卷八
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小花園，屋子和花園都聽憑我們使用，因為屋主并不住在那裡。
我内心的風暴把我卷到花園中。
那裡沒有人來阻止我自己思想上的劇烈鬥争；鬥争的結局，你早已清楚，我那時并不知道。
但這種神經失常有益于我；這種死亡是通向生命。
那時我了解我的病根在哪裡，卻不知道不久就要改善。
我退到花園中，阿利比烏斯是寸步不離地跟在我後面。
即使有他在身邊，我依舊覺得我是孤獨的。
況且他看見我如此情形，能離我而去嗎？ 我們在離開屋子最遠的地方坐定下來。
我的内心奔騰澎湃着憤慨的波濤，恨自己為何不追随你的意志，接受你的約法；我的天主，我全身骨胳都對此發出呼号，它們的歌頌聲上徹雲霄。
為達到這目的地，并不需要舟楫車馬，甚至不需要走像從我們所生之處到屋子那樣短短的一段路程。
因為走往那裡，甚至到達那裡，隻需願意去，抱有堅強而完整的意志，而不是隻有半身不遂，左右搖擺，半起半仆，半推半就，掙紮争抗的意志。
正在心煩意亂之際，我的手足作出許多動作，這些動作，如果一人手足殘缺，或手足被束縛着，或四肢乏力，或因其他原因而不能動彈，則即使要做也沒有這能力。
我搔頭，敲額，抱膝，這些動作是因為我要，才做出來。
假如手足不聽我指揮，那末即使我要做也做不到。
這一方面，有許多動作，我的意願和動作是不一緻的。
但另一方面，我又不做那些我以非常熱烈的意願所想望的事，這些事，隻要我願意做，立刻就能做；隻要我真正願意，就能如願以償；這一方面，能力和意願是一緻的；願意即是行動。
但我并不行動。
我的肉體很容易聽從靈魂的驅使，念頭一轉，手足跟着動了；我的靈魂卻不容易聽從自己的意志，完成重大的願望。
九 那裡來的這種怪事？原因何在？請你的慈愛照耀我，使我盤問一下人類所負擔的神秘懲罰，和亞當子孫潛在的苦難，如果它們能答複我的話。
這種怪事哪裡來的？原因何在？靈魂命令肉體，肉體立即服從；靈魂命令自己，卻抗拒不服。
靈魂命手動作，手便應命而動，發令和執行幾乎不能區分先後，但靈魂總是靈魂，手是屬于肉體的。
靈魂命令靈魂願意什麼，這是命令自己，卻不見動靜。
這種怪事哪裡來的呢？原因何在？我說，靈魂發令願意什麼，如果靈魂不願，便不會發令，可是發了命令，卻并不執行。
其實靈魂并不完全願意，所以發出的命令也不是完全的命令。
命令的尺度完全符合願意的尺度，不執行的尺度也遵照不願意的尺度，因為意志下令，才有意願，這意願并非另外一物，即是意志本身。
于此可見，靈魂不是以它的全心全意發出命令，才會令出不行。
如果全心全意發出命令，則即無此命令，意願亦已存在。
因此意志的遊移，并非怪事，而是靈魂的病态。
雖則有真理扶持它，然它被積習重重壓着，不能昂然起立。
因此可見我們有雙重意志，雙方都不完整，一個有餘，則一個不足。
十 我的天主，有人以意志的兩面性為借口，主張我們有兩個靈魂，一善一惡，同時并存。
讓這些人和一切信口雌黃、妖言惑衆的人、一起在你面前毀滅！這些人贊成這種罪惡的學說真是敗類。
倘使他們能接受正确的見解，和堅持真理的人一心一德，自然會變惡為善。
那末我們便能用使徒保羅的話對他們說：“從前你們是黑暗，如今在主裡面成為光明。
”[23]他們不願“在主裡面”，想在自己身内成為光明，以為靈魂的本體即是神的本體，這樣便加深了他們的黑暗，他們由于這種滔天的傲慢，所以和你“照耀入世之人”[24]的真光距離更遠了。
