卷十九内臣佩服紀略
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，是以切避忌之。
凡外廷講幄召對之臣，不可不曉二色衣之妙處者。
如夏則以葛布為上身，以深藍或玉色紗作下褶，并接兩袖各數寸，又緣子領寸許。
一則露白色，一則省費惜福，以便拆浣。
此從古制也。
自逆賢專政，凡近禦之人，概得穿白色生紗、生羅、葛布，及白绫、絲綢，領袖襟縫公然顯露，不忌憚也。
一把蓮，宮壺中舊制，凡掌印、秉筆、管事牌子，在殿内直宿，其餘者候聖駕已安寝，磕頭安置過，寝殿門巳阖，則始散歸各直房，或酒或茶，自己用過，便各安歇，絕無敢私相會飲者。
其各家經管衣帽官人，即将官帽一頂、貼裡道袍大襖或褂共上一條領者一付，總綴兩條帶子，将提系縧牌穗亦挂得停當，名曰"一把蓮"。
并硬抹口絨襪靴護膝一雙，俱緊安于所歇床傍，伺候暗燈及燭于棹上，立銅箍頭攢竹五尺一根于棹傍。
司房官人伺候筆袋一分、空紙數幅、本色紙花一袋。
紙花者，即白紙裁成方葉，如碗大，備寫字吐痰、擦手之用。
凡猝然夜間禦前有事，忽有傳召，或值火災意外之警，便立可衣冠，手持五尺，速赴聖駕防衛。
此從來貴近大臣之體，亦内臣小心敬慎分内事也。
至逆賢時，此制盡廢，甚有沉醉解衣赤身而睡者。
曾遇半夜有事，如先時逆賢、王國臣之哄于殿内，并一号殿兩次火災，甯遠兩次□警，及天啟六年六月初五日夜半地震，凡赴禦前之人多零星遲緩，不濟事矣。
又先是各直房飲食，都從河邊等處做成，擡入宮，以炭火熱食之，不敢煤竈也。
至逆賢時，直房各具寬大茶廚房，雙煤竈，訪善烹調内官答應，似面店酒鋪，煤火烈焰，爆炒煎炸，互相請召。
而上下因循，日甚一日，全不以火燭為戒。
非逆賢創始，衆亦不敢屑越至此也。
長者巾，制如東坡巾，而後垂兩方葉，如程子巾式。
神廟恒尚之，曰長者冠。
前縫綴一大西洋珠，兩傍金五爪龍戲之；而後垂兩葉之中，亦各蟠蒼龍。
凡内臣高年之人，亦有戴者。
或金線黑線緣鑲，然不敢綴雲龍也。
忠靖冠、六合巾、九華巾、晉巾等制，皆如外廷。
先帝恒尚九華巾、圓帽。
皇城内，内臣除官帽、平巾之外，即戴圓帽，冬則以羅或纻為之；夏則馬尾、牛尾、人發為之，有極細者，一頂可值五六兩或七八兩十餘兩，名曰"爪拉或爪喇"，絕不稱帽子，想有所避忌雲。
棕靸，巾帽局制造。
每年大雪第一次，即送司禮監掌印、掌東廠秉筆每二隻，管事牌子每一隻。
冰雪穿之，以便趨走，不滑跌也。
撒扇，其制用木柄，長尺餘，合竹作小骨二十餘根，用藍絹糊裱，兩面皆撒大塊金箔。
放則遮日，收則入囊。
自司禮監掌印至管事牌子，皆于宮中夏日用之，隻可取陰，不能取風。
其扇式如外之竹涼扇而不曲，長可二三尺，上闊下窄。
《損齋備忘錄》載宣廟六言詩三首，其一詠撒扇者曰：湘浦煙霞交翠，剡溪花雨生香。
掃卻人間炎暑，招回天上清涼。
以天地萬物為一體，真聖帝之言也。
靴，皂皮為之，似外廷之制，而底軟襯薄，其裡則布也。
與聖上履仝式，但前縫少菱角，各縫少金線耳。
頻加粉飾，敝則易之凡。
當差内使小火者，不敢穿，但單臉青布鞋、青布襪而已。
或雨雪之日，油靴則不禁也。
扁辮，用不堪紫色絨或青綠色，織如大帶子，微松軟耳。
長可丈餘不等，闊可三四寸。
凡遇雨雪，将衣ㄐ束，離地八九寸，以防泥污，晴天不用。
如冬寒之月，亦得穿皮氅衣，夏暑之夜，亦用折疊竹架，各支紗絹帳，以禦蚊蚋也。
雨衣、雨帽，用玉色、深藍、官綠杭綢或好絹、油為之。
先年亦有蠶繭紙為之，今亡矣。
鬥缽式，有道袍式加挂者。
禦前大臣直穿紅之日，有紅雨衣、彩畫蟒龍方補為貼裡式者。
雨帽則如方巾，周圍加檐三寸許，亦有竹胎絹糊、黑油漆如高麗帽式者。
惟禦前大臣戴之。
祖宗以來，凡帝後、皇子女，晴天各用絹裡青紗窄檐傘，制不甚大也，以蔽下面之日色。
宮中從來禁傘。
自逆賢擅政，凡掌印、秉筆、管事牌子如王體乾等、王朝用等，皆雨雪打傘，直至乾清宮大殿檐下，無複奴仆體矣，良可太息。
又神廟時，凡宣召太監田義等，皆值指其名曰叫某人來。
如值聖怒，則曰采某人來。
