”二絕句及謝太後挽詩中語，妄謂謝太後至燕，見辱于元世祖，被納為妃嫔，山詩可以證明雲雲。
此其立說之無根，尋常明眼人讀汪詩者均能辨之，何錢謙益乃有此異說？實屬昏聩。
彼甘為貳臣，诋毀舊朝，誣蔑國母，其人品之卑下，誠不足道。
惟是國亡種滅，用夷變夏，作者生當其際，如許傷心，而讀詩論詩者，乃隻着眼于其兒女私情，禮防瑣事，靳靳探求争辯，亦足見知首難遇，而文士之固陋為何如也！ 趙翼《題元遺山詩》（見《瓯北詩鈔》）雲：“身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一哀翁。
無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。
”按末二句，亡友武功閻子雲君（登龍）于民國初年忄互喜誦之，予嘗屢用其意以為詩。
按清盛時之詩人，乃多能同情亡國遺老，蓋真客觀之欣賞也。
滿洲佟鋐（蔗村）能詩，僑居天津，自号空谷山人。
“蔗村姬人豔雪，亦能詩，和查蓮坡悼亡句雲：‘美人自古如名将，不許人間見白頭。
’李秦川贈蔗村詩，所謂‘麗爾複天錫，詩人作細君’也。
”以上錄《雪橋詩話》，“美人”二句，或傳為袁子才作，非是。
故記其出處于此。
○二 民國三、四年間，父被甘省當道冤誣，褫涼州副都統職，羁禁臯蘭縣署。
某次來谕，偶引某女士詩雲：“不信有情皆是累，但能無病即為仙。
”又雲：“敝裘尚是慈親制，約略披來二十年。
”子《續南遊雜詩》（本集卷十一）第一首：“未信有情皆是累，但能無病便為仙”；又予《酉征雜詩》（本集卷八）第四十九首“敝裘尚是嚴親制，寒暑流年十五更”，實改用父所示某女士詩句。
父于民國元年冬由甘來京，賜予西土所産羊皮袍一襲，布面，是為子着皮衣之始。
西征時身服此裘，今尚未壞，予詩雲雲，亦記實也。
又碧柳（吳芳吉君）于民國四、五年間有《呈仲旗公隴右》詩雲：“涼州太守帝王師，黑塞青林合苦羁。
褒貶讵容官史定，是非惟有野人知。
天猶覆載不嫌老，國未全亡正可為。
楊柳玉門關下路，春風誰護漢殘碑！”（《吳白屋先生遺書》卷九）此詩未另見本集，故錄于此。
○三 幼讀梁任（公名啟超字卓如，廣東新會人）《飲冰室詩話》：“我生愛朋友，又愛文學。
每于師友之所作，芳馨悱恻，轍錄誦之。
”子亦同此感。
學生時代所喜誦者，已入《餘生随筆。
》遊美回國以還，充任《學衡雜志》及《大公報》文學副刊凡十二年，所得師友之佳詩佳詞，随時刊登，與世同賞。
且印本流存天壤，異時可備檢尋，不虞喪失，予心可安。
去歲，編輯兩職先後解褫（并非予怠情請辭，）師友佳章仍絡繹而來。
而“九一八”（民國二十年九月十八日之夜，日兵襲取藩陽）國難既起，中經上海及熱河戰役，南北志士名賢，感憤興發，尤多精湛光輝之作。
予所積盈箧，無地刊布，（蓋以舊詩受衆排斥，報章雜志皆不肯刊登。
）鈔示諸友，勞力費時。
欲編成《近世中國詩選》一書，作者各系小傳，并于詩中所寓時事（陳寅悖名曰今典）詳加注釋，既光國詩，尤裨史乘。
但今各家書店以及學校機關，無願為予擔任印行者，隻得擇尤存粹，錄入《空軒詩話》。
以附錄篇幅有限，而詩集出版在即，割愛之處多，惬心之事少。
他日更成專書，出資自印，倘可能乎？願自勉焉。
更有言者，此中所錄，非皆出于予之親知故舊。
近年職任編輯，恒多先見其詩，後識其人。
每睹佳作，急予刊登，然後到處輾轉尋訪，久久始得蹤迹。
先以通函，繼乃訂交，由文字之雅，終成密契，年深迹累，情好益笃。
是故予乃以詩得友，非僅以其為吾友而遂譽其詩，袒私阿好之譏，予實知免。
如潘式（凫公、）王越（士略、）常乃德（燕生、）蕭公權（公權、）王蔭南（亦棠）諸君，皆經曆如此情形，而可為予質證者也。
○四 亡友吳芳吉君所作《碧柳日記》，手稿三十四冊，約共六十萬言。
子于民國二十三年十二月始得讀之，一見驚為鑲寶，遂與周光午君計議，決以全書付南京锺山書局印行。
且力主荊┋原文，不為增損一字。