你們該考慮你們所說的話，該自知慚愧，“快靠攏他，你們必将受到光照，你們便不會面紅耳赤了！”[25] 在我考慮是否就獻身于我的主、天主時，我本已有此計劃，願的是我，不願的也是我，都是我自己。
我既不是完全願意，也不是完全不願意。
我和我自己鬥争，造成了内部的分裂，這分裂的形成，我并不情願；這并不證明另一個靈魂的存在，隻說明我所受的懲罰。
造成這懲罰的不是我自己，而是“盤據在我身内的罪”，[26]是為了處分我自覺自願犯下的罪，因為我是亞當的子孫。
如果有多少彼此對立的意願，便有多少對立的本性，那末一人身上不僅有兩個本性，該有許多本性。
一人在考慮是否去開會，[27]或是去看戲，他們便說：“那不是兩個本性嗎？一個向善，一個向惡。
否則這種敵對意願的迷罔從哪裡來的呢？”我說，這兩個意願，一個要到他們那裡去，一個要去看戲，都是壞的。
但摩尼教徒認為要到他們那裡去是個好主意。
那末，假如我們的人也在兩種意願對立之下猶豫不決，考慮是否去看戲，還是到聖堂中去，摩尼教徒也将遲疑而難于置答了。
因為他們或是承認——他們是不肯承認的——到聖堂中去，和領受了聖事的人經常到聖堂中去一樣，是出于好的意志；或是承認一個人身上存在兩個對立的壞的本性，兩個壞的意志；那末他們所說的一善一惡，是不正确的；或是他們将歸向真理，不再否認一人在考慮時，是一個靈魂在兩種意願之間搖擺不定。
因此，希望他們感覺一人身上有彼此對立的雙重意志時，不再主張有一善一惡兩個對立的靈魂，具有兩種對立的本體，來自兩個對立的本原。
你，真實無妄的天主，你是反對他們，駁斥他們，揭露他們：一人有兩個壞主意，譬如一人考慮用毒藥或用武器去殺人；強占這一家或那一家的田地；财色不能兼得時，考慮花大量金錢去享樂，還是一毛不拔做守财奴；又如兩種娛樂在同一天舉行，考慮去看戲還是去看賽車；還可以加上第三個主意：如有機會，到别人家中去偷東西；或是第四個主意：如果有同樣的機會，去和人幽會；這些機會如果同時來到，都合他的心意，但不能同時進行，這樣那人的靈魂就被四種或更多的對立意志所脔割，因為人們的欲望簡直太多了！但摩尼教徒對這一大批不同的本性往往隻字不提！ 對于好的意志也是如此。
如果我問他們：“愛讀使徒的書信好不好？欣賞一篇莊嚴的聖詩好不好？解釋《福音》好不好？”他們一定說：“好。
”那末，如果同時歡喜這一切，我們的心不是被不同的意志東拉西扯嗎？這些意願都好，可能彼此相持不讓，直至我選擇其中之一，使分歧的意志成為統一。
同樣，永遠的真福在上提攜我們，而塵世的享受在下控引我們，一個靈魂具有二者的愛好，但二者都不能占有整個意志，因此靈魂被重大的憂苦所割裂；真理使它更愛前者，而習慣又使它舍不下後者。
十一 我被這種心疾折磨着，我抱着不同于尋常的嚴峻态度責斥我自己，我在束縛我的鎖鍊中翻騰打滾，想把它全部折斷。
這鎖鍊已經所剩無幾，可是依舊系絷着我。
主，你在我心坎中催迫我，你嚴肅的慈愛用恐懼悔恨的鞭子在加倍地鞭策我，不使我再松動不去擰斷剩下的細脆的鍊子，任憑它獲得新的力量，把我更加牢牢束縛。
我在心中自言自語說：“快快解決吧！快快解決吧！”我的話似已具有決定性，即欲見之行事，可是還不下手；我并不回到過去的複轍，但站在邊緣上喘息。
我再鼓足勇氣，幾乎把握到了，真的幾乎得手了，已經到了手掌之中，入我掌握了。
