11.2 董仲舒：待價而沽的“推銷家”
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【董仲舒其人】
今天的好萊塢群星璀璨，幾乎每個人都可以從中挑出自己的偶像和向往的角色，這些光彩照人的明星背後，其實有一種更加強大有力的人，他是他們的“一操一盤手”，也是他們的後盾和包裝人，隻有在這種人的包裝下，明星才能在舞台、熒幕上與衆不同。董仲舒，可以說是漢代儒學的經紀人，他一手将儒學推到了最高一峰。
漢武帝十七歲登基，大權都在皇後和權臣的手中。等到他殺了叔叔劉安，平安地成為皇帝之後，需要有力的思想支持，才能把握住大漢的江山。于是他下诏征求治國方略，儒生董仲舒是積極的應诏者，他在《舉賢良對策》中，提出了“天人感應”、“大一統”、“罷黜百家，獨尊儒術”這些主張，他還把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”。漢武帝采納了董仲舒的建議，從此，儒家成為正統。
董仲舒出生在河北，他生逢文景之治、漢武盛世，在政治穩定、思想寬舒自如、被焚毀的書籍版本疊出的社會背景下，董仲舒走上仕學之路。仲舒自幼在儒家、法家盛行的河北成長，能夠一人一精一通多種經學，算是一個鶴立雞群，形若天淵的“通才”、“鴻儒”。
但是武帝的一奶一奶一窦太後喜歡黃老之術，也就是道家思想，曾經有兩位儒生建議武帝不要再向太後禀報朝政之事，就被太後處死了。那時候儒家是被壓抑的。等到窦太後死後，儒家才開始活動起來，而董仲舒的《舉賢良對策》，更是将儒家的思想推到了最高一峰。
漢武帝與董仲舒三問三答，董仲舒的回答都有理有據、引經據典，文采飛揚，令漢武帝深深佩服。董仲舒以儒家思想為基礎，引入一陰一陽一五行理論，建成新的思想體系。他建議統一學術，統一思想，直截了當地提出了“大一統”的政治思想，成為曆代維護帝王統治的一套思想标準。
【董仲舒名言】
治亂興廢在于己。
解讀：個人決定着社會的安穩與否、興亡與否。
天不變，道亦不變。
解讀：天是不變的，道也是不變的。這裡的道指的是規律和道理。
【董仲舒故事】
韬光養晦
漢高祖曾起用儒士叔孫通制定朝儀，但是沒有大興儒教。到了文景之時，有一些名士碩儒，但是他們也都是專門研究一個領域的專家。如專《詩》的有博士轅固生、韓嬰，《書》博士有張生、歐一陽一，《春秋》有胡毋生、董仲舒。他們那時候還沒有受到重用。加之窦太後好黃老，她曾問《詩》博士轅固生《老子》之書，轅固生一時口快就說《老子》是淺俗的“家人之言”，窦太後非常生氣，大罵儒家的五經為“司空城旦書”，也就是刑徒之書，并讓轅固生和野豬徒手決鬥，幸好有景帝給他的一一柄一利劍，才免于橫死。
這時的博士看在眼裡，懼在心上，根本不敢奢望儒業大興，有的竟辭掉了博士之職，逃之夭夭。轅固生外調清河太守，韓嬰出任常山太傅，胡毋生以年老為由告老歸家，居教鄉裡。
這時候，董仲舒采取韬光養晦的策略，在政治上毫無建樹。他廣招門徒，私相傳授，培養了一批推行儒學的人才。《史記》說董仲舒弟子優秀的就“以百數”，大史學家司馬遷也曾師從董仲舒。
除了壯大自己的隊伍，董仲舒謹慎地觀察着時局，并且潛心研究百家學說，特别是一直占統治地位的黃老之學。他要構建一個前所未有、兼容諸子百家的新儒學，等到時機成熟的時候，推出這一套可以辯倒黃老之學的新思想，一鳴驚人。結果，新皇帝漢武帝果然欣賞他的口才和膽識，儒術成了衆學說之首。