又不加評注，不用題序，俾讀者可自悉碧柳之真面目、真精神。
予惟禱祝此《日記》得早出版，而世人多多取讀，于茲不必評論介紹。
要之，此精詳之《日記》，實為世間之一偉著，可以表現作者特出獨具之毅力、精神、聰明、道德，可以洞見個人身心、情智，學術、志業之變遷成長，可以曉示家庭、社會、生活之因果實況，可為二十世紀初葉中國之信史，而尤可為碧柳詩集之參證及注釋。
凡曾讀碧柳之詩者，及知有吳芳吉之名者，均不可不細讀此《日記》。
惜今存者隻記民國二年至九年之事，且多為碧柳之妻何樹坤女士割裂裁剪，其不盡歸湮沒者幾希。
予與碧柳交誼深至，而碧柳對予笃念情殷，故予讀此一部日記，異感紛集，一若重度其少年之生活也者。
碧柳民國五、六年間，夢與予聯句詩雲：“堕地适能逢，白頭乃相左。
”此詩幾成惡谶。
予歐遊前後，與碧柳通函較少。
子竭其智力，不能使碧柳脫離家庭之痛苦束縛，飄然遠引，自樂自适，以著成其《人學》與《國史》二書，以作成中華民族之史詩，而竟以勞苦殉身于蜀。
此實予所認為碧柳死生悲劇最後之一幕，而予終身最傷心之事。
若夫碧柳對予此時期行事用心之苦未能諒解，對予歐遊雜詩及此後之作末加評正，猶其小焉者已。
雖然，予與碧柳暫若睽隔，而根本相知相愛。
予二人皆信人性，信天命，信上帝，信永久之真理者，則雖壽天懸絕，幽明異路，其志節與精神當可貫通融和而無忤。
世俗毀譽，聚散形迹，不足重輕也矣。
予昔亦曾作日記，然多散佚，且瑣碎不足觀。
而子之函劄，予之言論，予之行事，以及子與友朋唱和之篇什，乃多保藏于碧柳日記中。
今惟擇錄其直接關系于子集中之詩者，餘從略焉。
碧柳與予唱和贈答之詩，未及錄入本集各卷者，尚有《寄吳雨僧家門》一首，民國四年三月十七日在上海作。
詩雲：“祖先誠至德，不避海南濱。
天下以三讓，世家第一人。
青銅荒冢斷，香徑古城存。
孝友未陵替，沈吟看子孫。
”（按此詩應錄入本集卷三第十二頁）外此惟民國二年秋，碧柳《歸家感懷詩》七律八首，予有和作，且步韻。
（本集卷二第二八頁）而原詩終佚，（寄友閱看遺失）不可複得，誠憾事也。
碧柳又有民國五年一月在上海所作五律八首，自謂頗似《古詩十九首》，不落時人氣習，題曰《歲暮何樹成弟病假來歸，吾以牛肉白酒勞之。
時吾方自京師返滬也。
》茲錄其六雲：“我有同心友，（原注：指雨僧。
）客遊雁北關。
結廬臨灞水，躍馬上南山。
大雅羞幹祿，分陰不賦閑。
歸來期白首，冰雪映紅顔。
”（按此詩應錄入本集卷三第二六頁） 民國六年七月，碧柳在蜀（時家居。
）有五律四首《再送雨僧季齡（南川童錫祥）及天人諸弟昆赴美洲》雲：“文獻無征久，逍遙向海津。
相看亡國虜，猶是漢唐人。
饑溺誰能複，是非苦未真。
孤舟風浪闊，努力念先民。
”“上國佳山水，群公敵大才。
威名華表足，恺悌子元開。
古瀑喧殘铎，長星入戰壘。
遙望林肯墓，和淚載詩來。
”“為語諸昆友，蹉跎鬃有須。
苟全看亂世，無淚可揮垂。
鮑叔多高誼，中孚未斷炊。
休傷萬裡别，懋懋少年時。
”“鈎辀急鹧鸪，風雨滿江湖。
争羨北城美，飽聞南郭竿。
朝廷鹬與蚌，澤薮狼生貙。
衣錦還歸國，不知國有無。
”（按此詩應錄入本集卷四第三頁。
）自評雲：第一首可存。
宓至美後，肄業勿吉尼亞省立大學（Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆｖｉｒｇｉｎｉａ，Ｃｈａｒｌｏｔｔｅｓｖｉｌｌｅ，Ｖａ．）。
一年，乃轉入哈佛大學，始因梅迪生（名光迪，又字觐莊，安徽宣城。
）之介勸，得受學于白璧德師。
時寓居哈佛大學之沙绮廳ｈａｙｅｒＨａｌｌ（學士宿舍）三十五号，與尹寰樞君（任先，湖南攸縣）同室，兼經營國防會事。
“沙绮廳”之名，乃碧柳所譯。
碧柳作英文長歌贈予，題曰《沙绮廳之夢，》蕪亂蒼涼，歌詞今佚矣。
民國五年四月三日吳宓緻吳芳吉書節錄：“宓自昨冬以來，聯合知友，組織一會，名曰‘天人學會’。
此會用意，即欲得若幹性情、德智、學術、事功之朋友，相助相慰，誼若兄弟，以共行其所志。
