卷五
關燈
小
中
大
這樹的創造者，一定更好。
對于信徒也如此，世間一切财富都屬于他，“似乎一無所有，卻一切都有”[9]；他歸向你，一切為你服務，即使連北鬥星的軌道也不知道，但毫無疑義，這人比起一人能計算天體星辰，稱量元素，卻忽視了“用尺度、數字、衡量處置萬物”[10]的你，一定更好。
五 但誰要求一個摩尼教徒論撰這些事物呢？即使不知道這些事，也能是一個虔誠的信徒。
你對人說過：“誠信即是智慧”。
[11]有人即使精通這些學問，也能不知誠信為何物；但一人對此種學問一無所知，卻敢無恥地教導别人，這人不可能是虔誠的信徒。
标榜那些塵世間的學問，即使确有心得，也是虛妄；而誠信則在乎運用這些學識來贊頌你。
于此可見，摩尼教人違反了此項原則，對那些事物信口雌黃，已由精于此道者證明他不學無術，那末更能清楚看出他對于其他比較深邃的問題也是一竅不通。
但這人又不願别人小觑他，力圖使人相信那賦畀信徒恩寵的“聖神”、“施慰之神”，威權神力都附在他身上。
有人揭發了他關于天體 日月星辰運行的謬論，這一切本與宗教無關，但他的狂妄依舊敢公然亵渎神明，因為他不僅談論所不知的事情，甚至恬不知恥地發揮他不經的言論，還自稱有神聖的威權。
我聽到某一基督徒錯誤百出談論他不懂的事情，我能耐心地聽他的見解，我認為這種錯誤無害于他，因為即使他不懂物質世界中受造物的位置和性質，但對于你萬有的創造者未嘗抱有不正确的信仰。
相反，如果他認為這些問題關系到信仰的道理，而且敢于固執他錯誤的成見，那末便有害于他了。
但即使有這樣的弱點，在信仰的搖藍中時，有母親的慈愛扶持着，從新生成長為“完人”，便“不再随各種學說的風氣而飄搖動蕩了”。
[12] 至于那一個在信徒之前以博士、權威、領導自居的人，竟敢宣稱誰相信而跟随他，不是跟随一個凡人，而是跟随他身上的“聖神”。
這人的荒謬既已确然有徵，那麼對這樣的瘋狂，誰能不表示深惡痛絕呢？ 但我尚未能确定根據他的話，對于其他書籍所載的日夜潛運，星辰明晦等現象能不能得到解釋；如果他所說是有可能，那末我對于事物的真相依舊疑而不決，我仍将相信他具有聖德，仍将奉他的理論作為我信仰的圭臬。
六 在近乎九年之中，我的思想彷徨不定；我聽信他們的話，懷着非常熱烈的願望等待那位福斯圖斯的莅臨。
因為我偶然接觸到一些教徒，他們不能答複我所提出的問題，便捧出福斯圖斯，據說隻要他來，我和他一談，這些問題便迎刃而解，即使有更重大的問題，他也能清楚解答。
他終于來了。
我覺得他确是一個很有風趣、善于詞令的人物，一般老生常談出于他的口中便覺非常動聽。
可是這位彬彬有禮的斟酒者遞給我一隻名貴的空杯，怎能解我的酒渴呢？我的耳朵已經聽夠了這些濫調，我認為并不能因說得更妙而更好，說得更詳細而更真實，我并不認為福斯圖斯相貌端好口才伶俐便有明智的靈魂。
向我吹噓福斯圖斯的人并沒有品藻人物的本領，不過因他娓娓的談論，便以他為有慧根、有卓見。
我不接觸到另一類人；他們以為敷陳真理，如通過粲花妙論，便認為可疑，不能傾心接受。
我的天主啊，你用奇妙隐秘的方式教導我，我的所以相信，是因為你的教誨都是正确的，不論在什麼地方，凡真理照耀之處，除了你，别無其他真理的導師。
我受你的教導，已能懂得一件事不能因為說得巧妙，便成為真理，也不能因言語的樸拙而視為錯誤；但也不能因言語的粗率而視為真理，因言語典雅而視為錯誤；總之，智與愚，猶如美與惡的食物，言語的巧拙，不過如杯盤的精粗，不論杯盤精粗，都能盛這兩類食物。
我對這人企望已久，這時聽他熱烈生動的議論并善于運用适當的詞令來表達他的思想，的确感到佩服。
我和許多人一樣佩服他，而且讓别人更推重他；但我感到不耐煩的是他常被聽衆包圍，我無法同他作一問一答的親切談話，向他提出我所關心的問題。