至逆賢，則凡遇先帝傳召，衆必接聲，或數十人歡聲齊跪曰：叫老公哩！蓋于君前臣名之義何居？而乃恬不為異，可乎？
凡外廷講幄召對之臣，不可不曉二色衣之妙處者。
如夏則以葛布為上身，以深藍或玉色紗作下褶，并接兩袖各數寸，又緣子領寸許。
一則露白色，一則省費惜福，以便拆浣。
此從古制也。
自逆賢專政，凡近禦之人，概得穿白色生紗、生羅、葛布，及白绫、絲綢，領袖襟縫公然顯露，不忌憚也。
一把蓮，宮壺中舊制，凡掌印、秉筆、管事牌子，在殿内直宿，其餘者候聖駕已安寝，磕頭安置過，寝殿門巳阖，則始散歸各直房，或酒或茶，自己用過，便各安歇，絕無敢私相會飲者。
其各家經管衣帽官人，即将官帽一頂、貼裡道袍大襖或褂共上一條領者一付，總綴兩條帶子，将提系縧牌穗亦挂得停當，名曰"一把蓮"。
并硬抹口絨襪靴護膝一雙，俱緊安于所歇床傍，伺候暗燈及燭于棹上，立銅箍頭攢竹五尺一根于棹傍。
司房官人伺候筆袋一分、空紙數幅、本色紙花一袋。
紙花者，即白紙裁成方葉，如碗大，備寫字吐痰、擦手之用。
凡猝然夜間禦前有事，忽有傳召，或值火災意外之警，便立可衣冠，手持五尺，速赴聖駕防衛。
此從來貴近大臣之體，亦内臣小心敬慎分内事也。
至逆賢時，此制盡廢，甚有沉醉解衣赤身而睡者。
曾遇半夜有事，如先時逆賢、王國臣之哄于殿内，并一号殿兩次火災，甯遠兩次□警，及天啟六年六月初五日夜半地震，凡赴禦前之人多零星遲緩，不濟事矣。
又先是各直房飲食，都從河邊等處做成，擡入宮，以炭火熱食之，不敢煤竈也。
至逆賢時，直房各具寬大茶廚房，雙煤竈，訪善烹調内官答應，似面店酒鋪，煤火烈焰，爆炒煎炸，互相請召。
而上下因循，日甚一日，全不以火燭為戒。
非逆賢創始，衆亦不敢屑越至此也。
長者巾，制如東坡巾，而後垂兩方葉，如程子巾式。
神廟恒尚之，曰長者冠。
前縫綴一大西洋珠，兩傍金五爪龍戲之；而後垂兩葉之中，亦各蟠蒼龍。
凡内臣高年之人，亦有戴者。
或金線黑線緣鑲，然不敢綴雲龍也。
忠靖冠、六合巾、九華巾、晉巾等制，皆如外廷。
先帝恒尚九華巾、圓帽。
皇城内，内臣除官帽、平巾之外，即戴圓帽，冬則以羅或纻為之；夏則馬尾、牛尾、人發為之，有極細者，一頂可值五六兩或七八兩十餘兩，名曰"爪拉或爪喇"，絕不稱帽子，想有所避忌雲。
棕靸，巾帽局制造。
每年大雪第一次，即送司禮監掌印、掌東廠秉筆每二隻，管事牌子每一隻。
冰雪穿之，以便趨走，不滑跌也。
撒扇，其制用木柄，長尺餘，合竹作小骨二十餘根，用藍絹糊裱，兩面皆撒大塊金箔。
放則遮日，收則入囊。
自司禮監掌印至管事牌子，皆于宮中夏日用之，隻可取陰，不能取風。
其扇式如外之竹涼扇而不曲，長可二三尺，上闊下窄。
《損齋備忘錄》載宣廟六言詩三首，其一詠撒扇者曰：湘浦煙霞交翠，剡溪花雨生香。
掃卻人間炎暑，招回天上清涼。
以天地萬物為一體，真聖帝之言也。
靴，皂皮為之，似外廷之制，而底軟襯薄，其裡則布也。
與聖上履仝式，但前縫少菱角，各縫少金線耳。
頻加粉飾，敝則易之凡。
當差内使小火者，不敢穿，但單臉青布鞋、青布襪而已。
或雨雪之日，油靴則不禁也。
扁辮，用不堪紫色絨或青綠色，織如大帶子，微松軟耳。
長可丈餘不等，闊可三四寸。
凡遇雨雪，将衣ㄐ束，離地八九寸，以防泥污，晴天不用。
如冬寒之月，亦得穿皮氅衣，夏暑之夜，亦用折疊竹架，各支紗絹帳，以禦蚊蚋也。
雨衣、雨帽，用玉色、深藍、官綠杭綢或好絹、油為之。
先年亦有蠶繭紙為之，今亡矣。
鬥缽式，有道袍式加挂者。
禦前大臣直穿紅之日，有紅雨衣、彩畫蟒龍方補為貼裡式者。
雨帽則如方巾，周圍加檐三寸許，亦有竹胎絹糊、黑油漆如高麗帽式者。
惟禦前大臣戴之。
祖宗以來，凡帝後、皇子女，晴天各用絹裡青紗窄檐傘，制不甚大也，以蔽下面之日色。
宮中從來禁傘。
自逆賢擅政，凡掌印、秉筆、管事牌子如王體乾等、王朝用等，皆雨雪打傘，直至乾清宮大殿檐下，無複奴仆體矣，良可太息。
又神廟時，凡宣召太監田義等，皆值指其名曰叫某人來。
如值聖怒，則曰采某人來。
至逆賢，則凡遇先帝傳召，衆必接聲，或數十人歡聲齊跪曰：叫老公哩！蓋于君前臣名之義何居？而乃恬不為異，可乎？