即君之志，亦即我之志。
取人甚嚴，然隻論其品格宗旨，而不問其年齡地位之若何。
會之大旨，除共事犧牲，益國益群而外，則欲融合新舊，撷精立極，造成一種學說，以影響社會，改良群治。
又欲以我輩為起點，造成一種光明磊落，仁心俠骨之品格，必期道德與事功合一，公義與私情并重，為世俗表率，而蔚成一時之風尚。
至其組織，專重精神，不拘形式。
會名之意，原因甚多，天者天理，人者人情。
此四字實為古今學術政教之本，亦吾人之方針所向。
至以人力挽回天運，以天道啟悟人生，乃會衆之責任也。
附綠天人學會會章雲：原則有五：（一）行事必本乎道德。
（二）人之價值，以良心之厚薄定之。
（三）謀生餬口以外，須為國家社會盡力，處處作實益及真是之犧牲。
（四）持躬涉世，不計毀譽成敗利害，惟以吾心之真是非為權衡。
（五）扶正人心，為改良群治之根本。
險詐、圓滑、奔競、浮華、殘刻、偏私，皆今日惡習之最甚者，務宜摧抑淨盡。
其宗旨有七：現時之宗旨：（一）敦交誼。
（二）勵道德。
（三）練才識。
（四）謀公益。
終極之宗旨：（一）造成淳美之風俗，使社會人人知尚氣節廉恥。
（二）造成平正通實之學說，折衷新舊，發揮固有之文明，以學術道理，運用凡百事項。
（三）普及社會教育，使人人曉然于一己之天職及行事之正誼。
義務有四：（一）會員當求為有益于世之人，故先期一已有任事之才具，宜各就其地位及性之所近，殚精學業，練習治事，異途同歸，以道德良心為指針。
（二）會員當相互切磋，毋隐毋忌，相互扶助，必敬必誠。
（三）會員當恪守本會會章及其他規約，躬行實踐，并汲引同志，導人于善。
又在必需時量力籌集會費。
”今按：天人學會最初發起人為黃華（叔巍，廣東東莞，）會名則湯用彤（錫予，湖些黃梅）所錫，會員前後共三十餘人。
方其創立伊始，理想甚高，情感甚真，志氣甚盛，惟曆久渙散。
諸會友事業境遇各殊，不相聞問。
十餘年間，其死生、得喪、升沈、榮枯、賢愚、清濁、親疏、恩仇，又複千差萬别。
而予自美歸國後，深知學術廣大，決非一會所可範圍，且為事求才，不需有會，于是此會遂消滅于無形。
即會章、會簿及志願書、介紹書等，亦均散佚。
今惟于《碧柳日記》中存其鱗爪，故錄其文如右。
上段所記碧柳送予等赴美洲詩題所謂“天人弟昆”，亦即指此會而言也。
○五 《碧柳日記》中（民國五年七月）又錄存天人會友王遍韶（真吾，一号少俠，直隸寶坻。
）《和雨僧甲寅雜詩原韻》四首，如下：“江山落落斜陽裡，身世悠悠天地間。
聒耳鼓鼙雲欲晦，傷心禾黍淚成斑。
青年莫話天涯苦，亂世徒悲國步艱。
也見盈庭才濟濟，可堪絲竹盡東山。
”“荊棘銅駝恨不休，非關天道是人謀。
江關蕭瑟思庾賦，時局支離抱杞憂。
沈醉未能消塊壘，長征重與理巾韝。
劇憐億萬神明胄，百煉鋼成繞指柔。
”“渡江又見山河異，論道翻憐夷狄親。
天有劫灰遺漢土，地無幽壑避秦人。
漢臯幾載随戎馬，嚴濑千秋憶釣綸。
一幅吟箋頻握發，新愁舊恨不堪陳。
”“十年奔走勞征駕，四野流亡痛析骸。
滄海放舟沖巨浪，危時勒馬憶懸崖。
沙場流血心猶壯，馬革歸屍骨可埋。
屈指男兒無幾輩，獨揩淚眼望天街。
”按真吾與予唱和詩甚多，以上四詩久佚，故不及列入本集，（應刊入本集卷三第五頁）而補錄于此。
真吾原籍直隸寶坻，家居西安，與予同學宏道。
（時胡仲侯表兄在丙班，宓在丁班，真吾在戊班，均以年少隽才著稱。
）其夫人劉念劬女士，為蒲城張百雲世丈（名先，見本集《餘生随筆》第四條。
）甥女，嘗從吾父受學。
民國十四年冬殁于北京，真吾以聯挽之雲：“彈指數年華，猶憶朝坂結稿，渭城滞迹，京門暫駐，雞塞相從，長育荊榛之區，曆經患難之境。
入秋以後，遂爾宿疾纏綿，僅三旬南去，未忍生離，胡遽然脫屣塵寰，迢遞望仙鄉，太息莫留鸾鶴影；浮生悲幻夢，回思長安負笈，滬渎從戎，鄂渚馳驅，榆關作戰，攀跻岩壑之間，出入鋒镝之下。
解甲而還，方期餘生共守，算千裡歸來，竟成死别。
不堪是臨危苦語，殷勤幼子，凄涼如聽杜鵑聲。