識時務者為俊傑，董仲舒的成功，就在于他待價而沽，應時而出。
今天的好萊塢群星璀璨，幾乎每個人都可以從中挑出自己的偶像和向往的角色，這些光彩照人的明星背後，其實有一種更加強大有力的人，他是他們的“一操一盤手”，也是他們的後盾和包裝人，隻有在這種人的包裝下，明星才能在舞台、熒幕上與衆不同。董仲舒，可以說是漢代儒學的經紀人，他一手将儒學推到了最高一峰。
漢武帝十七歲登基，大權都在皇後和權臣的手中。等到他殺了叔叔劉安，平安地成為皇帝之後，需要有力的思想支持，才能把握住大漢的江山。于是他下诏征求治國方略，儒生董仲舒是積極的應诏者，他在《舉賢良對策》中，提出了“天人感應”、“大一統”、“罷黜百家，獨尊儒術”這些主張，他還把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”。漢武帝采納了董仲舒的建議，從此，儒家成為正統。
董仲舒出生在河北，他生逢文景之治、漢武盛世，在政治穩定、思想寬舒自如、被焚毀的書籍版本疊出的社會背景下，董仲舒走上仕學之路。仲舒自幼在儒家、法家盛行的河北成長，能夠一人一精一通多種經學，算是一個鶴立雞群，形若天淵的“通才”、“鴻儒”。
但是武帝的一奶一奶一窦太後喜歡黃老之術，也就是道家思想，曾經有兩位儒生建議武帝不要再向太後禀報朝政之事，就被太後處死了。那時候儒家是被壓抑的。等到窦太後死後，儒家才開始活動起來，而董仲舒的《舉賢良對策》，更是将儒家的思想推到了最高一峰。
漢武帝與董仲舒三問三答，董仲舒的回答都有理有據、引經據典，文采飛揚，令漢武帝深深佩服。董仲舒以
【董仲舒名言】
治亂興廢在于己。
解讀：個人決定着社會的安穩與否、興亡與否。
天不變，道亦不變。
解讀：天是不變的，道也是不變的。這裡的道指的是規律和道理。
【董仲舒故事】
韬光養晦
漢高祖曾起用儒士叔孫通制定朝儀，但是沒有大興儒教。到了文景之時，有一些名士碩儒，但是他們也都是專門研究一個領域的專家。如專《詩》的有博士轅固生、韓嬰，《書》博士有張生、歐一陽一，《春秋》有胡毋生、董仲舒。他們那時候還沒有受到重用。加之窦太後好黃老，她曾問《詩》博士轅固生《老子》之書，轅固生一時口快就說《老子》是淺俗的“家人之言”，窦太後非常生氣，大罵儒家的五經為“司空城旦書”，也就是刑徒之書，并讓轅固生和野豬徒手決鬥，幸好有景帝給他的一一柄一利劍，才免于橫死。
這時的博士看在眼裡，懼在心上，根本不敢奢望儒業大興，有的竟辭掉了博士之職，逃之夭夭。轅固生外調清河太守，韓嬰出任常山太傅，胡毋生以年老為由告老歸家，居教鄉裡。
這時候，董仲舒采取韬光養晦的策略，在政治上毫無建樹。他廣招門徒，私相傳授，培養了一批推行儒學的人才。《
除了壯大自己的隊伍，董仲舒謹慎地觀察着時局，并且潛心研究百家學說，特别是一直占統治地位的黃老之學。他要構建一個前所未有、兼容諸子百家的新儒學，等到時機成熟的時候，推出這一套可以辯倒黃老之學的新思想，一鳴驚人。結果，新皇帝漢武帝果然欣賞他的口才和膽識，儒術成了衆學說之首。
識時務者為俊傑，董仲舒的成功，就在于他待價而沽，應時而出。