草書勢 原文譯文
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條藝術，草書于此尤具代表性。
因此，這篇文章也就彌足珍貴。
文章在講了書法的起源之後，重點講了草書的産生，指出由于&ldquo官事荒蕪&rdquo，出現了比大小篆簡略的&ldquo隸書&rdquo；而&ldquo草書之法，蓋又簡略，應時谕指，用于卒迫，兼功并用，愛日省力&rdquo。
這就說明，草書是由于政事繁忙，為适應書寫簡易快速的需要而産生的。
這是符合實際的。
任何一種藝術，起初都是為了實用，後來才出于審美的需要，逐漸使之完善成熟。
漢代草書在實用中提高技藝，成為一種獨具特色的書法藝術，終于得到了社會的承認。
崔瑗《草書勢》的重要意義，還在于它記錄了他對草書藝術的審美感受，把草書作為供人欣賞的美的藝術。
文中提出一個重要美學命題：&ldquo觀其法象&rdquo。
法象，本指人的合乎禮儀規範的儀表舉止，借用到草書直觀上，則指其合乎法度而又獨具特色的藝術形象。
因此，&ldquo觀其法象&rdquo，就是觀賞草書的藝術形象。
而且文中具體生動地描繪了這一點。
一則說，&ldquo抑左揚右，望之若欹&rdquo，意在講草書結體不同于篆隸的對稱平穩。
一則說，&ldquo獸跛鳥躊，志在飛移；狡兔暴駭，将奔未馳&rdquo，強調草書的動态美。
書法本是空間藝術，是靜止的，這裡的鳥獸想要&ldquo飛移&rdquo；狡兔突然受驚将要&ldquo奔馳&rdquo，給人強烈的時間藝術的動态感。
一則又說，&ldquo或蜘蛛點蝻，狀似連珠，絕而不離&rdquo，指出草書的下點，如&ldquo燕&rdquo、&ldquo然&rdquo下面四點，筆勢也有它自身的特色。
一則還說，&ldquo若山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒尾垂&rdquo，點出草書筆畫的曲折、回旋、流暢。
這些都是草書的特殊處。
它較之漢代的正書篆、隸來，線條更流暢，更自由，更具活力，更富意态。
那筆勢&ldquo畜怒怫郁&rdquo，縱放出來，就會産生出奇異的情景。
然則崔瑗在肯定了草書的這些特征之後，又指出草書的自由不是随意的。
文中一方面寫到&ldquo方不中矩，圓不中規&rdquo，指出草書打破了篆隸要求對稱平穩的限制；另一方面又寫到&ldquo就而察之，一畫不可移&rdquo，表明草書是有自己的法度的，有着&ldquo一畫不可移&rdquo的規則和規律性。
這種對自由與規律、合目的性與合規律性的高度統一的要求，是我國先秦美學就具有了的一條重要原則。
崔瑗對草書藝術的審美感受，再次體現了這一點。
因此，這篇文章也就彌足珍貴。
文章在講了書法的起源之後，重點講了草書的産生，指出由于&ldquo官事荒蕪&rdquo，出現了比大小篆簡略的&ldquo隸書&rdquo；而&ldquo草書之法，蓋又簡略，應時谕指，用于卒迫，兼功并用，愛日省力&rdquo。
這就說明，草書是由于政事繁忙，為适應書寫簡易快速的需要而産生的。
這是符合實際的。
任何一種藝術，起初都是為了實用，後來才出于審美的需要，逐漸使之完善成熟。
漢代草書在實用中提高技藝，成為一種獨具特色的書法藝術，終于得到了社會的承認。
崔瑗《草書勢》的重要意義，還在于它記錄了他對草書藝術的審美感受，把草書作為供人欣賞的美的藝術。
文中提出一個重要美學命題：&ldquo觀其法象&rdquo。
法象，本指人的合乎禮儀規範的儀表舉止，借用到草書直觀上，則指其合乎法度而又獨具特色的藝術形象。
因此，&ldquo觀其法象&rdquo，就是觀賞草書的藝術形象。
而且文中具體生動地描繪了這一點。
一則說，&ldquo抑左揚右，望之若欹&rdquo，意在講草書結體不同于篆隸的對稱平穩。
一則說，&ldquo獸跛鳥躊，志在飛移；狡兔暴駭，将奔未馳&rdquo，強調草書的動态美。
書法本是空間藝術，是靜止的，這裡的鳥獸想要&ldquo飛移&rdquo；狡兔突然受驚将要&ldquo奔馳&rdquo，給人強烈的時間藝術的動态感。
一則又說，&ldquo或蜘蛛點蝻，狀似連珠，絕而不離&rdquo，指出草書的下點，如&ldquo燕&rdquo、&ldquo然&rdquo下面四點，筆勢也有它自身的特色。
一則還說，&ldquo若山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒尾垂&rdquo，點出草書筆畫的曲折、回旋、流暢。
這些都是草書的特殊處。
它較之漢代的正書篆、隸來，線條更流暢，更自由，更具活力，更富意态。
那筆勢&ldquo畜怒怫郁&rdquo，縱放出來，就會産生出奇異的情景。
然則崔瑗在肯定了草書的這些特征之後，又指出草書的自由不是随意的。
文中一方面寫到&ldquo方不中矩，圓不中規&rdquo，指出草書打破了篆隸要求對稱平穩的限制；另一方面又寫到&ldquo就而察之，一畫不可移&rdquo，表明草書是有自己的法度的，有着&ldquo一畫不可移&rdquo的規則和規律性。
這種對自由與規律、合目的性與合規律性的高度統一的要求，是我國先秦美學就具有了的一條重要原則。
崔瑗對草書藝術的審美感受，再次體現了這一點。