”此聯情真語摯。
尚有真吾與劉女士新婚之夜（民國八年在陝西朝邑縣）所作《有感》二絕：“廿年心事有誰知，百輛才迎一放眉。
博得壯懷增懊惱，枕衾紅淚夜深時。
”“豈是蛾眉慣惱人，英雄心事太清真。
紅顔舊史思量遍，肯為閑情誤好春。
”詩與聯予并愛誦。
按民國十三、四年間，真吾從役奉直二次大戰，有《軍中雜詩》七律數十首，（類宓之《西征雜詩。
》）為真吾最佳之作，今不獲錄。
（他年望其刊印全集。
）錄其民國十五年悼亡後居北京數詩。
《月下廣散步慨然賦此》雲：“明月有情還照我，好風無恙又吹人。
青天碧海餘孤影，水殘山着此身。
過眼昙花留恨事，撩人春夢悟前因。
飄然徑欲生雙翼，飛入雲霄無片塵。
”此詩蒼涼深曲，一往沈痛。
《夏夜即事》四律雲：“小隐城西百慮空，紛華滌去返鴻蒙。
繞屋夏木多餘蔭，當戶秋聲盡好風。
向晚紅争汲水，盈場綠草亂鳴蟲。
城頭月落人歸後，又聽清歌起院東。
”“無補時艱隻自嗟，又将鴻爪奇京華。
已聞雀鼠悲同盡，重振旌旗願竟賒。
北海豪情須縱酒，南園小坐且浮瓜。
（自注：北海南園皆遣暑茗坐之地。
）歸來尚有依人鳥，娓娓清談散萬花。
”“曆盡危機百患侵，惟知書劍返空林。
盼消殘暑愁淫雨，為羨閑雲減壯心。
燈火欲闌星落落，汽車初斷夜沈沈。
知音剩有紅感，觸緒蒼茫淚滿襟。
”“蹤迹勞生暗自憐，無端兒女又情牽。
相逢夜月應同夢，小别城郊似隔天。
空聽鼓鼙思将帥，隻餘慷慨報婵娟。
伴人惟有鐘聲響，欲拂吟箋已黯然。
”按宓所作《落花詩》（本集卷九第十二頁）第六首“不計纏綿損道心”句，實由此詩第三首“為羨閑雲減壯心”化出。
蓋至親密友之作，既詳其事，複契其情，時時吟誦，其實際之影響，反較古人之詩為大，誠有是也。
○六 予學詩于陳伯瀾姑丈，久拟為丈詩作箋注，詳當時情事，即陳寅悖所謂“今典。
，以贻後人，終未能也。
民國五年，予嘗以姑丈詩《南帆集》稿本私寄碧柳，碧柳受而細讀之，且鈔存《日記》中。
今見碧柳所鈔二詩，為後來《審安齋詩集》刊本所遺棄者。
其實此二首流利真切，不知何故删削，應補入卷二，先錄存于此。
《遣懷》雲：“我家渭浚河之陽，華嶽吳山在我傍。
搔首江湖徒泛泛，側身天地自涼涼。
折腰恐被陶潛笑，白眼聊為阮籍狂。
一任青雲飛鳥去，鷗心隻在水雲鄉。
”《再入粵督幕》雲：“入洛争看年少時，來選樹到南枝。
如何意氣輕升鬥，豈有文章比色絲。
幕府重來凡鳥笑，珠江一卧蟄龍癡。
安排酒盞消長日，莫管傍人打劫棋。
”謹按：凡詩既作成之後，切不宜删改，更不宜以異時異地之觀感，删改昔年舊作。
蓋人年長入世，天真日喪，矜煉雕琢、作僞趨時之名心益重。
又為諸多親友所挾迫，行事不能自由。
若遺集留待身後刊行，其遭損厄更甚。
故子力主（一）生前自印行其著作。
（二）一切存真，毫不删削。
匪特《吳宓詩集》為當如此，即如陳伯瀾姑丈之詩，予以私授碧柳，碧柳秉其至性卓才，讀之而受益，蔚為大詩人，更以傳之其友、其徒。
即邱倉海《嶺雲海日樓詩，》知者初不多，予得之于姑丈，傳之于碧柳，碧柳大事贊揚。
十餘年後，子更以授王越君。
凡讀碧柳與王越之詩者，蓋莫不重邱公，此豈邱公生前所及料。
譬如良種，随風播散，偶落肥田，遂發鮮花而結碩果，昔日耶稣基督論之詳矣。
嗚呼！姑丈昔年諸多文學朋友、京國士夫，今誰複贊揚姑丈之詩者？姑丈之删削其詩，由于顧念若輩，豈知“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。
世間道德、事功、文章、學術，有真淵源，有真傳授，惟決不在親戚、族黨、家庭、學校、師生、朋友，甚至國家、種族之關系中耳。
芝潤表妹鈔示姑丈書扇詩一首，題曰《示碩兒，》（表兄陳之碩，時肄業日本東京高等工業學校。
）詩雲：“三萬六千日，百歲豈偶然。
分其十之一，倏忽已十年。
人生過去事，才如指一彈。
少小懵無知，渾噩遂其天。
俄焉成壯歲，萬事繭萦纏。
努力愛春華，乃在三十前。