不，不，我并沒有到達，并沒有到手，并沒有掌握；我還在遲疑着，不肯死于死亡，生于生命：舊業和
我内心的風暴把我卷到花園中。
那裡沒有人來阻止我自己思想上的劇烈鬥争；鬥争的結局，你早已清楚，我那時并不知道。
但這種神經失常有益于我；這種死亡是通向生命。
那時我了解我的病根在哪裡，卻不知道不久就要改善。
我退到花園中，阿利比烏斯是寸步不離地跟在我後面。
即使有他在身邊，我依舊覺得我是孤獨的。
況且他看見我如此情形，能離我而去嗎？ 我們在離開屋子最遠的地方坐定下來。
我的内心奔騰澎湃着憤慨的波濤，恨自己為何不追随你的意志，接受你的約法；我的天主，我全身骨胳都對此發出呼号，它們的歌頌聲上徹雲霄。
為達到這目的地，并不需要舟楫車馬，甚至不需要走像從我們所生之處到屋子那樣短短的一段路程。
因為走往那裡，甚至到達那裡，隻需願意去，抱有堅強而完整的意志，而不是隻有半身不遂，左右搖擺，半起半仆，半推半就，掙紮争抗的意志。
正在心煩意亂之際，我的手足作出許多動作，這些動作，如果一人手足殘缺，或手足被束縛着，或四肢乏力，或因其他原因而不能動彈，則即使要做也沒有這能力。
我搔頭，敲額，抱膝，這些動作是因為我要，才做出來。
假如手足不聽我指揮，那末即使我要做也做不到。
這一方面，有許多動作，我的意願和動作是不一緻的。
但另一方面，我又不做那些我以非常熱烈的意願所想望的事，這些事，隻要我願意做，立刻就能做；隻要我真正願意，就能如願以償；這一方面，能力和意願是一緻的；願意即是行動。
但我并不行動。
我的肉體很容易聽從靈魂的驅使，念頭一轉，手足跟着動了；我的靈魂卻不容易聽從自己的意志，完成重大的願望。
九 那裡來的這種怪事？原因何在？請你的慈愛照耀我，使我盤問一下人類所負擔的神秘懲罰，和亞當子孫潛在的苦難，如果它們能答複我的話。
這種怪事哪裡來的？原因何在？靈魂命令肉體，肉體立即服從；靈魂命令自己，卻抗拒不服。
靈魂命手動作，手便應命而動，發令和執行幾乎不能區分先後，但靈魂總是靈魂，手是屬于肉體的。
靈魂命令靈魂願意什麼，這是命令自己，卻不見動靜。
這種怪事哪裡來的呢？原因何在？我說，靈魂發令願意什麼，如果靈魂不願，便不會發令，可是發了命令，卻并不執行。
其實靈魂并不完全願意，所以發出的命令也不是完全的命令。
命令的尺度完全符合願意的尺度，不執行的尺度也遵照不願意的尺度，因為意志下令，才有意願，這意願并非另外一物，即是意志本身。
于此可見，靈魂不是以它的全心全意發出命令，才會令出不行。
如果全心全意發出命令，則即無此命令，意願亦已存在。
因此意志的遊移，并非怪事，而是靈魂的病态。
雖則有真理扶持它，然它被積習重重壓着，不能昂然起立。
因此可見我們有雙重意志，雙方都不完整，一個有餘，則一個不足。
十 我的天主，有人以意志的兩面性為借口，主張我們有兩個靈魂，一善一惡，同時并存。
讓這些人和一切信口雌黃、妖言惑衆的人、一起在你面前毀滅！這些人贊成這種罪惡的學說真是敗類。
倘使他們能接受正确的見解，和堅持真理的人一心一德，自然會變惡為善。
那末我們便能用使徒保羅的話對他們說：“從前你們是黑暗，如今在主裡面成為光明。
”[23]他們不願“在主裡面”，想在自己身内成為光明，以為靈魂的本體即是神的本體，這樣便加深了他們的黑暗，他們由于這種滔天的傲慢，所以和你“照耀入世之人”[24]的真光距離更遠了。