機會終于來到，我和朋友數人能和他叙談，而且時間也适宜于互相酬答，我便向他提出一些使我不安的問題，我發現這人對自由學術除了文法外，是一無所知，而對文法也不過是尋常的造詣。
但由于他讀過幾篇西塞羅的演說，一兩部塞内卡的著作，一些詩集和摩尼教用良好的拉丁文寫成的幾本書，加上日常口頭的訓練，因此獲得了應對的口才，而且由于他善于利用自己的優點 和某種天賦的風度，因此更有風趣，更吸引人。
主、我的天主，我良心的裁判者，據我記憶所及，是否如此呢？我在你面前，提露我的心和我的記憶，當時你冥冥之中在引導我，把我可恥的錯誤胪列在我面前，使我見後感到悔恨。
七 我明白看出他對于我以為他所擅長的學問是一無所知，我本來希望他能解決我疑難的問題，至此我開始絕望了。
如果他不是摩尼教徒的話，那末即使他不懂這些學問，也可能具有真正的虔誠信仰。
但摩尼教的書籍，滿紙是有關天象日月星辰的冗長神話：我希望的是福斯圖斯能參照其他書籍所載根據推算而作出的論證，為我作明确的解答，使我知道摩尼教書中的論點更可取，至少對事實能提出同樣使人滿意的解答；這時我已不相信他有此能耐。
但我依舊把問題提出，請他研究和讨論。
他很謙虛地推卻了，他不敢接受這個任務。
他知道自己不懂這些問題，而且能坦白承認。
他并不像我所遇到許多大言不慚者，竭力想說服我，卻不知所雲。
他确有心計、雖則他的心并“不坦坦蕩蕩的對着你”[13]，但真有自知之明。
他知道自己學識不夠，不願貿貿然辯論他毫無把握并将使他陷入絕境的問題。
他的誠實更使我同情他。
因為虛心承認的美德比了我所追求的學問更屬可嘉。
對于一切疑難的、微妙的問題，我覺得他始終抱此态度。
從此我研究摩尼教著作的興趣被打碎了。
我對教中其他博士們日益覺得失望，因為他們中間首屈一指的人物對于我疑惑不解的問
對于信徒也如此，世間一切财富都屬于他，“似乎一無所有，卻一切都有”[9]；他歸向你，一切為你服務，即使連北鬥星的軌道也不知道，但毫無疑義，這人比起一人能計算天體星辰，稱量元素，卻忽視了“用尺度、數字、衡量處置萬物”[10]的你，一定更好。
五 但誰要求一個摩尼教徒論撰這些事物呢？即使不知道這些事，也能是一個虔誠的信徒。
你對人說過：“誠信即是智慧”。
[11]有人即使精通這些學問，也能不知誠信為何物；但一人對此種學問一無所知，卻敢無恥地教導别人，這人不可能是虔誠的信徒。
标榜那些塵世間的學問，即使确有心得，也是虛妄；而誠信則在乎運用這些學識來贊頌你。
于此可見，摩尼教人違反了此項原則，對那些事物信口雌黃，已由精于此道者證明他不學無術，那末更能清楚看出他對于其他比較深邃的問題也是一竅不通。
但這人又不願别人小觑他，力圖使人相信那賦畀信徒恩寵的“聖神”、“施慰之神”，威權神力都附在他身上。
有人揭發了他關于天體 日月星辰運行的謬論，這一切本與宗教無關，但他的狂妄依舊敢公然亵渎神明，因為他不僅談論所不知的事情，甚至恬不知恥地發揮他不經的言論，還自稱有神聖的威權。
我聽到某一基督徒錯誤百出談論他不懂的事情，我能耐心地聽他的見解，我認為這種錯誤無害于他，因為即使他不懂物質世界中受造物的位置和性質，但對于你萬有的創造者未嘗抱有不正确的信仰。
相反，如果他認為這些問題關系到信仰的道理，而且敢于固執他錯誤的成見，那末便有害于他了。
但即使有這樣的弱點，在信仰的搖藍中時，有母親的慈愛扶持着，從新生成長為“完人”，便“不再随各種學說的風氣而飄搖動蕩了”。
[12] 至于那一個在信徒之前以博士、權威、領導自居的人，竟敢宣稱誰相信而跟随他，不是跟随一個凡人，而是跟随他身上的“聖神”。