今日複明日，激箭不留弦。
後日視前日，覆水難承盤。
一分一寸陰，千斛萬斛錢。
丈夫立天地，何者不仔肩。
屠龍亦有技，未可恃空拳。
時勢正危急，所賴者材賢。
學術貴深究，名理要窮研。
養汝心頭機，汩汩若春泉。
時世輕薄兒，側媚效人妍。
茫然中無主，狂瞽見何偏。
晚近道德喪，坐緻老成頑。
遂令禹域内，雜然盧（此字疑有誤）腥膻。
汝欲崇明德，及時快着鞭。
行己須知恥，立志金石堅。
貞之以恒久，無懈食與眠。
成立旋覆墜，千鈞一發懸。
富貴非汝期，期汝志曦（此字疑有誤）顔。
馬援誡子書，淵明示兒篇。
吾言雖娓娓，吾意更綿綿。
”《跋》雲：“乙巳（清光緒三十一年）七月望前二日，伯瀾作于日本東京三崎館客次。
”（時姑丈任兩廣高等工業學堂監督，赴日本考察學務。
）按此篇不見《審安齋集》中，與嚴幾道（複）《兒入唐山工業專門校書此示之》一詩，（見《學衛雜志》第二期雜綴門第一第二頁。
）同一婉摯深嚴也。
○七 鹹陽劉古愚太夫子（光ナ）為關中近世大儒。
其學在李二曲、顔習齋之間，雄深笃健，能以至誠感人。
近數十年中，吾陝知名之士，無不出其門下。
吾生父芷敬公（建寅，）嗣父仲旗公建常及陳伯瀾姑丈、（諱濤，三原）王幼農姨丈、（名典章，三原）李孟符世丈、（諱嶽端，鹹陽）邢瑞生世丈、（諱廷莢，醴泉）張扶萬世丈（名鵬一，富平）等，皆相從受業。
張季鸾君（熾章，榆林。
）亦晚歲之門弟子。
宓兒時曾獲拜谒，今不複能省記。
惟今茲刊印詩文，追溯師承淵源，則于古愚太夫子不敢不首緻其誠敬。
太夫子遺著，有《煙霞草堂文集》（詩附）十卷、《煙霞草堂遺書》十七種六冊、《煙霞草堂遺書續刻》五種四冊，均由王幼農姨丈編輯刊行。
陳伯嚴先生（三立）撰《劉古愚先生傳，》載《學衡雜志》第十九期。
張季鸾君（熾章）撰《煙霞草堂從學記》，載《遺書續刻》中，讀者可并覽觀，今不闡述。
古愚太夫子無意為詩，其詩所作甚少，然每首皆可表見太夫子之學術志業。
竊以為甚肖明末顧亭林與近世粵東簡竹居先生（參閱《大公報》文學副刊第三百零四期宓撰悼簡先生文）之詩，自有其光輝價值，今不錄。
古愚太夫子及門弟子受知最深者，當推鹹陽李孟符世丈（嶽瑞。
）《煙霞草堂文集》卷十載丈所撰《劉古愚先生墓志銘》及本書《後序》，叙說詳明，可資覽觀。
兒時誦丈所為骈文《史閣部論，》愛之至笃。
近世陝西文人，以李丈與醴泉宋芝田世丈（諱伯魯）齊名。
二人皆有名于戊戌維新變法，且坐此羁谪終身。
惟若以私見為之軒轾，又各以其親交之友用為比拟，則宋芝田丈品性文學似徐東海（水竹村人，）而李孟符丈似朱強村。
（原名祖謀，後改孝臧。
）宋丈能詩能畫能書，而李丈則于史外，（著有《國史讀本》、《春冰室野乘》、及中國六大政治家之諸葛武侯李衛公，又預修清史。
）專于詞，詞學夢窗，集名《郢雲詞》，︹村先生為輯刻入《滄海遺音集》中。
昔年梁令娴女士（後為周國賢夫人）《藝蘅館詞選》，錄李丈《慶春宮》、《惜紅衣》二詞，今在《郢雲集》中，亦為最佳之作也。
《中華名人詩選》（江陰昊芹編，民國三年上海廣益書局石印本）中，有李丈《瑤池曲》一首，蓋詠清慈禧太後及庚子事，延年指李蓮英，英皇指珍妃。
此詩他處未見，故錄于此。
詩雲：“瑤池樓閣绮窗開，神光照耀金銀台。
鸾笙鳳箫忽停響，雲中隐隐聞輕雷。
延年歌舞能傾國，星妃月娥黯無色。
天上猶傳牛女倩，人間那見英皇泣。
此時飓風駕六鼈，天吳跋浪滄溟高。
不見樂巴工巽火，隻聞曼倩善偷桃。
武皇豈有求仙意，多恐矯誣緣五利。
阊阖冥冥紫霧收，何限雲愁兼海思。
” ○八 ︹村所輯刻之《滄海遣音集》，内列九家詞，以沈子培（曾植，嘉興，又号乙盒）先生之《曼陀羅寐詞》冠首。
李孟符世丈《郢雲詞》外，錢塘張孟劬先生（爾田）之《Т盒樂府》及海甯王靜安先生（國維）之《觀堂長短句》，亦各為九家之一。
張孟劬先生宓于十餘年前在滬拜識，（并識元和孫隘堪先生德謙）時從問學，蒙諄誨笃至。
先生和易懇摯，不拘禮數，而疏通貫串，暢所欲言，匪特文學精博，其風度性情，在中國老輩中亦矯然特異也。