你們該考慮你們所說的話，該自知慚愧，“快靠攏他，你們必将受到光照，你們便不會面紅耳赤了！”[25] 在我考慮是否就獻身于我的主、天主時，我本已有此計劃，願的是我，不願的也是我，都是我自己。
我既不是完全願意，也不是完全不願意。
我和我自己鬥争，造成了内部的分裂，這分裂的形成，我并不情願；這并不證明另一個靈魂的存在，隻說明我所受的懲罰。
造成這懲罰的不是我自己，而是“盤據在我身内的罪”，[26]是為了處分我自覺自願犯下的罪，因為我是亞當的子孫。
如果有多少彼此對立的意願，便有多少對立的本性，那末一人身上不僅有兩個本性，該有許多本性。
一人在考慮是否去開會，[27]或是去看戲，他們便說：“那不是兩個本性嗎？一個向善，一個向惡。
否則這種敵對意願的迷罔從哪裡來的呢？”我說，這兩個意願，一個要到他們那裡去，一個要去看戲，都是壞的。
但摩尼教徒認為要到他們那裡去是個好主意。
那末，假如我們的人也在兩種意願對立之下猶豫不決，考慮是否去看戲，還是到聖堂中去，摩尼教徒也将遲疑而難于置答了。
因為他們或是承認——他們是不肯承認的——到聖堂中去，和領受了聖事的人經常到聖堂中去一樣，是出于好的意志；或是承認一個人身上存在兩個對立的壞的本性，兩個壞的意志；那末他們所說的一善一惡，是不正确的；或是他們将歸向真理，不再否認一人在考慮時，是一個靈魂在兩種意願之間搖擺不定。
因此，希望他們感覺一人身上有彼此對立的雙重意志時，不再主張有一善一惡兩個對立的靈魂，具有兩種對立的本體，來自兩個對立的本原。
你，真實無妄的天主，你是反對他們，駁斥他們，揭露他們：一人有兩個壞主意，譬如一人考慮用毒藥或用武器去殺人；強占這一家或那一家的田地；财色不能兼得時，考慮花大量金錢去享樂，還是一毛不拔做守财奴；又如兩種娛樂在同一天舉行，考慮去看戲還是去看賽車；還可以加上第三個主意：如有機會，到别人家中去偷東西；或是第四個主意：如果有同樣的機會，去和人幽會；這些機會如果同時來到，都合他的心意，但不能同時進行，這樣那人的靈魂就被四種或更多的對立意志所脔割，因為人們的欲望簡直太多了！但摩尼教徒對這一大批不同的本性往往隻字不提！ 對于好的意志也是如此。
如果我問他們：“愛讀使徒的書信好不好？欣賞一篇莊嚴的聖詩好不好？解釋《福音》好不好？”他們一定說：“好。
”那末，如果同時歡喜這一切，我們的心不是被不同的意志東拉西扯嗎？這些意願都好，可能彼此相持不讓，直至我選擇其中之一，使分歧的意志成為統一。
同樣，永遠的真福在上提攜我們，而塵世的享受在下控引我們，一個靈魂具有二者的愛好，但二者都不能占有整個意志，因此靈魂被重大的憂苦所割裂；真理使它更愛前者，而習慣又使它舍不下後者。
十一 我被這種心疾折磨着，我抱着不同于尋常的嚴峻态度責斥我自己，我在束縛我的鎖鍊中翻騰打滾，想把它全部折斷。
這鎖鍊已經所剩無幾，可是依舊系絷着我。
主，你在我心坎中催迫我，你嚴肅的慈愛用恐懼悔恨的鞭子在加倍地鞭策我，不使我再松動不去擰斷剩下的細脆的鍊子，任憑它獲得新的力量，把我更加牢牢束縛。
我在心中自言自語說：“快快解決吧！快快解決吧！”我的話似已具有決定性，即欲見之行事，可是還不下手；我并不回到過去的複轍，但站在邊緣上喘息。
我再鼓足勇氣，幾乎把握到了，真的幾乎得手了，已經到了手掌之中，入我掌握了。
不，不，我并沒有到達，并沒有到手，并沒有掌握；我還在遲疑着，不肯死于死亡，生于生命：舊業和