這人的荒謬既已确然有徵，那麼對這樣的瘋狂，誰能不表示深惡痛絕呢？ 但我尚未能确定根據他的話，對于其他書籍所載的日夜潛運，星辰明晦等現象能不能得到解釋；如果他所說是有可能，那末我對于事物的真相依舊疑而不決，我仍将相信他具有聖德，仍将奉他的理論作為我信仰的圭臬。
六 在近乎九年之中，我的思想彷徨不定；我聽信他們的話，懷着非常熱烈的願望等待那位福斯圖斯的莅臨。
因為我偶然接觸到一些教徒，他們不能答複我所提出的問題，便捧出福斯圖斯，據說隻要他來，我和他一談，這些問題便迎刃而解，即使有更重大的問題，他也能清楚解答。
他終于來了。
我覺得他确是一個很有風趣、善于詞令的人物，一般老生常談出于他的口中便覺非常動聽。
可是這位彬彬有禮的斟酒者遞給我一隻名貴的空杯，怎能解我的酒渴呢？我的耳朵已經聽夠了這些濫調，我認為并不能因說得更妙而更好，說得更詳細而更真實，我并不認為福斯圖斯相貌端好口才伶俐便有明智的靈魂。
向我吹噓福斯圖斯的人并沒有品藻人物的本領，不過因他娓娓的談論，便以他為有慧根、有卓見。
我不接觸到另一類人；他們以為敷陳真理，如通過粲花妙論，便認為可疑，不能傾心接受。
我的天主啊，你用奇妙隐秘的方式教導我，我的所以相信，是因為你的教誨都是正确的，不論在什麼地方，凡真理照耀之處，除了你，别無其他真理的導師。
我受你的教導，已能懂得一件事不能因為說得巧妙，便成為真理，也不能因言語的樸拙而視為錯誤；但也不能因言語的粗率而視為真理，因言語典雅而視為錯誤；總之，智與愚，猶如美與惡的食物，言語的巧拙，不過如杯盤的精粗，不論杯盤精粗，都能盛這兩類食物。
我對這人企望已久，這時聽他熱烈生動的議論并善于運用适當的詞令來表達他的思想，的确感到佩服。
我和許多人一樣佩服他，而且讓别人更推重他；但我感到不耐煩的是他常被聽衆包圍，我無法同他作一問一答的親切談話，向他提出我所關心的問題。
機會終于來到，我和朋友數人能和他叙談，而且時間也适宜于互相酬答，我便向他提出一些使我不安的問題，我發現這人對自由學術除了文法外，是一無所知，而對文法也不過是尋常的造詣。
但由于他讀過幾篇西塞羅的演說，一兩部塞内卡的著作，一些詩集和摩尼教用良好的拉丁文寫成的幾本書，加上日常口頭的訓練，因此獲得了應對的口才，而且由于他善于利用自己的優點 和某種天賦的風度，因此更有風趣，更吸引人。
主、我的天主，我良心的裁判者，據我記憶所及，是否如此呢？我在你面前，提露我的心和我的記憶，當時你冥冥之中在引導我，把我可恥的錯誤胪列在我面前，使我見後感到悔恨。
七 我明白看出他對于我以為他所擅長的學問是一無所知，我本來希望他能解決我疑難的問題，至此我開始絕望了。
如果他不是摩尼教徒的話，那末即使他不懂這些學問，也可能具有真正的虔誠信仰。
但摩尼教的書籍，滿紙是有關天象日月星辰的冗長神話：我希望的是福斯圖斯能參照其他書籍所載根據推算而作出的論證，為我作明确的解答，使我知道摩尼教書中的論點更可取，至少對事實能提出同樣使人滿意的解答；這時我已不相信他有此能耐。
但我依舊把問題提出，請他研究和讨論。
他很謙虛地推卻了，他不敢接受這個任務。
他知道自己不懂這些問題，而且能坦白承認。
他并不像我所遇到許多大言不慚者，竭力想說服我，卻不知所雲。
他确有心計、雖則他的心并“不坦坦蕩蕩的對着你”[13]，但真有自知之明。
他知道自己學識不夠，不願貿貿然辯論他毫無把握并将使他陷入絕境的問題。
他的誠實更使我同情他。
因為虛心承認的美德比了我所追求的學問更屬可嘉。
對于一切疑難的、微妙的問題，我覺得他始終抱此态度。
從此我研究摩尼教著作的興趣被打碎了。
我對教中其他博士們日益覺得失望，因為他們中間首屈一指的人物對于我疑惑不解的問