張孟劬先生著述宏富，有《史微》、《玉溪生年譜會箋》，《清列朝後妃傳稿》、（自印單行本，每部二冊。
）《清史》若幹部分、（計《樂志》八卷、《刑志》二卷、《地理志江蘇》一卷、《圖海李之芳列傳》一卷。
）《沈乙庵蒙古源流箋證校補》及《論作史之方法與藝術函》（見《學街雜志》第六十八及七十一等期）等。
諸書以《史微》為最要。
然先生生平精力所萃之二書，迄今尚未作成：一曰《新覽》，（古有《呂覽》一書，故名。
）拟仿諸子之體例，闡述先生獨立綜合之思想，成一家言。
《史微》評述前人，為中國古來學術之總結算；《新覽》則宣示自己獨到之見解，志在創造。
《史微》為《新覽》之基礎，《新覽》則《史微》之外篇也。
二曰《三禮之新研究》，旨在闡明禮意，使人曉然于古來制度儀節内蘊之精義，知其所以然及不得不然之故，庶中國聖賢制禮之苦心及古禮教之全部思想系統，可以大明。
二書之内容如是。
至于張孟劬先生之詩，精醇雅正，情韻豐腴，予最愛誦先生《乙卯南歸雜詩》十八首，蓋匪特詩中繪故都景物，為予等多年所流連欣賞之地，且以先生從事史局将近十年，癸亥歸後，始不複出，此詩正可見先生之志事與行誼也。
詩雲：“老去然藜照汗青，歸來深鬼草堂靈。
江南塞北俱千裡，（宓按此句出《明史擴廓帖木兒傅》）誰識東方是歲星。
”“詞賦蘭成未易才，江關蕭瑟總堪哀。
可憐又皺觀河面，金水橋邊照影來。
”“東馬嚴徐滿帝京，翩翩二陸又承明。
佯狂灑盡窮途淚，隻有廚頭阮步兵。
”“敢誇橐筆到金銮，依舊花移日八磚。
凝碧池頭春草合，别開馳道屬天安。
（原注：清史館在東華門内，即國史館舊址。
”）“《布爾湖》連《鐵嶺山》，新聲曾按禦簾前。
什幫掇爾都零落，愁聽空山響杜鵑。
（原注，時修《樂志》，《布爾湖》、《鐵嶺山》，皆铙歌清樂名。
”）“小苑芙蓉俯夾城，金輿無複幸平明。
秋波滿眼宮牆淚，猶自東傾作玉聲。
”“一代宸遊殿開，宜春黃瓦長秋苔。
承恩最是龍池柳，卻與章台走馬來。
”“何處尋春不可憐，江家亭子俯寒煙。
新蒲細柳依然大，野老吞聲又一年。
”“薄有才名袁彥伯，不拘小節魏元成。
長安塵土高三丈，誰賞何郎七字清。
（原注：薄有二句，何君翻高藻翔詩。
”）“眼明忽訝見梅花，晴雪樓台玉萬家。
竟日鈎廉塵不到，西山濃翠坐煎茶。
”“款段行行出國門，羅胸掌故萬言存。
男兒鉛椠成何事，卻是屠沽解報恩。
”“閉門苦愛陳無己，頌酒偏憐胡孝轅。
明日故人江上憶，觚棱夢影各飛翻。
（原注：留别陳松山田，胡宗武嗣芬。
”）“露辋前頭萬翠微，迎人北去送人歸。
東風三尺桃花水，好脍江魚煮蕨薇。
”“飄輪一駛絕長流，夜火如星點點浮。
齊魯好山青未了，又吹笳鼓過黃樓。
”“怕向雞鳴問劫灰，鐘聲還繞少林隈。
不妨白社逢宗炳，說與閑人舊姓雷。
”“白衣宣至白衣還，我比廉夫不汗顔。
莫羨騎牛周柱史，蓬萊原在海東山。
”（宓按：首句出《明史楊維桢傳》，末句謂清史館非清高之所。
）“猶及江南二月春，田園下氵巽未全貧。
滿牆鄰畢休驚看，梵志重來異昔人。
”“亦是今生未了緣，黃齑淡飯屋三椽。
他年若話春明夢，記取城南尺五天。
”按張孟劬先生于庚午、卒未之間又來故都，有《頤和園昆明湖》詩一首雲：“一片空氵蒙曉鏡開，恩波猶繞舊瀛台。
廣寒夜夜無人過，汾水年年有雁來。
玉座苔移唐殿柳，瑤階葉落漢宮槐。
傷心萬古丹棱氵片，流出人間竟不回”。
時先生居西郊達園，（燕京大學租用）地即扇子湖。
乃“九一八”渖變旋起，癸酉夏，日軍進逼北平。
先生與鄧之誠君有《槐居唱和集》（見《學衡》第七十九期）之刊。
其時先生憂國感時之作甚多，固不止此集也。
○九 張盂劬先生挽黃晦聞師（諱節，廣東順德縣人。
）聯雲：“去矣竟輸君，無淚可揮，慚負巨卿死友；傷哉豈獨我，有情應恸，依然阮籍窮途。
”又《水龍吟聞晦聞喪為位而哭賦此招魂》雲：“竟拚與陸俱沈，蒼茫不曉天何意。
哀時雙淚，蟠胸萬卷，一棺長閉。
如此奇才，忍甘終老，詩人而已。
憶當年對策，墨含醇酰，親坐閱，虞淵墜。
黯淡神州雲氣，喚沈冥睡獅不起。
艱難戎馬，崎岖關塞，亭林身世。
來日荊榛，庸知非福，先驅蝼蟻。
隻傷心絮酒，荒郊楓夜，黑魂來未。
”蓋當《空軒詩話》正在撰作之際，黃師忽于一月二十四日（民國二十四年）在北平寓宅病逝。
幸遺詩《蒹葭樓集》已由今行政院長汪公（名兆銘，字精衛。
）為師印行。
宓聞耗，敬即撰文一篇，述師學行。
（登載民國二十四年一月二十七至二十九日之《大公報》。
）按黃晦聞師（節）為近今中國詩學宗師，合詩教、詩學、詩法于一人，兼能創造。
晚歲任北京大學教授十餘年，著成以下各書：《漢魏樂府風箋》、《謝康樂詩注》、《鮑參軍詩注》、《詩律》、《阮步兵詠懷詩注》、《曹子建詩注》。
未完成者有《詩旨纂辭》（即《毛詩箋注》、）《顧亭林詩注》。
（以上均北京大學出版部發行。
各書之序自序曾登《學衡雜志》各期。
）黃師詩教之旨，具見于《阮步兵詠懷詩注自序》（原載《學衡雜志》五十七期）中。
《自序》雲：“世變既亟，人心益壞，道德禮法，盡為奸人所假竊，黠者乃藉詞圖毀滅之。
惟詩之為教，入人最深。
獨于此時，學者求詩則若饑渴。
餘職在說詩，欲使學苦由詩以明志，而理其性情，于人之為人，庶有裨也。
……國積人而成者，人之所以為人之道既廢，國焉得而不絕？非今之世耶。
……餘亦嘗以辨别種族，發揚民義垂三十年。
其于創建今國，豈曰無與？然坐視疇輩及後起者借手為國，乃使道德禮法壞亂務盡，天若命餘重振救之，舍明詩莫繇。
天下方毀經，又強告而難入，故餘于《三百篇》既纂其辭旨，以文章之美曲道學者，蕲其進大義，不如是不足以存詩也。
今注嗣宗詩，……于其事不敢妄附，于其志則務欲求明，不如是不足以感發人也。
……餘是以窮老益力，雖心藏積疾，不遑告勞者，為古人也，為今人也。
”宓按：英國安諾德ＭａｒｒｈｅｗＡｒｎｏｌｄ（１８２２—１８８８）論詩教（ｈｅＳｔｕｄｙｏｆＰｏｅｔｒｙ）曰：“詩之前途極偉大，因宗教既衰，詩将起而承其乏。
宗教隸于制度，囿于傳說，當今世變俗易，宗教勢難更存。
若詩則主于情感，不系于事實。
事實雖殊，人之性情不變。
故詩可永存，且将替代宗教，為人類所托命”雲雲。
（以上譯意）嗚呼，此非黃師之志耶！宓又按：美國白璧德ＩｒｖｉｎｇＢａｂｂｉｔｔ（１８６５—１９３３）師倡道所謂新人文主義，欲使人性不役于物，發揮其所固有而進于善，一國全世，共此休戚，而借端于文學。
嗚呼，此又非黃師之志耶！黃師曰：“天若命餘重振救之，舍明詩莫繇。
”其自任之重，有若孟子。
然黃師說詩之法，亦本于孟子。
“于其事不敢妄附，于其志則務欲求明。
”此非孟子所雲“不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”者乎？顧黃師之說詩與其作詩，乃一事而非二事，所謂相合而成其美也。
張孟劬先生謂黃師之詩，“曆宋之後山、宛陵諸家，盡規其度；又浸淫于漢魏、六朝古樂苑被聲之詩。
”（見所作《黃晦聞鮑參軍詩注序》，載《學衡》第二十七期。
）而以比之元遺山及屈翁山，顧亭林，（見所作《蒹葭樓集序》，原載《學衡》第六十四期。
）論均确當。
以宓愚淺所見，則有二端：（１）黃師兼詩學、詩教、詩法而為詩，即其全部之生活及精力，悉用為作詩之預備，（中國古人為此者惟有杜甫。
）絕異于世之以餘事餘力為詩者，（不問其專力于道學，或事功，或考據，或遊樂狎玩。
）作詩矜慎而以全力赴之。
故黃師之詩精。
（２）就黃師今昔之詩比觀，則亦可見其由模仿而進于創造。
民國十三年以後之所作，完全脫去陳言，删落蕪詞，句句字字，是作者表現自己之情志。
而此情志亦日益高尚偉大，堅實笃至。
同時，技術已熟谙精通，而運用靈活，表現如意，絕不為技術所窒累。
故黃師近十年中所作尤佳。
《中華名人詩選》（江陰吳芹編，民國三年上海廣益書局石印本。
）載黃師少作數首，為《蒹葭樓集》所未收。
今錄其二：《朱仙鎮谒嶽王廟》雲：“百戰中原今見公，廟門桧柏夕陽紅。
黃龍山色餘殘酒，白馬河聲望故宮。
入洛年華輸杖策，背嵬經略痛臨戎。
功名三十人休笑，尚有人間鐵石忠。
”《庚子重九登鎮海樓》雲：“東南佳氣郁高樓，天到滄溟地陡收。
萬舶青煙瀛海晚，千山紅樹越台秋。
曾聞栗裡歸陶令，誰作新亭泣楚囚？憑眺莫遺桓武恨，陸沈何日起神州。
” 至黃師近十年中所作，已刊入《蒹葭樓集》者，亦錄宓所最愛誦之數首如下：《甲子（民國十三年）中秋》雲：“嘗意深陰失月明，始知兵氣（時奉直二次大戰将起）滿秋城。
十年北客惟傷亂，雙柝南街不斷聲。
嬌女别期方細數，故園安問更無程。
可憐萬裡清輝夜，不見良時鼓樂生。
”《哭瘿公》（順德羅{曰融}，著有《瘿庵詩集》，黃師為之作序。
）雲：“論詩疇昔本尋常，今日回頭齲┥傷。
十載郡齋相過地，數竿檐竹已成行。
老逢國亂君先免，溘至秋分露更蒼。
莫說平生康濟原，區區文字恐流亡。
”《丙寅（民國十五年）中秋》（題長從略）雲：“不知北月同南月，可亦如人各一天。
晚後生餘客老，亂思來日歲連年。
辭風别葉交相棄，繞樹飛烏卻複前。
似此悲懷向誰說，更堪重聽《搗衣》篇。
”《丁卯詠史二首》之一雲：“論學疑植黨，著書或謗诽。
陸宣校醫方，程子卻講藝。
匪惟保厥身，正以善養氣。
痛趙尚箋《騷》，蒙僞乃注契。
紫陽心更苦，矧複傷五季。
人倫苟不絕，天意必有奇。
方冬木盡脫，生機蓋下被。
亂世重吾儒，義長在天地。
哀哉二劉子，凍餒死[C043]畏。
群盜已蜂起，谷食日踴貴。
妻子相去遠，教授廢陳肄。
刑不威小人，禮不正在位。
虛有建學名，而無弘道計。
方領矩步倫，展轉溝壑斃。
後進失師承，攘寇入不義。
傷哉魏玄成，著論為流涕。
”《戊辰春社園（北京中央公園）與林宰平話别》雲：“遠瀑峰高可聞，嶄嶄湖上有林君。
詩懷欲靜忘清濁，世眼無明及泯棼。
束草低根留性在，寸弟寒柳帶春分。
人生難别花時節，惜此須臾盡夕。
” 黃師殁後，挽詩甚多，而以榮成姜忠奎君（叔明）之作高古精純，辭旨正大，為最可稱。
叔明為柯鳳孫先生劭入室弟子，深研經學，朋輩中鹹推第一。
著述極多，有《詩古義》一書，曾登載《學衡雜志》，叔明固深明詩教者也。
（叔明嘗為宓書聯，見本集卷十末頁。
）其《哭黃晦聞先生》詩雲：“溫柔敦厚詩之教，經天大義誰能拗？子輿嘗歎詩既亡，夫豈無作情禮。
後世說詩競物名，幾人積慮伸忠孝？漢魏晉宋盛吟詠，清詞襲古存形貌。
齊梁以下逮陳隋，绮靡弱女嬌含笑。
唐宋諸賢震詩格，氣體軒昂攀風操。
元明亻疑唐清亻疑宋，理薄無奈空腔調。
迩來萬事鹹用夷，金商蕭飒原火燎。
噪雜争似鳥雀喧，俚鄙直等兒童鬧。
情不由衷音失節，誦詩聞政嗟可悼。
蒹葭先生起南粵，學派源自九江導。
少師簡岸百家，青燈伴讀依佛廟。
（按叔明畢業北京大學後，亦居僧寺讀書十年。
宓注。
）三十著論發民義，功成裹足獨高蹈。
四十緻志理人情，述作壹意闡詩奧。
精學豈為饑寒疏，妙解時有神鬼告。
上取《雅》、《頌》下亭林，網羅群論魚離。
易攵曆大學二十年，飄風冽冽吹萬竅。
朋俦倡和誰敢苟，規律峻絕層肖。
塵嚣騰聒迷離中，舍此安足攝浮躁。
吾聞君子神所勞，畀壽宜使臻耋耄。
奈何不卒敦宿好，宏濤半渡摧蘭翟。
遙遙彼岸何時到，前瞻後顧心惱懊。
瓊陰話舊曾幾時，遽冒風雪憑棺吊。
（按叔明任青島山東大學教授。
聞耗，偕蕭滌非君急來北平祭吊，且同送殡入寺。
）嗚乎，人生有命真難料！” ○十 黃晦聞師在北京大學授《毛詩》未完，（按師于數年前以所著《詩旨纂辭》一冊賜宓，并題其上雲：“搜箧僅存此冊。
欲續成全編，恐年力不繼矣。
後有續予此編者予所至望也。
”竟成惡谶。
）乃于甲戌秋起改講顧亭林詩，并依例作箋注。
宓昔聞碧柳盛稱顧亭林詩，（今觀碧柳集中《赴成都》等諸詩，格調旨意均類亭林。
）至是乃始研讀。
本年（民國二十四年）一月三日，宓谒黃師，續借講義，歸而鈔錄。
師複為闡述亭林事迹，謂其既絕望于恢複，乃矢志于學術。
三百年後，中華民族由其所教，卒